管窺國防教育史的研究,國防教育論文

管窺國防教育史的研究,國防教育論文19世紀末20世紀初，面對慘遭列強瓜分殆盡的中華大地和晚清的腐朽衰敗，數(shù)千年來蘊藏于神州大地的民族精神終于在沉睡多年之后爆發(fā)出來。正如黑格爾所言，當國家面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻，民族精神總能振臂一呼，作為一種本身直接具有火的氣力的主體，①成為拯救國家、拯救民族的支柱。近代中國一批有識之士懷揣著救亡圖存的理想遠涉重洋，渴望尋找到一劑良藥，改變列強眼中東亞病夫的孱弱形象，救國救民于水火之中。大力推崇尚武精神培育的軍國民教育理念就在這樣的歷史背景下進入中國，并得到了廣泛傳播，在諸多的教育領(lǐng)域中得以貫徹落實。十分是癸卯學(xué)制中兵式體操作為官頒教學(xué)內(nèi)容得到了肯定與推廣，更開啟了近代學(xué)校國防教育制度化建設(shè)的先河，這在當時產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，也為1921年孫中山先生在(十年國防計劃書〕中首倡發(fā)展國防教育計劃奠定了一定的基礎(chǔ)。當前由于學(xué)校國防教育尚未建設(shè)成為一門獨立的學(xué)科，本文試圖通過對國防教育史的研究提出管窺之見，為國防教育學(xué)科的建設(shè)奉獻綿薄之力。一、軍國民教育思潮的廣泛傳播軍國民教育是由日、德兩國傳到中國來的，它是指對國民進行廣泛的軍事教育，使一般國民具有的精神，把握必要的軍事知識和技能，實現(xiàn)全民皆兵。1902年，留日的蔡鍔首先在(新民叢報〕上發(fā)表了(軍國民篇〕，介紹了日本軍國民教育的做法，提出之智識，之精神，之本領(lǐng)，不獨限之從戎者。要興學(xué)校昌教育，學(xué)習(xí)日本的重武尚武精神，以開民智，而今日反謂參軍樂者，抑亦由于學(xué)校而教育昌，教育昌而民智開耳。積熱之士，復(fù)進而設(shè)推行之方，深與國民皆兵主義以助力，日人之興，其尚無涯矣乎!②他以為要實現(xiàn)舉國皆兵，首先必須培養(yǎng)國民尚武精神，鑄造國魂，欲建造軍國民，必先陶鑄國魂，有了這種國魂，能夠極大地激揚民族斗志，自立自強，復(fù)興偉大的中華民族。在對世界諸國進行比照之后，蔡鍔勾畫出了一個尚武教育的漸進圖，即堅壯不拔之體魄百折不屈之精神鬼神莫測之智慧負重荷遠而開拓世界，以為有堅忍不拔體魄之國民，將能夠開拓世界、征服世界、稱雄世界。①受蔡鍔影響，蔣百里在(軍國民之教育〕一文中，正式提出在中國實行軍國民教育，即通過在學(xué)校、社會、家庭施行三位一體的軍國民教育方式方法來培養(yǎng)民眾的愛國心、公德心、聲譽心、忍受力。在他看來，愛國由國民愛國精神之熱血所醞釀胚胎以成。此為一種不可思議之妙物。其為用也，乃能舉一切上下社會而熔鑄之，無大無小，使成一忘死舍己忘身之烈士。②假如國民沒有愛國，即便有土地、人口，國家終將滅亡。自蔡鍔、蔣百里倡導(dǎo)軍國民教育后，軍國民教育思想逐步為各階層所接受，主張施行軍國民教育的人越來越多，并得到的提倡與支持，逐步成為一種救亡思潮。維新派代表人物康有為雖沒有明確提出軍國民教育，但在甲午戰(zhàn)敗之后，他上書清廷:伏惟皇上受祖宗付托之重，憂國家土地之割，起臥薪嘗膽之發(fā)憤，重整軍經(jīng)武之遠謀，乞立下明詔，停止弓刀步石之武試，及旗兵習(xí)弓矢者，并廣設(shè)武備學(xué)校，先于京津，遍于各省，小校大學(xué)，次第備置，科程功課，仿德國、日本例，必令入學(xué)乃為將校，下令所司議行，其舊武舉人生員咸聽入校，其生童愿補練兵者聽。仍多派強健才武有志之學(xué)生，就學(xué)德、日兵校，親與德、日戰(zhàn)士習(xí)驗，然后歸教兵學(xué)，且統(tǒng)戎旅，兵事乃可得而整理也。