誦讀經(jīng)典 涵養(yǎng)智慧 潤(rùn)澤人生-探析高段學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》策略研究 論文

誦讀經(jīng)典涵養(yǎng)智慧潤(rùn)澤人生——探析高段學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》策略研究摘要：《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，誦讀經(jīng)典不僅能豐富積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，還能潤(rùn)澤學(xué)生的人生。本文筆者根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況從以下幾方面探索高段學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》的策略：1.多維度引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣；2.分期誦讀，感悟經(jīng)典內(nèi)涵；3.與學(xué)科融合，內(nèi)化經(jīng)典文化。在誦讀中激發(fā)學(xué)生的靈感，增強(qiáng)創(chuàng)造力，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：誦讀論語(yǔ)策略研究《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典的典范，主要是記錄孔子及其弟子的言行，集中反映孔子的思想主張。這本書(shū)不僅通俗易懂，而且含有哲理智慧，兩千多年來(lái)，它照亮了我們中國(guó)人的思想和中國(guó)的歷史。小學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》，不僅能豐富積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，還能潤(rùn)澤學(xué)生的人生。我們學(xué)校的學(xué)生來(lái)源復(fù)雜，學(xué)生水平良莠不齊，其知識(shí)和能力也參差不齊，盡管我們學(xué)校已開(kāi)展近十年經(jīng)典誦讀活動(dòng)，但仍有一部分愛(ài)誦讀的同學(xué)對(duì)《論語(yǔ)》望而卻步。那怎樣讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中誦讀《論語(yǔ)》呢？筆者在不斷的摸索實(shí)踐中，探索出一些行之有效的方法：一、多維度引領(lǐng)——激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣 愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”奧蘇貝爾也認(rèn)為：“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是要求獲得知識(shí)、了解周圍世界、闡明問(wèn)題和解決問(wèn)題的欲望……”所以“愛(ài)好和興趣”是學(xué)生誦讀的動(dòng)力。《論語(yǔ)》相對(duì)晦澀難懂、枯燥無(wú)味的語(yǔ)言及其表達(dá)方式總是讓初讀它的學(xué)生望而卻步。因此激發(fā)孩子的閱讀便顯得尤為重要。1.走近“孔子”，為誦讀奠定情感在指導(dǎo)學(xué)生誦讀之前，先向?qū)W生介紹孔子的生平，以及他在現(xiàn)代社會(huì)的地位：在世時(shí)，被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”，被后尊世稱為“孔圣人”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”等，激起學(xué)生對(duì)孔子的敬仰之情。接著讓學(xué)生走進(jìn)孔子，搜尋孔子的故事，并找出故事的出處，了解真實(shí)的孔子，從而激發(fā)學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》的興趣，奠定誦讀的情感。

