科學(xué)與技術(shù)的起源發(fā)展

一、科學(xué)與技術(shù)的起源發(fā)展在人類社會發(fā)展的原始社會時期。這階段的人有了意識，他們的認(rèn)識水平、社會生產(chǎn)能力都非很低。隨歷史長河向前推進(jìn)，正因?yàn)槿说纳a(chǎn)方式有了進(jìn)步，從而使得人類文明緩慢地從低級演變到高級文明。在人類生產(chǎn)工具產(chǎn)生與發(fā)明的進(jìn)程中出現(xiàn)了技術(shù)的萌芽。原始社會最重要的發(fā)明要數(shù)火的發(fā)明，那時的人類通過學(xué)會利用火這一工具，能夠烹飪食物和驅(qū)走野獸。這是原始人類區(qū)別其他動物最明顯的特征之一。鋤的發(fā)明使得原式農(nóng)耕栽培、養(yǎng)殖技術(shù)成為可能。人類進(jìn)步過程就是技術(shù)發(fā)展的過程，技術(shù)促進(jìn)了人類進(jìn)步，人類多的進(jìn)步又使技術(shù)向前推進(jìn)。雖然原始社會的技術(shù)非常落后，但始終是存在的?？茖W(xué)這段時期沒有絲毫的蹤跡，當(dāng)時的人類還不具備探索自然科學(xué)所需的高級意識形態(tài)，還未形成辨證的思維，從而科學(xué)是不存在與原始社會的。在這個時期人類社會形成了高級意識形式,由此人類開始以他們的理解方式解釋所觀察到的自然形象，比較初級的探尋這些自然現(xiàn)象的內(nèi)在原因。與原始社會變比，此時人類的生活生產(chǎn)水平和思維水平普遍提高。古代的自然科學(xué)就這樣的環(huán)境下產(chǎn)生。恩格斯指出：“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。［1］”在十六世紀(jì)以前，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展緩慢。進(jìn)入資本主義時期，資本主義的生產(chǎn)方式的推動下近代的科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展迅猛?，F(xiàn)代意義的自然科學(xué)在西方產(chǎn)生和發(fā)展起來了，以牛頓為代表的經(jīng)典力學(xué)體系和微積分的建立與發(fā)展為標(biāo)志，在經(jīng)過兩段時期的迅猛發(fā)展，成為了現(xiàn)代的科學(xué)系統(tǒng)。隨著這個時期自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,蒸汽機(jī)的方面和航海技術(shù)的發(fā)展，由以英國為代表興起的工業(yè)革命的推動下,近代技術(shù)發(fā)展進(jìn)步得更全面了。科學(xué)與技術(shù)的革命推動現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)程。二、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系科學(xué)與技術(shù)關(guān)系緊密，一般“科學(xué)”與“技術(shù)”連著出現(xiàn)，甚至簡稱為“科技”［2］，科學(xué)與技術(shù)變成同一范疇的兩個概念?？茖W(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系［3］?？茖W(xué)的任務(wù)在于揭示自然和社會的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系?？茖W(xué)以專研為主，弄清現(xiàn)象之后隱藏的不變的本質(zhì)。比如物理學(xué)的萬有引力定律揭示了重力產(chǎn)生的原因?？茖W(xué)為了認(rèn)識自然，而技術(shù)為了改造自然。形態(tài)不同，知識是科學(xué)的表述形式。比如數(shù)學(xué)這門科學(xué)的結(jié)論以公式和定理等知識的形式呈現(xiàn)?？茖W(xué)研究的成果都以論文的形式發(fā)布。技術(shù)是以物化形態(tài)呈現(xiàn)。比如采礦技術(shù)，它是一種具體的為采礦專門設(shè)計(jì)的操作過程，以采礦工人和采礦工具的形式呈現(xiàn)。研究對象不同，科學(xué)研究自然現(xiàn)象，從中獲取第一數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)材料，科學(xué)研究也在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作性的探索，尋求新的理論。技術(shù)是受現(xiàn)實(shí)世界的需要而進(jìn)行的研究。技術(shù)研究注重實(shí)效，一般為滿足某種需求而研究。比如智能手機(jī)的設(shè)計(jì)則是技術(shù)的創(chuàng)新，滿足手機(jī)用戶需求。評價標(biāo)準(zhǔn)不同，科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)造性和真理性?？茖W(xué)的成果既要新穎，又必須合乎客觀實(shí)際?？茖W(xué)研究講究創(chuàng)新。新的理論才為科學(xué)理論注入新的活力，也是科學(xué)發(fā)展必備之本。技術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)是可行性和經(jīng)濟(jì)效益。不可操作的流程不能稱作技術(shù)流程。