《性社會學(xué)》第三章：當(dāng)前中國性文化

第三章當(dāng)前中國性文化第三章當(dāng)前中國性文化第一節(jié)性革命的發(fā)生第二節(jié)性革命全貌第三節(jié)21世紀(jì)中國的性化第四節(jié)性化的意義第一節(jié)性革命的發(fā)生一、性革命發(fā)生的時機(jī)與基礎(chǔ)二、催生性革命的三大助力一、性革命發(fā)生的時機(jī)與基礎(chǔ)（一）單位制度的瓦解＋傳統(tǒng)信仰的消失＝社會控制放松（二）人口橫向與縱向的流動＋居住方式變化＝“陌生人社會”形成（三）私人空間的獨(dú)立與擴(kuò)大＋“文化反哺”＝個性再次張揚(yáng)二、催生性革命的三大助力（一）“文化大革命”把性依附于政治，那么政治一變，性也必變（二）愛情高于婚姻的理念的確立（三）社會的年輕化第二節(jié)性革命全貌一、現(xiàn)象的總結(jié)二、性革命的階段、對象與結(jié)果二、性的新表達(dá)及其載體三、性化與社會階層分化一、現(xiàn)象的總結(jié)按照國際學(xué)術(shù)界的通常說法，性革命一般表現(xiàn)在五個方面。（一）性的公開化程度（二）女性之性的變化（三）性行為的變化（四）性關(guān)系的變化（五）性的主流價值觀二、性革命的階段、對象與結(jié)果在1990年之前，性革命的對象主要是“文化大革命”中的“無性文化”。在2000年之前，性革命深入了一步，其主要對象是從1949年到“文化大革命”前的那種“共和國性文化”。自從2000年以來，性革命進(jìn)入了第三個階段，其主要革命對象是“五四”之后發(fā)展出來的純情文化。二、性革命的階段、對象與結(jié)果總的來說，前兩階段的性革命已經(jīng)成功，給我們帶來了以下成果?！褚钥鞓分髁x為旗幟，以自然主義為基礎(chǔ)，基本破除了性的精神禁欲主義?！癫环磳π愿锩娜思捌淞α颗c日俱增，初步形成了社會的寬容?！裥愿锩鼊?chuàng)造了自己的新話語與文化標(biāo)志，而且開始引領(lǐng)社會潮流。三、性革命的尷尬在性革命的同時，中國還有一些出現(xiàn)概率較大的現(xiàn)象，這并不是指性革命的缺點(diǎn)或者其有待改善之處，而是指它向傳統(tǒng)社會的回歸。第一，性產(chǎn)業(yè)中奴隸制度再次出現(xiàn)。第二，愈演愈烈的“包二奶”、“傍大款”等現(xiàn)象，實(shí)際上是中國權(quán)貴男人“妻妾成群”的千年夢想的回光返照，同時也是一部分女性“回家做全職太太”所付出的必要代價。第三節(jié)21世紀(jì)中國的性化一、性化概述二、性的新表達(dá)及其載體三、性化與社會階層分化一、性化概述（一）定義性化指的是這樣一種社會現(xiàn)象：人們的生活越來越多地被賦予性的含義。這里所說的“生活”不僅包括人們的情感生活與日常生活，而且包括人們的社會交往、政治活動，乃至經(jīng)濟(jì)行為。一、性化概述（二）性化的表現(xiàn)●社會對于性的主要控制手段，日益從壓制走向“引導(dǎo)”，絕對的鎮(zhèn)壓開始減少?！窀嗟氖挛?、現(xiàn)象被賦予了性的含義，而且這一點(diǎn)被廣為接受?！窀油怀鲂詣e差異中性的方面?！裥缘脑~匯日益增加?！裥蚤_始成為一種社會表達(dá)的工具，日益被用來表達(dá)個人的意識形態(tài)或思想觀念?！瘛靶愿！背蔀樯鐣r尚，而且很少遭到反對。一、性化概述（三）性化與消費(fèi)化的結(jié)合●滿足“身體想象”●制造浪漫情景●弘揚(yáng)激情崇拜●炫耀社會地位一、性化概述（四）大眾傳媒的話語霸權(quán)與眼球聚焦21世紀(jì)以來，中國的大眾傳媒出現(xiàn)了兩面性：一方面，它正在構(gòu)成話語霸權(quán)；另一方面，卻以“吸引眼球”為最高目標(biāo)，缺乏道義理想。一、性化概述（五）性的符號與儀式的流水線生產(chǎn)性的儀式是具有特定含義的、性活動的程式化。第一是“愛的節(jié)期”的確立。第二是“殿堂”的標(biāo)準(zhǔn)化。第三是“求愛儀式”。第四是“標(biāo)準(zhǔn)情書”。第五是“星象擇偶”。