③梁啟超在關(guān)注教育、社會、史學(xué)等研究的同時，于1903年在他撰寫的(新民講〕一書中增加了(論尚武〕一節(jié)，倡導(dǎo)要實行尚武政策，進行軍國民教育。針對中國兵少兵弱的現(xiàn)在狀況，他還提出了必習(xí)體操，強其筋骨，且使人人可為兵也④的對策。1903年，年僅18歲的資產(chǎn)階級革命人鄒容在(革命軍〕中強烈呼吁全國男子有軍國主義之義務(wù)。他還大力倡導(dǎo)革命之教育，即革命之前，須有教育;革命之后，須有教育教育的主要目的是當知中國者，中國人之中國也。中國之一塊土，為我始祖黃帝所遺傳，子子孫孫，綿綿延延，生于斯，長于斯，衣食于斯，當共守其勿替。有異種賤族，染指于我中國，侵占我皇漢民族之一切權(quán)利者，吾同胞當不惜生命共逐之，以復(fù)我權(quán)利。⑤鄒容雖有排滿的種族主義思想局限，但他特別強調(diào)革命前后國民的教育。黃興認識到，惟欲提倡軍事的國民教育，當先提倡國民教育，用知政治不改進，必?zé)o教育發(fā)達之望。而吾所謂軍事的國民教育，尤將等于夢囈矣。⑥在日本留學(xué)時他就常請教于日本軍官講授軍略，暇即參觀士官聯(lián)隊各地兵操。且每日晨起，必赴神樂坂武術(shù)館，演習(xí)槍彈騎射。⑦天長日久，竟練得彈無虛發(fā)。1903年黃興在日本參加拒俄運動，組織義勇隊，教授槍法。中國早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀也于1903年前后產(chǎn)生了尚武思想，英雄第一悲傷事，不赴疆場為國亡男子立身唯一劍，不知事敗與功成。⑧同年，他在安慶發(fā)起組織安徽愛國社，規(guī)定該社的宗旨是結(jié)合士群為一團體，發(fā)愛國之思想，振尚武之精神，使人人能執(zhí)干戈衛(wèi)社稷，以為恢復(fù)國權(quán)基礎(chǔ)。⑨這些認識與實踐為其在新文化運動中提出獸性培養(yǎng)的教育方式方法，以鍛煉青年人之意志頑狠、善斗不屈之精神奠定了基礎(chǔ)。在各界有識之士的大力倡導(dǎo)甚至親力親為下，一時間，尚武愛國軍國民教育呼聲甚高，加上報刊、雜志的宣傳，十分是被譽為中國近當代影響最大的百科全景式期刊(東方雜志〕，連續(xù)在甲辰年(1904年)第7號上發(fā)表(采王船山成講證中國有尚武之民族〕、乙巳年(1905年)第5號上發(fā)表(論尚武主義〕、同年6號刊載(論自強存圖〕等文章，鼓吹尚武自強。軍國民教育思潮進而深切進入人心，主張施行軍國民教育的人越來越多，這為中國近代學(xué)校國防教育的倡導(dǎo)與施行提供了良好的社會環(huán)境。二、近代學(xué)校的開創(chuàng)辦理和軍國民教育的開展隨著軍國民教育思潮在中國的廣泛傳播，各級各類學(xué)校紛紛開展以兵操或兵式體操為形式的軍事教育活動。不同于數(shù)千年封建社會的是，這時學(xué)校的軍事教育已將強身健體與保國強國、抵御外侮等愛國緊緊聯(lián)絡(luò)在一起，近代學(xué)校國防教育由此濫觴。在投身革命的漫漫征途中，孫中山不但深切認識到培育尚武精神關(guān)系到國力的強弱與民族的盛衰，處競爭劇烈之時代，不知求自衛(wèi)之道，則不適于生存，而且主張通過創(chuàng)辦新式學(xué)校，培養(yǎng)革命之健兒、建國之豪杰、流血之巨子。①早在1894年11月，孫中山在檀香山組織革命團體興中會時就建立了一支華僑兵操隊，借用當?shù)匾凰鶎W(xué)校，聘請丹麥教官柏氏對隊員進行每周2次的軍事訓(xùn)練。②這成為日后孫中山開創(chuàng)辦理軍事院校，踐行其準備軍事干材乃當務(wù)之急理念的基礎(chǔ)。