“教學(xué)做合一”引領(lǐng)課堂綻放-由執(zhí)教課例《伯牙鼓琴》想開去 論文

“教學(xué)做合一”引領(lǐng)課堂綻放——由執(zhí)教課例《伯牙鼓琴》想開去摘要：文言文不同于其它文體，因其年代的久遠和語言的生澀，我們在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中既需要借助“拐杖”來幫忙，也需要在反復(fù)咀嚼、品味文本中“讀”出韻味來，“教學(xué)做合一”可以更好地厘清學(xué)生的學(xué)習(xí)成長點，真正“授之以漁”，讓思維火花激情碰撞，讓文言文課堂教學(xué)煥發(fā)出新的生機，璀璨綻放。關(guān)鍵詞：文言文；拐杖；韻味；教學(xué)做合一“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的含義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！痹谖难晕慕虒W(xué)實踐過程中，我們可以明顯感受到文言文明顯區(qū)別于其它文體，因其年代的久遠和語言的生澀，在實際教學(xué)過程中往往需要借助“拐杖”來幫忙。這“拐杖”便是方法！通常情況下，我們在學(xué)習(xí)文言文過程中，總能想到諸如：“借助注釋”“查工具書”“聯(lián)系上下文”等方法釋詞解義。其中“借助注釋學(xué)文言”無疑是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文最重要的一根“拐杖”，而反復(fù)誦讀則更能深切體會文言文深層意蘊，字音、斷句、文意、內(nèi)涵，文言文的韻味往往便潛藏于“之乎者也”之間，樹立“活”的教學(xué)思想、“活”的教學(xué)觀，“教學(xué)做合一”尤其重要。立足文體，行而知之?？醋⑨?、看插圖、想象畫面……在執(zhí)教《伯牙鼓琴》這一課例時我將“教學(xué)做合一”這一主張落實貫穿始終。字音、斷句、文本內(nèi)涵探究漸進式推進?！笆谥贼~，不如授之以漁”在課堂中盡情綻放——學(xué)方法、用方法，落實字詞、推敲句意，于反復(fù)誦讀中自然生成?！拔∥『跞籼健薄皽珳跞袅魉鄙罾佑趯W(xué)生心靈，伯牙與子期的相識、相知、死別，令人久久難忘。伯牙的“善鼓琴”，鍾子期的“善聽琴”，扣人心弦，令人動容。不禁令人唏噓：人生得一知己足矣！當學(xué)生們化身“高山”、化身“流水”彼此唱和時，仿佛一切已然靜止，師生共同徜徉于文山字海之中，有滋有味有意趣。黑板上的每一道山的巍峨，每一道水的浩蕩，此時仿佛已然活了，學(xué)生們化身為“小先生”恣情地講述著自己的見解，自己的閱讀體會。沒有喧囂，沒有浮華，只有思維之火的點點碰撞！文言文教學(xué)確實不比其它文體教學(xué)，有其自身的特殊性，在“做”中教，在“做”中學(xué)，別有一番情致。學(xué)生的誦讀也是由淺入深，回環(huán)往復(fù)，漸漸步入佳境——讀準確、讀通暢、讀明白、讀出韻味……也確乎是“讀”領(lǐng)風(fēng)騷、“讀”占鰲頭了。文言文教學(xué)中讀思激蕩，你言我語、各抒己見，百花競發(fā)。既立足于文本的宏觀把握，也著眼于品詞析句，疏通、感悟，讀出自己的認知。師生互動，教學(xué)相長。學(xué)習(xí)的過程，即是探究的過程。單元導(dǎo)語中“借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美。”在《伯牙鼓琴》課例中得以有效落實。伯牙的琴音“志在太山”“志在流水”，子期由衷贊嘆“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”，二人彼此心意相通，相知、相惜，成就千古佳話。在實際課堂教學(xué)活動中，教者與學(xué)生較好地演繹了“伯牙”、“子期”角色，前者呼、后者應(yīng)，深入文本展開了有效互動，教學(xué)相長。課堂上，教者并未止步于此，而是進一步引領(lǐng)學(xué)生想象更多畫面——伯牙鼓琴“志在（皚皚）白雪”“志在（潺潺）溪流”“志在（依依）楊柳”“志在（皎皎）明月”……依此，學(xué)生們不僅進一步感受了伯牙的“善鼓”，子期“善聽”，而且對于“知音”一詞也有了更加深刻的領(lǐng)悟。誠如富蘭克林所說：“告訴我，我會忘記；教給我，我可能記??；讓我參與，我才能學(xué)會?！痹谡n堂教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生們積極參與課堂非常重要，它不僅可以讓學(xué)生們感受到挫敗的沮喪，更能讓學(xué)生們體悟到成功的喜悅，師生互動長知識，風(fēng)雨同行促成長。文言文的學(xué)習(xí)，需要勇于嘗試的勇氣，要不怕出錯，不懼挑戰(zhàn)。即使有再難的“山”，最終也會被“一回生，二回熟，三回變成好朋友”所印證——積累、積累、再積累；提高、提高、再提高。