2023年山東教師資格中學(xué)教育學(xué)真題與答案

202３年山東省教師資格證考試中學(xué)教育學(xué)真題試卷及答案（三)一、不定向選擇題(3０分)1、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律涉及()A、順序性B、階段性C、不平衡性D、互補(bǔ)性2、教育目的的作用有（)Ａ、導(dǎo)向作用B、教育作用Ｃ、激勵(lì)作用Ｄ、評(píng)價(jià)作用3、教師的一般角色有()Ａ、傳道者B、楷模C、管理者D、朋友４、新課程標(biāo)準(zhǔn)從(）幾個(gè)方面闡述課程具體目的。A、抱負(fù)與愛(ài)好B、知識(shí)與技能C、過(guò)程與方法D、情感態(tài)度與價(jià)值觀5、屬于我國(guó)古代《學(xué)記》中的教學(xué)原則有（)A、教學(xué)相長(zhǎng)B、“預(yù)”“時(shí)”“孫”“摩”Ｃ、因材施教D、“長(zhǎng)善救失”６、個(gè)案研究中常用的研究方法重要有(）A、追因法B、臨床法C、產(chǎn)品分析法Ｄ、跟蹤法7、世界教育改革的趨勢(shì)有（)A、教育人文化Ｂ、教育化C、教育民主化Ｄ、教育多元化８、學(xué)校文化是由(）幾部分構(gòu)成的。A、觀念文化B、規(guī)范文化C、校園文化D、物質(zhì)文化9、作為社會(huì)權(quán)利主體，青少年兒童重要享有的合法權(quán)利有()A、受教育權(quán)B、身心健康權(quán)C、人格尊嚴(yán)權(quán)D、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)10、ＣIPP評(píng)價(jià)模式涉及的環(huán)節(jié)有()A、背景評(píng)價(jià)B、輸入評(píng)價(jià)C、過(guò)程評(píng)價(jià)D、成果評(píng)價(jià)１1、(）是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、基本的研究方法。A、調(diào)查法B、問(wèn)卷法C、觀測(cè)法D、實(shí)驗(yàn)法12、德育的體諒模式形成于２0世紀(jì)70年代，為學(xué)校德育學(xué)家（)所創(chuàng),風(fēng)靡于英國(guó)和北美。A、柯?tīng)柌瘢?、班杜拉Ｃ、皮亞杰D、彼得?麥克費(fèi)爾13、衡量測(cè)驗(yàn)題目的質(zhì)量指標(biāo)重要有()A、信度B、效度C、難度D、區(qū)分度１4、把大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)的這種教學(xué)形式叫()A、特朗普制B、道爾頓制Ｃ、分組教學(xué)制D、班級(jí)授課制1５、教科書(shū)的編排形式通常采用（)等幾種形式Ａ、鋪墊式B、直線式Ｃ、螺旋式D、問(wèn)答式16、《兒童權(quán)利公約》的基本原則有()A、兒童利益最佳原則Ｂ、尊重兒童尊嚴(yán)原則Ｃ、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則Ｄ、無(wú)歧視原則17、班會(huì)的特點(diǎn)重要有（)Ａ、協(xié)商性B、集體性Ｃ、自主性D、針對(duì)性1８、班級(jí)管理總結(jié)一般分為()幾類A、全面總結(jié)Ｂ、教師總結(jié)Ｃ、學(xué)生總結(jié)D、專題總結(jié)19、我國(guó)中學(xué)德育的重要原則有()A、疏導(dǎo)原則B、尊重與嚴(yán)格規(guī)定相結(jié)合原則C、教育的一致性與連貫性原則D、因材施教原則20、綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)重要有(）A、生成性B、綜合性Ｃ、自主性D、開(kāi)放性來(lái)２１、課程設(shè)計(jì)重要涉及()幾個(gè)層面A、培養(yǎng)目的B、課程計(jì)劃C、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)Ｄ、教材2２、學(xué)校文化的功能重要有()A、導(dǎo)向功能B、評(píng)價(jià)功能C、凝聚功能Ｄ、規(guī)范功能。2３、人力資本論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家()提出的。A、贊可夫B、舒爾茨C、布魯納D、昆體良2４、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有(）A、復(fù)雜性B、發(fā)明性Ｃ、示范性Ｄ、系統(tǒng)性25、《學(xué)記》規(guī)定“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”;提出“雜施而不孫,則壞亂而不修”,屬于（)教學(xué)原則A、循序漸進(jìn)原則Ｂ、鞏固性原則C、因材施教原則D、直觀性原則２6、德育的特點(diǎn)重要有（)A、觀念性B、社會(huì)性Ｃ、歷史性D、相對(duì)獨(dú)立性。２7、提出“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法。提出了教學(xué)的教育性原則的是（)Ａ、赫爾巴特B、夸美紐斯C、洛克D、杜威2８、認(rèn)為教學(xué)的重要任務(wù)在于通過(guò)開(kāi)設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力,至于學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則是無(wú)關(guān)緊要的。這是()A、實(shí)質(zhì)教育論B、素質(zhì)教育論C、形式教育論D、應(yīng)試教育論29、新課程的重要理論基礎(chǔ)是()A、素質(zhì)教育學(xué)習(xí)理論B建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論C、探究教學(xué)D、多元智能理論３0、德育過(guò)程是由(）幾個(gè)互相制約的要素構(gòu)成。A、教育者Ｂ、受教育者C、德育內(nèi)容D、德育方法二、填空題(15分)１、２0世紀(jì)60年代，法國(guó)教育家保羅?朗格郎提出了()的理論。２、古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在（)教和佛教手中。3、泰勒在194９年出版的《》,被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基之作。4、率先正式使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家()。5、()已成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，成為現(xiàn)代教育和古代教育的分水嶺。6、教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、（)到專業(yè)化專職教師三個(gè)階段。７、在西方，對(duì)獨(dú)生子女的見(jiàn)解有兩種不同的觀點(diǎn),一是悲觀悲觀的觀點(diǎn),二是積極樂(lè)觀的觀點(diǎn)，()處在主導(dǎo)地位。８、說(shuō)服教育法涉及語(yǔ)言說(shuō)服和()兩種。9、班會(huì)一般有三類：常規(guī)班會(huì)、生活班會(huì)和()。10、影響人的身心發(fā)展的因素重要有遺傳、(）和學(xué)校教育。１1、教師的新角色中，()是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特性。12、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”屬于(）教學(xué)原則。13、一般說(shuō)來(lái)，教育科學(xué)研究過(guò)程涉及研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)、(）、成果的分析與總結(jié)三個(gè)大的環(huán)節(jié)。