設(shè)計(jì)與自然的交集,生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文

設(shè)計(jì)與自然的交集,生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文人類依靠自然，敬畏自然，在經(jīng)歷不同時(shí)代環(huán)境下，設(shè)計(jì)目的也為了人類的生存在進(jìn)行著變更，設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系也構(gòu)成共生、分離再回歸的姿態(tài)從人類文明起源對(duì)自然的對(duì)抗與敬畏，再新工業(yè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)大發(fā)展后對(duì)自然的索取利用，期間工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)又提倡學(xué)習(xí)、回歸自然，再到資源的科學(xué)認(rèn)知缺乏對(duì)自然的揮霍無法制止，再到設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)正視先下面臨的問題，以社會(huì)責(zé)任、環(huán)境保衛(wèi)為重設(shè)計(jì)倫理提出再到綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)的延續(xù)，設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系下一步能否會(huì)遭到環(huán)境影響開場以自然為關(guān)注主題，開場為了修補(bǔ)自然而設(shè)計(jì)呢？筆者對(duì)歷史上人類與自然關(guān)系中的重要事件梳理。我們根據(jù)人類不同與自然的不同關(guān)系特征，將設(shè)計(jì)對(duì)自然的關(guān)注分為下面幾點(diǎn)：2.1.1對(duì)抗、依靠自然。前文提到人類在遠(yuǎn)古時(shí)期，舊石器時(shí)代設(shè)計(jì)造物是知足人類在自然中生存的需要，由于人類需要適應(yīng)自然環(huán)境，改變自然條件構(gòu)成利于自個(gè)的生活條件，進(jìn)而對(duì)所處的自然環(huán)境加以改造。人類智慧此時(shí)的人類設(shè)計(jì)對(duì)自然一方面有著對(duì)抗、改變的目的，另一方面又處于順應(yīng)、依靠的狀態(tài)。如此圖烏克蘭Alexandrova附近Kostienki發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代人類居所遺跡兩個(gè)長棚屋〔圖2-1〕。與其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)遺址不同之處在于其長寬比例竟到達(dá)6:1,華而不實(shí)一個(gè)棚屋長33米，內(nèi)部有十個(gè)小火爐連成一排。這種長形的棚屋設(shè)計(jì)使棚內(nèi)暖和更適宜寓居，棚屋周圍的融雪可以引導(dǎo)流走。在對(duì)抗嚴(yán)寒積雪的大自然環(huán)境同時(shí)，建造棚屋所需的木材、獸皮獸骨也來源于自然的饋贈(zèng)。人類智慧在發(fā)展初期，并不懂得生產(chǎn)新材料與開拓新能源，因而與自然產(chǎn)生的更多是直接索取并抵抗的關(guān)系，人類的設(shè)計(jì)思維也更多依靠于大自然的智慧，早期設(shè)計(jì)造物也會(huì)因自然環(huán)境的不同產(chǎn)生區(qū)域化分別。盡管人類文明演變至今，構(gòu)成區(qū)域化的種族人群與國家分化，唯一不變的還是人類對(duì)自然環(huán)境的依靠性。2.1.2模擬自然。我們常以母親來比喻我們所生存的自然環(huán)境，源于自然對(duì)于人類生存、文明的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，早期人類狩獵使用的能夠削尖的石槍，來源于偶爾發(fā)現(xiàn)的尖利的樹枝，骨針來源于對(duì)魚刺的模擬等，這些工具被設(shè)計(jì)出來，是對(duì)天然材料和形式的直接模擬，設(shè)計(jì)往往能比擬直接地具體表現(xiàn)出自然的狀態(tài)，揭示出自然的美感，讓人感遭到自然的無比魅力。當(dāng)代設(shè)計(jì)將這類模擬自然的設(shè)計(jì)行為稱為仿生設(shè)計(jì)，1960年美國召開第一次仿生學(xué)討論會(huì)使這一學(xué)科的正式誕生并以此為目的加以研究發(fā)展，和古代直接對(duì)形態(tài)模擬的仿生不同，當(dāng)代設(shè)計(jì)中更以自然中動(dòng)植物的運(yùn)動(dòng)、生存等原理分析后，從功能、構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)等規(guī)律獲得靈感，進(jìn)而設(shè)計(jì)出極具人類智慧結(jié)晶的產(chǎn)品：例如從遭到水流洗刷后構(gòu)成的卵石、在水中游動(dòng)的魚、空中飛行的鳥等獲取靈感提取出以大幅減少阻力的流線型；對(duì)蝙蝠活動(dòng)行為的研究后出現(xiàn)的雷達(dá)、聲吶等技術(shù)；對(duì)螢火蟲發(fā)光原理的研究獲得熒光燈等由化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能的新型光能設(shè)計(jì)產(chǎn)品等等。