呂叔湘先生曾說過：“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了。如果說一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么，在多種教學(xué)法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’?！眲壬舱J為：“現(xiàn)在教學(xué)法的研究很盛行，是有益的。但是離開這個活字，千法萬法也難以湊效。換句話說，活，也許可以算是貫穿諸法的一個基本法?！睅熒?，教學(xué)相長，其意義深遠。讓學(xué)生“動一動”，課堂便“活”了。教法選擇時見優(yōu)化，教法轉(zhuǎn)換處見必然，教法內(nèi)化中見深刻。著眼于“啟發(fā)性”，注意“針對性”，體現(xiàn)“整體性”，揭示“規(guī)律性”?！敖獭狈昶鋾r，教的精確、教的精當、教的精彩。這樣的課堂才會有生機，才會有活力。絕弦余音，藝術(shù)之美?！版R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！敝粢咽?，琴音誰知？伯牙極度痛苦、深深思念。二人友誼何等深厚！課堂教學(xué)中，該處語段語調(diào)宜“深沉、低緩”，語氣宜“哀婉、凄楚”，情感宜“如泣如訴”。在反復(fù)推敲、誦讀中，若能得此韻味一二，則大有裨益。另，“失去知音”之“悲”，若再能與前文中“高山流水遇知音”之“喜”予以對比誦讀，我相信學(xué)生們對于文本的領(lǐng)悟力將會更上一層樓。絕弦余音，藝術(shù)之美，我們的教學(xué)亦如斯。通過教者不遺余力地誦讀指導(dǎo)，也著實能夠讓學(xué)生讀出《伯牙鼓琴》的真正“韻味”來。若能再配上古琴曲《高山流水》則更絕妙！琴音、文字、想象中的畫面……一切都令人心馳神往。美哉！妙哉！文言文教學(xué)，確該如此靈動，如此深入淺出，如此藝術(shù)。多一些智慧，多一些體悟，多一些揣摩，多一些收獲。達成教學(xué)目標的路徑千萬條，不必拘泥陳規(guī)舊矩、人云亦云，教者“眼中有人”，學(xué)生“學(xué)有所思”，足矣。開啟一扇門，讓生命自由翩翩起舞；閃過一道光，讓思維之火點燃智慧。高屋建瓴，思悟生成。文言文教學(xué)，我一直堅持“讀”占鰲頭、“讀”領(lǐng)風(fēng)騷、“讀”出韻味，甚而覺得我們的語文教學(xué)也始終繞不過一個“讀”字。在文言文教學(xué)設(shè)計過程中，若是過多關(guān)注“面面俱到”，最終結(jié)果可能只是“草草了了”?！叭宋闹黝}”也好，“語文要素”也罷……其實，很多篇章都大可“以讀促感，以讀促悟，以讀促生成?！焙芏鄷r候，問題考慮多了，主線就淡了，實不可取。由淺入深，深入淺出，如此回環(huán)往復(fù)，師生定能同向文本更深處漫溯。再如文言文《兩小兒辯日》的教學(xué)，“讀”則更能生成課堂精彩。通過“讀”，可以迅速厘清事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果；通過“讀”，可以更加直觀地感受兩小兒之“辯”；通過“讀”，可以呈現(xiàn)“觀點”“依據(jù)”的邏輯之美；通過“讀”，可以讓學(xué)生們身臨其境無障礙地言語表達、有理有據(jù)；通過“讀”，可以讓學(xué)生們自主生成對于人物形象的立體感受、讀出深度。新課標中也明確指出“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”。并且強調(diào)閱讀教學(xué)“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗與理解”，有鑒于此，我們就應(yīng)該給學(xué)生留出感受、體驗與理解的時間，讓學(xué)生在閱讀中想象、體驗、品味、咀嚼，積極幫助學(xué)生形成感悟。在文言文教學(xué)中重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對某篇課文的理解，而是在教師的啟發(fā)下，學(xué)生自身感受到、領(lǐng)悟到什么，有什么進步與提高，授之以漁，行而知之。每一堂課都是有生命的。學(xué)生不是容器，而是一個個鮮活的生命體。課堂里的老師和學(xué)生由于共同的學(xué)習(xí)和生活會在課堂里面形成一種氛圍和氣氛。而每一篇文章，則用溫暖的安慰激勵我們反思并前行，用平和的寬容期待我們自省并超越。想要綻放課堂的精彩，需要我們細心揣摩，苦做鉆研，高屋建瓴，摒棄一切不該有的淺薄與浮躁，去思考，去實踐，去超越，不斷前進。綜上所述，此次執(zhí)教《伯牙鼓琴》亦是有“得”有“失”。所謂“得”，主要表現(xiàn)在能夠針對文言文這一文體，真正落實自己的“教學(xué)主張”——“用好‘拐杖’，‘讀’出精彩”，“教學(xué)做合一”，以理念引領(lǐng)課堂，以理念促成課堂變革。所謂“失”，主要表現(xiàn)在教者課堂駕馭能力不足，教學(xué)細節(jié)處理不到位，諸多精彩之