1４、美國(guó)學(xué)者博比特?cái)M定了現(xiàn)代課程領(lǐng)域的范圍和研究取向,提出了研究課程的(）。1５、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有復(fù)雜性和（）、示范性、系統(tǒng)性三、判斷對(duì)錯(cuò)并做簡(jiǎn)要說(shuō)明(25分)1、素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。２、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。3、課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫的依據(jù)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最重要的載體。4、學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。5、生產(chǎn)力對(duì)教育具有決定作用。四、簡(jiǎn)答題(２0分）1、學(xué)校文化是如何形成的?２、簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。3、一個(gè)好的班集體具有哪些特性?4、如何衡量一個(gè)問(wèn)題能否成為研究課題？５、簡(jiǎn)述教師的作用。五、論述題(30分)1、結(jié)合實(shí)踐試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對(duì)教育的規(guī)定。2、試分析教學(xué)過(guò)程的基參考答案一、不定向選擇題(3０分)1、ABCD2、ACＤ3、ABＣD４、BCD5、ABD6、ＡＢCD7、ＣD8、AＢD9、AＢCD10、ABCＤ１1、C１２、D13、ＡBCＤ14、A15、ＢC16、ABCD１7、BCD18、ＡD19、ABCＤ20、ABCD２1、BCＤ22、ＡCD2３、B24、ABCD2５、A26、ＢＣＤ２７、Ａ28、C２9、BD3０、ABＣＤ二、填空題(15分)1、終身教育2、婆羅門3、課程與教學(xué)的基本原理4、埃拉斯莫斯5、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合６、非專業(yè)化專職教師7、前者８、事實(shí)說(shuō)服9、主題班會(huì)１0、環(huán)境1１、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者１２、啟發(fā)式１3、研究的組織與實(shí)行14、活動(dòng)分析法15、發(fā)明性三、判斷對(duì)錯(cuò)并做簡(jiǎn)要說(shuō)明(２5分)１、這是對(duì)素質(zhì)教育提倡的“學(xué)生的積極發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的積極發(fā)展”，是由于學(xué)生是主體與客體統(tǒng)一的人,因而是具有自主發(fā)展意識(shí)的人;素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“民主平等的師生關(guān)系”，是由于學(xué)生具有與教師平等的獨(dú)立人格。這種觀點(diǎn)忽略了教師的地位和作用，忽略了學(xué)生的特點(diǎn)。教師是教育實(shí)踐的主體,在教育實(shí)踐中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是發(fā)展中的人,是教育實(shí)踐活動(dòng)的客體,是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。這決定了教師一方面是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、個(gè)性的塑造者、人生的引路人、潛能的開(kāi)發(fā)者,另一方面才是學(xué)生的合作者，幫助者和服務(wù)者。2、這是對(duì)考試的誤解,考試涉及百分制考試自身沒(méi)有錯(cuò)，要說(shuō)錯(cuò)的話,哪就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u(píng)價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺寸之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。3、對(duì)的。具體看來(lái):(１)教材編寫必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2)新課程標(biāo)準(zhǔn)為教科書(shū)編寫的多樣化提供了一個(gè)廣闊的空間（3）教材是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的一次再發(fā)明、再組織（4)教材的編寫和實(shí)驗(yàn)可以檢查課程標(biāo)準(zhǔn)的合理性。４、對(duì)的。(１)是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)(2)是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的(3)能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。5、對(duì)的。㈠生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力。㈡生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。人才規(guī)格是對(duì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的規(guī)定。生產(chǎn)力的發(fā)展特別決定人的知識(shí)、技能和能力的規(guī)格。㈢生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。四、簡(jiǎn)答題（20分）1、(１)學(xué)校文化的形成過(guò)程，是對(duì)原有文化的傳承與改造的過(guò)程(２)學(xué)校文化的形成過(guò)程,是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過(guò)程(3）學(xué)校文化的形成過(guò)程,是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過(guò)程（4)學(xué)校文化的形成過(guò)程,是一個(gè)良好行為的改造和積累過(guò)程。2、(1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。這是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的標(biāo)志之一。(2)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育(３)是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。3、(1)堅(jiān)定對(duì)的的政治方向與明確的奮斗目的(2）健全的組織機(jī)構(gòu)與堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心(３）嚴(yán)格的規(guī)章制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律(4)對(duì)的的集體輿論與良好的班風(fēng)。4、⑴問(wèn)題必須具有研究意義。重要考慮兩方面:一是課題的應(yīng)用價(jià)值,即對(duì)教育改革的實(shí)踐是否具有指導(dǎo)作用;二是學(xué)術(shù)價(jià)值，即對(duì)教育學(xué)科理論建設(shè)是否有奉獻(xiàn)。