技術(shù)用于生產(chǎn)，可行性是技術(shù)得以實(shí)施的基本要求和必要條件。技術(shù)是為了生產(chǎn)生活而設(shè)計(jì)，為生產(chǎn)生活帶來經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)效益越高，技術(shù)就會被更多人采用。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益是技術(shù)創(chuàng)新的直接動力。科學(xué)越是領(lǐng)先的，技術(shù)就越頂尖，經(jīng)濟(jì)也就也繁榮。技術(shù)投入生產(chǎn)生活中，對科學(xué)進(jìn)行實(shí)踐和生產(chǎn)化，進(jìn)而鞏固和發(fā)展科學(xué)。尖端的技術(shù)是前沿科學(xué)的基礎(chǔ)和階梯。技術(shù)只有投入生產(chǎn)才能獲取經(jīng)濟(jì)效益，從而可為科學(xué)研究提供實(shí)驗(yàn)的條件與資金支持。3D打印技術(shù)是現(xiàn)代尖端技術(shù)。它需要信息技術(shù)與精密的機(jī)械設(shè)備作為支持。更需要材料科學(xué)作為理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)與技術(shù)是相互相成的，處理科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系就能營造科學(xué)與技術(shù)同步發(fā)展的環(huán)境。三、對馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的闡述（一）思想的形成在西歐國家普遍確立資本主義制度的社會條件下形成的。其實(shí)，在當(dāng)時的資本主義制度下，社會的確取得了很大的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)是明顯的一個體現(xiàn)，但是也隨之也伴有很多的隱患，比如出現(xiàn)了環(huán)境被嚴(yán)重破壞的情況，對人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，及是對人的異化非常突出。因此，對科學(xué)技術(shù)的定位讓人們也產(chǎn)生了思考。形成的思想理論條件不僅與當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展有關(guān)，而且與他們在批判與繼承德國古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上創(chuàng)立的正確歷史哲學(xué)有著很大的關(guān)聯(lián)，特別是與唯物史觀有著緊密的聯(lián)系。（二）思想的基本內(nèi)容及意義通過從唯物史觀的角度加以分析和考察，揭示了科學(xué)的社會本質(zhì)。馬克思和恩格斯認(rèn)為：科學(xué)是社會的?？茖W(xué)是以社會大環(huán)境作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，科學(xué)的研究是為人類服務(wù)的，又受到社會變革的影響。歐洲中世紀(jì)宗教統(tǒng)治時期，人們的思想受到禁錮，在那段時期歐洲的科學(xué)技術(shù)發(fā)展停滯。直到文藝復(fù)興，自由與民主的社會才使得人們專注科學(xué)的研究和技術(shù)的創(chuàng)新。馬克思和恩格斯根據(jù)科學(xué)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系分析，指出科學(xué)是一種生產(chǎn)力。歐洲文藝復(fù)興之后，由于蒸汽機(jī)的發(fā)明發(fā)生第一次工業(yè)革命，使得此后的生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，以機(jī)械化生產(chǎn)代替繁重的手工業(yè)。正是科學(xué)的進(jìn)步，內(nèi)燃機(jī)理論的發(fā)表，與內(nèi)燃機(jī)相關(guān)的技術(shù)逐步被創(chuàng)造出來，取代不適應(yīng)時代要求的生產(chǎn)方式，從而提咼了生產(chǎn)力。科學(xué)與技術(shù)是一種創(chuàng)造，不會無中生有的產(chǎn)生，它是植根于客觀世界，在自然世界中的創(chuàng)造出來的?？茖W(xué)活動的主體、客體、工具都是我們這個客觀世界中的，即科學(xué)是源于自然的。技術(shù)以科學(xué)的理論作為依托，滿足實(shí)際需要作為創(chuàng)造和改進(jìn)的方向。技術(shù)更加不可能憑空產(chǎn)生，它是為了改造自然而產(chǎn)生，當(dāng)然也不會脫離自然。技術(shù)也是來自于自然的。經(jīng)濟(jì)上的需要是科學(xué)發(fā)展的主要動力。因?yàn)樵诒姸嘤绊懙囊蛩刂?，科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)物質(zhì)生產(chǎn)。恩格斯曾說過，“如果說科學(xué)很大程度影響技術(shù)的發(fā)展，那么技術(shù)的狀況和需要卻是在更大的程度上影響著科學(xué)的發(fā)展。”特別是經(jīng)濟(jì)上的需要，它曾經(jīng)是,而且也越來越是對自然界的認(rèn)識不斷進(jìn)展的主要動力。論述了科學(xué)的社會作用，科學(xué)是一種社會性的、特殊的生