一、性化概述（六）性的廣泛暗示與認(rèn)知的簡單化性知識、性教育、性健康、“性福”的信息鋪天蓋地，卻幾乎都與社會無關(guān)，與文化無關(guān)，甚至與社會性別無關(guān)。這樣的“禁區(qū)變鬧市”，對于中國人對性的認(rèn)知水平幾乎沒有什么正面的作用。一、性化概述（七）“不反對主義”的盛行在21世紀(jì)的中國，社會管理者對于性的態(tài)度已經(jīng)出現(xiàn)了變化，可以總結(jié)為“四個堅持，兩個放棄”。堅持“精神文明建設(shè)”，堅持“教育青少年”，堅持“掃黃”（針對情色），堅持禁娼。在打擊對象方面，放棄了對普通人的各種非婚性行為的追究與打擊，所謂非婚性行為，主要是指婚前性行為、婚外戀、一夜情等；在打擊方式上，放棄了“執(zhí)法必嚴(yán)”，開始走向“民不舉，官不究”。這是21世紀(jì)中國性化的基礎(chǔ)之一。二、性的新表達(dá)及其載體（一）新的性話語及其意義。自古至今性話語的演變可舉例如下：在性行為方面的話語有：中冓—敦倫—房事—性交—上床—做愛。在非婚性關(guān)系方面的話語有：偷人—通奸—外遇—婚外戀（婚外情）—傍肩兒（老鐵）—情人（情人節(jié)）。21世紀(jì)最新的性話語主要有：性感、性福、網(wǎng)戀、一夜情等。二、性的新表達(dá)及其載體（二）性在互聯(lián)網(wǎng)時代互聯(lián)網(wǎng)至少在視覺、聽覺與相識途徑這三個方面極大地推動了性化。“看黃”也許是最初的與最普遍的“網(wǎng)上之性”的內(nèi)容，它已經(jīng)嚴(yán)重削弱了從20世紀(jì)80年代到90年代昌盛一時的“黃碟”銷售業(yè)。聊性是第二個方面，它不僅包括網(wǎng)上聊天，也包括電話談性（打電話到色情聲訊臺）。裸聊，究竟是一種新型的人際性活動，還是僅僅是一個新出現(xiàn)的名詞，這還沒有形成共識。三、性化與社會階層分化21世紀(jì)的中國，階層分化加速，階層差別加大，成為一個顯著的社會發(fā)展特征。這個過程與性化相結(jié)合，就形成了“性化程度＝地位的象征”這樣一種社會現(xiàn)象。對此發(fā)揮了很重要作用的是權(quán)貴階層，他們的種種特權(quán)消費(fèi)，成為性化的表率與示范。第四節(jié)性化的意義一、性化是多元化的開端二、性化所帶來的認(rèn)同焦慮三、性的“本土化運(yùn)動”四、展望一、性化是多元化的開端性化的主要發(fā)展方向，已經(jīng)不再是沖擊傳統(tǒng)的社會剛性結(jié)構(gòu)，而是要嵌入普通人的生活，解構(gòu)甚至是消解中國人最近100年來所形成的“情愛—性愛文化”。性化也不再由傳統(tǒng)的政治控制力量來主導(dǎo)，而是更多地被商業(yè)力量（包括商業(yè)化的傳媒）所操縱，許多城市舉辦的“性文化節(jié)”就是例證。二、性化所帶來的認(rèn)同焦慮在性的消費(fèi)化中，“我”到哪兒去了？沒有“性福”就不健康，就不是人了？性別之性是同質(zhì)的、差異的，還是對立的？性，究竟能承載什么，能承載多少？三、性的“本土化運(yùn)動”性的“本土化運(yùn)動”說的是在性方面抗拒普世價值，試圖把所有人拉回到以前時代的社會輿論與實(shí)踐中。在中國，它大約出現(xiàn)于21世紀(jì)之初，2005以后日益明顯化。它的主要口號就是重返“傳統(tǒng)”和“潔身自好”。自從1985年開始，以“精神文明”為口號的社會控制力量、以“性科學(xué)”為旗幟的知識階層的自由主義力量、以“人性論”為理由的民間自發(fā)力量，一直處于三足鼎立的局面。四、展望第二代獨(dú)生子女將做什么？他們面對著雙倍的中年人和四倍的老年人所組成的主流社會，是更加唯唯諾諾呢，還是更加“造反有理”？他們會是一批“獨(dú)秀”，還是一代“孤狼”？其他挑戰(zhàn)的力度如何？如果嚴(yán)重的社會危機(jī)發(fā)生，那么幾乎所有的人都會把性革命作為替罪羊，甚至?xí)研援?dāng)做泄憤的目標(biāo)。一個禁欲主義的社會就會在民眾的歡呼聲中到來。反之，如果我們真的能夠順利地到達(dá)“和諧社會”，那么其中一定包括“性，不再需要革命，而是融入人們美好的日常生活”這樣一個內(nèi)容。