自古以來，人類重要的科學(xué)及技術(shù)以及發(fā)明原理都來源于自然，設(shè)計(jì)的靈感來源更多依靠于大自然的智慧，從自然界尋找創(chuàng)意的源泉。2.1.3揮霍、毀壞自然。60年代膨脹的消費(fèi)主義與物質(zhì)欲催生了很多只為了實(shí)現(xiàn)短暫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，產(chǎn)品的數(shù)量與品種也大幅增長加快，隨著人們收入與消費(fèi)觀念的變化，設(shè)計(jì)目的也發(fā)生了很大的變化，為了產(chǎn)品的刺激消費(fèi)，產(chǎn)品的更新與開發(fā)成為人們?yōu)榱双@取更多的利潤而人為干涉，產(chǎn)品迅速量化更迭造成資源浪費(fèi)。19世紀(jì)到20世紀(jì)，地球遭到過度污染對(duì)人類的反噬已經(jīng)越來越明顯，如1932年的日本，工業(yè)生產(chǎn)中汞作為肥料被排放至水俁灣，使得位于熊本縣的數(shù)千當(dāng)?shù)鼐用裰卸?，后代天生殘疾，工業(yè)發(fā)展以人定勝天的姿態(tài)肆意揮霍、毀壞自然，最后的苦果仍然是人類自個(gè)承受。另一方面，設(shè)計(jì)也受當(dāng)下時(shí)代科學(xué)認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知的局限，一些在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)并被廣為使用的重要設(shè)計(jì)產(chǎn)品被使用至今，卻由于環(huán)境的惡化成為雞肋，如我們最為熟悉的塑料袋的發(fā)明，在以人為本的時(shí)代下確實(shí)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出很多便于人們使用、生活愈加便捷的產(chǎn)品，但是以狹隘的思維去創(chuàng)作，在時(shí)間的驗(yàn)證下終將會(huì)被淘汰更替。2.1.4協(xié)和與保衛(wèi)。自然資源在人來發(fā)展中逐步耗盡，各類物種逐步消失，隨著自然資料的不斷減少，生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，可持續(xù)發(fā)展已成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計(jì)也要考慮到可持續(xù)發(fā)展的因素，對(duì)于那些毀壞生態(tài)環(huán)境，浪費(fèi)自然資源的設(shè)計(jì)內(nèi)容必然被社會(huì)所淘汰。因而在設(shè)計(jì)上要充分考慮自然因素，不對(duì)自然資源掠奪式的開采和應(yīng)用，不毀壞人類生存環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)設(shè)計(jì)健康發(fā)展。人類本身是作為自然的主宰,還是作為自然環(huán)境的一個(gè)組成部分？人類在過去只設(shè)計(jì)自個(gè)需要的價(jià)值，造就了不同于大自然的人工物與人工環(huán)境,在意識(shí)到曾經(jīng)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)錯(cuò)誤偏差的今天，將過去毀壞的環(huán)境恢復(fù)并歸還予大自然，與自然的生態(tài)構(gòu)造和平共處，共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展論也逐步遭到重視。人類與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)從對(duì)抗的改造轉(zhuǎn)變的積極的平衡發(fā)展，設(shè)計(jì)必須從重視個(gè)人或局部的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜V泛、更深遠(yuǎn)、更多元的宏觀層面充分考慮。怎樣作為自然的組成部分，與其他非人的部分融合并共同發(fā)展，也是當(dāng)下21世紀(jì)的全球性討論的重點(diǎn)所在。為人以外的的非人環(huán)境去設(shè)計(jì)，將微觀視點(diǎn)提升至宏觀，即擺脫個(gè)人認(rèn)知的局限，聯(lián)合群體的知識(shí)氣力，在與個(gè)人認(rèn)知不同的觀點(diǎn)、不同角度之中充分考慮，最后得出更合適于發(fā)展的結(jié)論，人類與環(huán)境才能共同構(gòu)成良性循環(huán)，到達(dá)可持續(xù)發(fā)展的目的。