2.創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造班級(jí)誦讀的氛圍營(yíng)造校園文化氛圍:在學(xué)校的櫥窗、文化長(zhǎng)廊、墻壁上展示《論語(yǔ)》名句；在走廊、墻壁上粘掛古今圣賢的畫(huà)像，《論語(yǔ)》文化的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生恍兮惚兮漫步于經(jīng)典。通過(guò)校園廣播“熏陶”的功能來(lái)營(yíng)造氣氛，在每天的晨讀課之前和午間播放古典音樂(lè)和名家誦讀《論語(yǔ)》，來(lái)營(yíng)造濃郁的誦讀氛圍。通過(guò)創(chuàng)設(shè)班級(jí)文化來(lái)營(yíng)造誦讀氛圍，在班級(jí)的展窗里展示學(xué)生制作的《論語(yǔ)》手抄報(bào)、誦讀《論語(yǔ)》有感等，讓學(xué)生置身于濃濃的《論語(yǔ)》氛圍之中。轉(zhuǎn)換誦讀的地點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生誦讀的欲望。古代學(xué)者特別喜歡臨江河而誦，特別是孔子對(duì)水更是情有獨(dú)鐘，子曰：“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)山?！币?yàn)樗c天德地氣的親和力特別。因此每到陽(yáng)光燦爛的日子，我就帶領(lǐng)班里的孩子來(lái)到校園的池塘邊，或坐或站成群結(jié)隊(duì)，伴隨著廣播里的《高山流水》自由誦讀《論語(yǔ)》，在浸潤(rùn)經(jīng)典的同時(shí)，孩子們感受泥土的芬芳，微風(fēng)的拂面，陽(yáng)光的照耀，水流的氤氳。我們學(xué)校位于駱馬湖畔、大運(yùn)河邊，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境為我們提供誦讀好去處，周末、節(jié)假日孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的帶領(lǐng)下來(lái)到駱馬湖、大運(yùn)河聆聽(tīng)波浪的呢喃細(xì)語(yǔ)，迎著撲面而來(lái)的微風(fēng)盡情高聲誦讀《論語(yǔ)》。孩子們?cè)诿利愔凶呦蚪?jīng)典與智慧。3.開(kāi)展活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力學(xué)生通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典一段時(shí)間以后，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)以及表達(dá)能力、記憶力明顯提高，背誦小古文和唐詩(shī)宋詞更是得心應(yīng)手，輕松愉快，這些就更激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。為了降低誦讀的難度，在誦讀課上采用多種誦讀形式（1）借助經(jīng)典的誦讀視頻、音頻，讓學(xué)生跟讀；（2）范讀，教師的范讀可以喚起學(xué)生情感上的共鳴，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的誦讀欲望；（3）賽讀，小組賽、同桌賽、男女賽等靈活變化的形式使學(xué)生樂(lè)此不疲。在誦讀的過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的“口、眼、手、腦”，使身心與孔子處于相同的境界，使精神得到升華。為了激發(fā)學(xué)生誦讀的成就感，我們開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)：“講孔子故事”“誦讀《論語(yǔ)》有感征文賽”“經(jīng)典誦讀錄像”等，“經(jīng)典誦讀錄像”活動(dòng)最讓學(xué)生激動(dòng)：在錄像之前師生共同選取《論語(yǔ)》中便于誦讀的篇章，如“學(xué)而、為政、里仁、子路”等。組織學(xué)生利用課余時(shí)間排練，章節(jié)與章節(jié)之間運(yùn)用“畫(huà)外音”勾連，譬如以學(xué)生說(shuō)：“大千世界何人賢哉？”眾學(xué)生齊誦《雍也》作答，子曰“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉！回也。”采用形式各樣的誦讀，讀出氣勢(shì)，讀出抑揚(yáng)頓挫的韻味；有唱讀，運(yùn)用古人讀書(shū)法的吟詠之聲伴著孩子稚氣的童音齊聲邊讀邊唱，為了更有節(jié)奏感和現(xiàn)場(chǎng)氣氛，讓孩子們邊唱邊打拍子，身體跟隨節(jié)奏有韻律地左右起伏。在誦讀的過(guò)程中不斷變化隊(duì)形。錄像結(jié)束后，制成光盤(pán)播放給學(xué)生看，最后在制作光盤(pán)時(shí)在片頭加上古樸悠遠(yuǎn)的畫(huà)面，寧?kù)o舒緩的音樂(lè)，配上男高音豪放的解說(shuō)：“孔子是一位中華的文明的智者，《論語(yǔ)》，是一部深入人靈魂的經(jīng)典著作，讓我們聆聽(tīng)孔子遙遠(yuǎn)的召喚?！睂W(xué)生看著自己的身影在視屏中出現(xiàn)，那份自豪和激動(dòng)是不言而喻的。學(xué)生就是在這樣豐富多彩的活動(dòng)中感受《論語(yǔ)》語(yǔ)言之美、音韻之天籟。