1903年他依靠日本朋友的幫助在東京郊區(qū)建立了青山革命軍事學(xué)校，設(shè)置了軍事基本知識、兵器學(xué)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、散兵戰(zhàn)法及夜襲法等主要課程，并教授槍炮火藥制造方式方法。他還專門為當時的訓(xùn)練班學(xué)員寫下驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)③的誓詞。學(xué)校培養(yǎng)訓(xùn)練了一批革命干才。在東京體育會，孫中山亦辦過革命軍事學(xué)校。他還以為，國民教育發(fā)達之故，每縣各得有國民軍，于是國本立，國防固，而民權(quán)制度亦大定矣，④主張每縣建立國民軍。近代中國教育社團也為學(xué)校的軍事教育提供了豐厚的實踐土壤。1902年，蔡元培等人在上海發(fā)起成立了中國教育會，它以教育中國男女，開發(fā)其知識而增進其國家觀念，以為他日恢復(fù)國權(quán)之基礎(chǔ)為目的，并開創(chuàng)辦理了愛國學(xué)社、愛國女學(xué)校。為表示清楚自個的決心，他曾斷發(fā)短裝而習(xí)兵操。愛國學(xué)社的師生思想非常活潑踴躍，在校能夠高談革命。學(xué)校重視對學(xué)生進行民主自由思想的陶冶和軍事訓(xùn)練。歷史課以學(xué)習(xí)法國革命史、美國獨立史和俄國虛無故事為主，理化課主要講解炸彈的制造方式方法，體育課則主要進行兵操練習(xí)和實彈射擊，培養(yǎng)和提高學(xué)生參加暴力斗爭的能力。愛國學(xué)社的經(jīng)歷還影響到了蔡元培日后的教育思想，在他擔(dān)任北大校長時，對于北大學(xué)生之愿受軍事，常十分助成。曾集這些學(xué)生，編成學(xué)生軍，聘白雄遠君任教練之責(zé)，亦請蔣百里、黃膺白諸君到場演講。⑤1903年5月，南京陸師學(xué)堂發(fā)生退學(xué)風(fēng)潮，成立了軍國民教育會，陸師學(xué)生章士釗、林立山等人分任教練，志愿入會者共96人，分為8個小隊，早晚訓(xùn)練。一些實業(yè)家也興辦學(xué)校，開展國防教育。近代著名愛國實業(yè)家張謇在1902年開創(chuàng)辦理中國近代第一所師范學(xué)校南通師范學(xué)校，該校將興教育提高國民的素養(yǎng)作為職責(zé)。張謇以為教育的目的在于使國民知國、愛國，愛國的表現(xiàn)包括納稅和服兵役:教育者，期人民知有國罷了。能有國之終效，使人人任納稅當兵之責(zé)，多數(shù)無怨望罷了。夫當前之國勢如此其危，期望人民明白納稅當兵之義如此其急，而教育之不易進行如此其確，不亟圖設(shè)法變通，而惟是雅步徐行，上欺下飾，是何異掘井以濟渴，揖讓而救焚，庸有幸乎?①而接受軍事教育則是服兵役前的必修課。西方人在中國直接開創(chuàng)辦理的教會學(xué)校是兵式體操的積極倡導(dǎo)者。早在1888年，美國著名傳教士卜舫濟出任由基督教教會在上海較早設(shè)立的一所著名教會大學(xué)圣約翰大學(xué)(曾被譽為東方的哈fo)校長時，開創(chuàng)建立的第一個學(xué)生體育組織是射箭俱樂部。20世紀初學(xué)校又規(guī)定學(xué)生天天早晨要做15分鐘的啞鈴操，每周一、三、五還要做軍事操。②東吳大學(xué)(今蘇州大學(xué))之前身中西書院早在1901年就舉行兵式體操活動。學(xué)校1902年財務(wù)報告中甚至還列舉了相關(guān)費用:兵操制服和設(shè)備，計723．3墨西哥元，而當時一所學(xué)院支出總費用為12528．71墨西哥元。③到了1907年，學(xué)院學(xué)生兵操練習(xí)的費用和住宿費、學(xué)費等共漲了35%，④但申請入學(xué)的學(xué)生數(shù)還是那樣有增無減。