⑵問(wèn)題必須有科學(xué)性;⑶問(wèn)題必須明確具體;⑷問(wèn)題要新奇;⑸問(wèn)題要有可行性。只有主觀條件、客觀條件、研究時(shí)機(jī)都具有時(shí)，才宜選定。５、（1)是人類文化的傳播者,在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用(2)是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用（3）教師是人的潛能的開(kāi)發(fā)者,對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。五、論述題（30分)1、（1)順序性：是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低檔到高級(jí)、由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，人的身心發(fā)展不僅在整體上具有一定的順序性，并且個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性。這個(gè)規(guī)律規(guī)定教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。循序漸進(jìn)并不是悲觀地遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又能使學(xué)生通過(guò)努力可以達(dá)成的規(guī)定,以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。(2)階段性:是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特性及重要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。在不同的發(fā)展階段，青少年兒童的身心發(fā)展表現(xiàn)出不同的年齡特性。所謂青少年身心發(fā)展的年齡特性,是指在發(fā)展的不同年齡階段形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特性。這個(gè)規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的規(guī)定、教育教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇上,不能搞“一刀切”,與此同時(shí)，還應(yīng)看到各年齡階段又是互相聯(lián)系的,要注意各階段間的銜接和過(guò)渡。(3)不平衡性：是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過(guò)程。表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發(fā)展的不平衡性。根據(jù)人的身心不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期，是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充足發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。(4)互補(bǔ)性：一方面指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償,如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間,人的精神力量、意志對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用,幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心仍然得到發(fā)展。這個(gè)規(guī)律規(guī)定教育工作者一方面樹(shù)立信心,相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后或某些方面有缺陷的學(xué)生,通過(guò)其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)成與一般正常學(xué)生同樣的發(fā)展水平;另一方面要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺(jué)。(5)個(gè)別差異性：是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展限度和速度的不同。個(gè)別差異一方面表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同,如有的少年得志，有的大器晚成;另一方面,表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異;再次，還表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上。此外，還表現(xiàn)為群體間的差異。規(guī)定教育工作者充足尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教,使每一個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。2、(一)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合(1）學(xué)生結(jié)識(shí)的重要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)(２）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。（二)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合:對(duì)于掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題，爭(zhēng)論：其中最典型的是形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)。形式教育論代表人物是英國(guó)教育家洛克和瑞士裴斯泰洛齊，形式教育論認(rèn)為：教學(xué)的重要任務(wù)在于通過(guò)開(kāi)設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則是無(wú)關(guān)緊要的。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物是德國(guó)的赫爾巴特和英國(guó)的斯賓塞,認(rèn)為教育的重要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無(wú)須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。進(jìn)入2０世紀(jì)以來(lái),兩種爭(zhēng)論趨于緩和,兩種觀點(diǎn)逐漸走向融合。事實(shí)上，掌握知識(shí)與發(fā)展智力互相依存,互相促進(jìn)，兩者統(tǒng)一于一般教學(xué)活動(dòng)中。（１)掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。(三)掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)合。最早明確闡述兩者之間辯證關(guān)系的教育家是赫爾巴特。他提出了“教學(xué)的教育性”觀點(diǎn)，認(rèn)為世界上不存在“無(wú)教學(xué)的教育”,也不存在“無(wú)教育的教學(xué)”。(1)學(xué)生思想品德的形成以掌握知識(shí)為基礎(chǔ)。(２)學(xué)生思想品德的提