二、分期誦讀，感悟經(jīng)典內(nèi)涵誦讀的最高境界是通過(guò)“音聲相和”讓我們的身體和天地聯(lián)通，主動(dòng)獲得天德和地氣。經(jīng)典誦讀儒家主張采取“吟誦誦讀法”，是樂(lè)教、詩(shī)教的主要方法，是學(xué)習(xí)漢文化的基本方法，“經(jīng)典誦讀”就是“吟誦經(jīng)典”。它的規(guī)則是“依字行腔、依義行調(diào)、模進(jìn)對(duì)稱、入短韻長(zhǎng)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、虛實(shí)重長(zhǎng)、文讀語(yǔ)音、腔音唱法”這就是誦讀《論語(yǔ)》方法之一。因此在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀時(shí)，我反復(fù)在“反復(fù)練習(xí)、提升技法、領(lǐng)會(huì)意蘊(yùn)、聯(lián)系實(shí)際”做足做實(shí)涵泳工夫。1.初期誦讀，想象體驗(yàn).在誦讀《論語(yǔ)》初期，主要以第一篇章《學(xué)而》中的1--10小節(jié)為主。在每周一節(jié)經(jīng)典誦讀課上，巧妙地運(yùn)用多媒體變直觀為形象、變無(wú)聲為有聲，通過(guò)古樸的畫(huà)面，古韻的音樂(lè)，簡(jiǎn)單的問(wèn)題，為學(xué)生營(yíng)造誦讀的氛圍，激發(fā)誦讀興趣，使學(xué)生快速深刻的感知這一篇章，使學(xué)生順利地展開(kāi)對(duì)儒家經(jīng)典的初步學(xué)習(xí)。同時(shí)利用課件將抽象、生澀、難懂的文字用換面呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)“三調(diào)”（調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息）體驗(yàn)和生動(dòng)的講解，引導(dǎo)學(xué)生想象，用無(wú)主題繪畫(huà)或自己的語(yǔ)言將自己的理解表達(dá)出來(lái)。同時(shí)利用“吟誦法”誦讀《學(xué)而》，即通過(guò)作者的語(yǔ)氣詞、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用，體會(huì)作者在文字表達(dá)背后蘊(yùn)含的思想感情。學(xué)生在這種輕松、和諧、幽遠(yuǎn)的誦讀氛圍中與《論語(yǔ)》心心相印。2.中期誦讀，豐富積累在想想體驗(yàn)誦讀《學(xué)而》中的1--10小節(jié)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)背誦《學(xué)而》后6小節(jié)，接著背誦《為政》《八佾》兩章，最后背誦整本書(shū)。在學(xué)生誦讀的過(guò)程中，我們堅(jiān)持“由易到難，由少到多、循序漸進(jìn)”的原則。一開(kāi)始每天教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀一小節(jié)，每周會(huì)背誦一小節(jié)，接著每天會(huì)背一小節(jié)，并且能夠做到每一小節(jié)熟練背誦。同時(shí)逐小節(jié)復(fù)習(xí)背誦，前后篇章勾連起來(lái)背誦。要求教到哪里就能背誦到哪里（全班有五分之四的學(xué)生能跟上即可）。只要求以記憶為主，理解為輔。學(xué)生在學(xué)校誦讀的時(shí)間畢竟有限，除了晨讀、午誦、暮吟和每周一節(jié)經(jīng)典誦課，沒(méi)有多余的時(shí)間。這就要調(diào)動(dòng)家庭的力量，每學(xué)期開(kāi)學(xué)初我會(huì)親自撰寫(xiě)一封《給家長(zhǎng)的信》，介紹《論語(yǔ)》的價(jià)值以及誦讀的意義，希望家長(zhǎng)能夠和孩子一起誦讀。并且把誦讀的視頻上傳到班級(jí)微信群。3．末期誦讀，個(gè)性解讀“以意逆志”是由孟子首先提出的，現(xiàn)在我們一般用來(lái)鑒賞詩(shī)歌，但是把這種方法運(yùn)用到《論語(yǔ)》的誦活動(dòng)中同樣適用。