學(xué)院還聘請了外籍兵操教練，把兵操練習(xí)作為加強學(xué)校紀律和團隊精神建設(shè)的一個不能忽視的因素。⑤由美國圣公會1903年在武漢開創(chuàng)辦理的武昌文華大學(xué)，1905年秋曾組織過一支帶有鼓樂隊的學(xué)生軍訓(xùn)隊，受訓(xùn)項目有兵器教范、隊列、劈刺和陸軍戰(zhàn)術(shù)。軍訓(xùn)期間，學(xué)生還長途行軍、參觀工廠等。1906年4月21日，學(xué)生軍訓(xùn)隊初次身著軍裝，由鼓樂隊引領(lǐng)在大街上列隊進行長途行軍，⑥引起了強烈的社會反響。由此不難看出，在清末10年中國的各類學(xué)校中，尚武、愛國教育遭到了高度重視并得到了初步實踐，這既是中國近代社會覺悟的一個標志，也為學(xué)校國防教育的正式開展打下了堅實的基礎(chǔ)。三、癸卯學(xué)制與兵式體操課程的開設(shè)基于中國傳統(tǒng)書院教育的實踐經(jīng)歷體驗，在對國外十分是日本教育制度進行深切進入研究與借鑒的基礎(chǔ)上，本著中體西用的理念，1904年清頒發(fā)了(奏定學(xué)堂章程〕，即癸卯學(xué)制，這是我們國家正式在全國施行的第一部具有完好的近代教育體系的法令。該學(xué)制提出了以忠孝為敷教之本，以禮法為訓(xùn)俗之方，以練習(xí)藝能為致用治生之具的教育宗旨。1906年又進一步將其概括為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實10個字。癸卯學(xué)制的內(nèi)容包括(學(xué)務(wù)綱要〕(大學(xué)堂章程附通儒院章程〕(高等學(xué)堂章程〕(中學(xué)堂章程〕(優(yōu)級師范學(xué)堂章程〕(高等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂章程〕(譯學(xué)館章程〕(各學(xué)堂管理通則〕(實業(yè)學(xué)堂通則〕(任用教員章程〕等20個章程條例，對整個國家的學(xué)校教育系統(tǒng)、課程設(shè)置、教育行政及學(xué)校管理及其他相關(guān)內(nèi)容都作了相當具體的規(guī)定。自它頒發(fā)之后，清朝末期的新教育可謂有了完全的系統(tǒng)，其后雖略有修改，但大要不出它的范圍，就是辛亥革命以后，民國學(xué)制系統(tǒng)，亦完全由此損益而成的。⑦根據(jù)癸卯學(xué)制的規(guī)定，全國各類學(xué)校從小學(xué)堂到高等學(xué)堂，直至大學(xué)堂都要開設(shè)兵式體操課程，主要包括柔軟體操、各個教練、小隊教練、中隊教練、槍劍術(shù)、野外演習(xí)及兵學(xué)大意等。如，高等小學(xué)堂必修課程表示清楚確規(guī)定:一至四年級體操課程包括普通體操、有益之運動、兵式體操三種，每周3課時，共計12課時;中學(xué)堂必修科課程表規(guī)定:一至五年級的體操課程包括普通操、兵式操兩種，每周2課時，共計10課時，并且十分要求宜以兵式體操為主。如東南大學(xué)在其前身三江、兩江高等師范學(xué)堂發(fā)展時期，就設(shè)有兵式體操科目。兩江師范學(xué)堂附設(shè)中小學(xué)校長余恒都曾上書江蘇都督及民政長應(yīng)準另發(fā)赫法奧步槍壹百支，俾資練習(xí)兵式體操。①癸卯學(xué)制頒行后，全國各地新學(xué)堂如雨后春筍般迅速發(fā)展，接受以兵式體操訓(xùn)練為主要內(nèi)容的學(xué)生人數(shù)逐年增加。據(jù)清末民初教育行政機構(gòu)頒布的統(tǒng)計數(shù)字，光緒三十三年(1907年)，全國各類學(xué)校有37888所，學(xué)生1024988人，至民國元年(1912年)，學(xué)校數(shù)到達87272所，學(xué)生總?cè)藬?shù)達2933387人。