對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，要用自己的切身體驗(yàn)。需要師生立足于自己的生活體驗(yàn)和主觀感受，以己意去逆孔子及其弟子之志。在新課程教學(xué)的大環(huán)境中，教師不應(yīng)做人云亦云的人，而要力爭(zhēng)在誦讀課上留下屬于你自己的觀點(diǎn)。每位教師都是獨(dú)特的個(gè)體，其人生經(jīng)歷也各不相同，便可以《論語(yǔ)》中有關(guān)“修身”“學(xué)習(xí)教育”等為契機(jī)，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行整合、提煉，從而總結(jié)出屬于自己的觀點(diǎn)。并把《論語(yǔ)》的思想內(nèi)化，更好地運(yùn)用到教育教學(xué)中。對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，不僅要結(jié)合教師的直接生活經(jīng)歷，也需要多角度、多方位的經(jīng)歷加以補(bǔ)充、完善。比如《論語(yǔ)》中“君子之風(fēng)”，究竟什么樣的人才是君子，單單說(shuō)“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”過(guò)于抽象，缺乏具象，不夠圓潤(rùn)。而“溫而厲，威而不猛，恭而安”也不足以表現(xiàn)鮮活的君子形象，這時(shí)如果能列舉出現(xiàn)實(shí)中或者小說(shuō)中可觀可感的具體人物，便能夠給學(xué)生一個(gè)直觀的“君子”形象。例如“鞠躬盡瘁”的諸葛亮，“死而后已”的周恩來(lái)，就是現(xiàn)實(shí)中的君子。教師的解讀不能代替學(xué)生自己的感悟，所以《論語(yǔ)》的誦讀過(guò)程當(dāng)中，一定要鼓勵(lì)學(xué)生自己以意逆志，進(jìn)行個(gè)性解讀。教師的解讀可以是一個(gè)示范，是一個(gè)引領(lǐng)。沒(méi)有學(xué)生的個(gè)性解讀，那么一切都是枉然。所以我們應(yīng)努力喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀感受，因?yàn)榱⒆阌谧约旱纳铙w驗(yàn)和主觀感受的解讀是“融入自我，獲得高度”的過(guò)程，是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。三．與學(xué)科融合，內(nèi)化經(jīng)典文化中國(guó)的文化的整體性有一種“一以貫之”的特點(diǎn)，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等雖不同行，而都是有道可循，把《論語(yǔ)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)與這些學(xué)科結(jié)合起來(lái)，能夠加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典的感悟。與書(shū)法美術(shù)融合在書(shū)法課上帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)書(shū)寫(xiě)歐體楷書(shū)的《論語(yǔ)》，欣賞不同字體書(shū)寫(xiě)的《論語(yǔ)》，在書(shū)寫(xiě)時(shí)與欣賞時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀。在學(xué)校藝術(shù)節(jié)開(kāi)展以《論語(yǔ)》為主題的軟硬筆書(shū)法比賽、創(chuàng)作詩(shī)意國(guó)畫(huà)、書(shū)法配圖比賽等形式，提高綜合能力。2.與音樂(lè)融合在音樂(lè)課堂中選擇《論語(yǔ)》中的篇章，賦予其音樂(lè)的旋律，融入其相符的舞蹈，讓語(yǔ)言更加靈動(dòng)，讓畫(huà)面更加豐滿，讓經(jīng)典在學(xué)生心中更加栩栩如生。讓中華民族千年的優(yōu)秀文化和優(yōu)秀品德在音樂(lè)和舞蹈給予的意境下更好地傳承下去。3.與語(yǔ)文學(xué)科融合將《論語(yǔ)》與語(yǔ)文學(xué)科融合，植根于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)吟誦課外華，課外吟誦課內(nèi)化。在誦讀《論語(yǔ)》過(guò)程中學(xué)生的靈感得以激發(fā)，創(chuàng)造了得到增強(qiáng)，語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)不斷提高。同時(shí)