4年間學(xué)校增加約1．4倍，在校生數(shù)增加約2倍。②也就是講，1907年全國各級各類學(xué)校接受國防教育的在校生為100萬左右，民國初年則到達約293萬人。癸卯學(xué)制的頒行對近代中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，而兵式體操作為官頒教學(xué)內(nèi)容也因而得到了肯定和推廣，既到達了強身健體的作用，又強化了國民的尚武精神，標志著近代中國學(xué)校國防教育規(guī)范化制度化建設(shè)的開場。結(jié)論(一)癸卯學(xué)制的公布施行開啟了近代中國學(xué)校國防教育制度化的先河1904年癸卯學(xué)制的公布施行是晚清迫于內(nèi)外形勢的不斷發(fā)展，為拯救其岌岌可危的統(tǒng)治，在教育領(lǐng)域所采取的重要舉措，其提出的以兵式體操為主的教育內(nèi)容，是19世紀中葉開場的洋務(wù)運動中體西用理念的反映與20世紀初軍國民教育思潮發(fā)展的產(chǎn)物，也是尚武愛國的時代精神在學(xué)校教育中的弘揚，是當時中國社會各界國防意識覺悟的重要標志。它揭開了近代中國學(xué)校國防教育制度化發(fā)展的序幕，也為民國初年提出包括軍國民教育在內(nèi)的五育并舉之教育方針奠定了基礎(chǔ)。誠然，癸卯學(xué)制盡管提出了一系列教育改革的主張和方式方法，并初步奠定了日后10多年教育體制的基本范式，但它仍然沒有能改變清朝封建統(tǒng)治最終土崩瓦解的命運。(二)清末學(xué)校國防教育的濫觴使寓兵于學(xué)的理念深切進入人心清末以兵式體操為學(xué)校國防教育的主要形式，對提升學(xué)生軍政素質(zhì)具有重要作用，學(xué)生步伐業(yè)已整潔，自須練習(xí)槍操，俾形式精神均有進步。③一些有識之士認其為寓兵于學(xué)全民皆兵的有益嘗試。例如，黃興1904年回國后在對當時國情分析的基礎(chǔ)上，曾提出:以吾國如今之生產(chǎn)力論，實無此養(yǎng)育巨額之能力，故今后宜注意于軍事的國民教育。他不僅主張在教學(xué)中常以尚武愛國思想教育學(xué)生，強調(diào)強國必先強身，而且還提出了實現(xiàn)全國皆兵的詳細方案，即自小學(xué)以上，于普通教科中參加軍事教育，則國中多一就學(xué)之兒童，即多一曾受軍事教育之國民。一旦有事，征集令朝下，夕可得國民軍在千萬以上④中學(xué)而上，令學(xué)兵學(xué)二年，俾軍事教育普及全國，則不待養(yǎng)兵而全國皆兵矣。⑤作為癸卯學(xué)制倡導(dǎo)者之一的張之洞亦有類似的觀點，他屢次強調(diào)在地方學(xué)校開展兵式體操教學(xué)的重要，并將這一思想施行于他所創(chuàng)立的存古學(xué)堂中:規(guī)矩整肅，衣冠畫一，講授皆在講堂，問答寫于粉牌，每日兼習(xí)兵操，出入有節(jié)，起居有時，課程鐘點有定，會食應(yīng)客有章，皆與現(xiàn)辦文武各學(xué)堂無異，與舊日書院積習(xí)絕不一樣。華而不實雖間有年長身弱者，柔軟體操、器械體操、兵式體操，均應(yīng)一體演練，⑥進而真正到達他在(軍歌〕中所倡導(dǎo)的:欲保國家需要精兵保，欲保種族須聯(lián)我同胞。保國保種必須先保教，圣門學(xué)生佩劍兼用矛。⑦就連成立于1905年專事研究本省學(xué)會之得失，以圖學(xué)界之進步的全國第一家省級教育團體江蘇學(xué)務(wù)總會，也將注意尚武教育，使地方人民皆有軍國民之精神，以立強國之基本作為自個的主要任務(wù)之一。到了民國時期，各地均特別重