能夠講設(shè)計(jì)在以整體中的個(gè)體去介入自然環(huán)境保衛(wèi)的生態(tài)創(chuàng)新是今后設(shè)計(jì)在社會(huì)整體中發(fā)展的必然趨勢之一。2.2設(shè)計(jì)關(guān)注自然的案例。2.2.1發(fā)展中國家的可持續(xù)設(shè)計(jì)--巴西庫里蒂巴生態(tài)城。與發(fā)達(dá)國家不同相比，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)、科技、生活基礎(chǔ)等較為落后，需要大力的開展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)。在過去，我們還能夠講發(fā)展中國家的自然資源豐厚，但如今資源匱乏開場成為全球性的難題，發(fā)展中國家也正處于天平是傾向于經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是小心保衛(wèi)的尷尬局面，華而不實(shí)最嚴(yán)重的問題是城市的快速增長，尤其是在發(fā)展中國家，在將來25年這些國家的人口將增加一倍，這將成為住房，廢物處理，水凈化，供水和衛(wèi)生保障等方面的需求。設(shè)計(jì)人員需要重新考慮他們的個(gè)人和集體的做法，尋求辦法解決人類面臨的這一宏大的問題。因而與發(fā)達(dá)國家的先發(fā)展，再治理的思維不同，發(fā)展中需要愈加理性地、全面并深層次的考慮并以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為主要目的，身處于第三世界的設(shè)計(jì)師，創(chuàng)意的先決條件是考慮本國國情、找到環(huán)境持續(xù)與人民生活水平提高的平衡點(diǎn)。與中國同屬于發(fā)展中國家的巴西，出現(xiàn)了一個(gè)令全世界推崇和倡導(dǎo)的生態(tài)城市--庫里蒂巴，30多年前，庫里蒂巴和巴西乃至世界其他的發(fā)展中國家城市并無二致，垃圾圍城、街道擁擠、空氣污濁、平民窟與一片衰敗之景的社區(qū)，如今它與巴黎、羅馬、悉尼共同成為聯(lián)合國首批命名的最適宜寓居城市,華而不實(shí)庫里蒂巴是唯一的第三世界城市，也被譽(yù)為綠色之都,自然-人群-城市構(gòu)成了良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，庫里蒂巴對(duì)綠地的重視遠(yuǎn)超于其他城市，三任市長雷勒雷厲風(fēng)行地將規(guī)劃迅速變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，他講我知道一些城市中了億萬棵樹，他們就像過節(jié)一樣地慶祝，但我們種了一百萬棵樹,在庫里蒂巴，砍伐樹木必須獲得批準(zhǔn)的建筑許可證，同時(shí)砍伐一棵必須以補(bǔ)種兩顆樹的比例來申請(qǐng)伐木資格。市環(huán)境秘書瑪麗查迪亞斯表示對(duì)環(huán)境的重視在環(huán)境預(yù)算中有所具體表現(xiàn)出，關(guān)于森林和公園的維護(hù)工作都在環(huán)保預(yù)算中，這項(xiàng)工作中的支出占市財(cái)政支出的10%.除了對(duì)生態(tài)保衛(wèi)的重視，合理、科學(xué)的綠色設(shè)計(jì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)也是重要的成功因素，在怎樣改建庫里蒂巴的問題中，設(shè)計(jì)成為主要介入研究的學(xué)科之一。1917年設(shè)計(jì)師賈米勒拿任命為市長后，庫里蒂巴才開場真正意義上的改革發(fā)展，勒拿以其設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)性、智慧與領(lǐng)導(dǎo)才能在城市研究規(guī)劃中成為創(chuàng)始人之一，也使得設(shè)計(jì)師在介入中獲得了主要話語權(quán)。設(shè)計(jì)師們介入華而不實(shí)拓寬視角，以解決當(dāng)下城市面臨的垃圾怎樣回收、水資源怎樣循環(huán)，包括居民生活質(zhì)量怎樣得到提高等綜合問題為創(chuàng)新目的，不僅對(duì)城市的大環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且將城市發(fā)展中的低收入弱勢群體也考慮在華而不實(shí)。1989年啟動(dòng)的綠色交換項(xiàng)目既是如此，簡單來講既是監(jiān)督引導(dǎo)居民將垃圾的分類并到指定站點(diǎn)回收，以垃圾換取1/4比例的食物。幾乎任何垃圾都能夠回收，廚房余料可回收用作農(nóng)業(yè)肥料，烹飪后的剩余食用油可再加工為廚房洗滌用品、機(jī)油、生物柴油等；垃圾回收后經(jīng)專門的回收公司在處理構(gòu)成新的資源產(chǎn)品，有效的構(gòu)成了垃圾減量、并資源化再生的閉路循環(huán)。項(xiàng)目施行后，不僅在垃圾處理上的開支減少了，同時(shí)垃圾換購的香蕉、土豆等食品也增加了農(nóng)民的收入；另外在庫里蒂巴，綠植與城市相輔相融，城市的綠化設(shè)計(jì)不僅僅栽種一些主要的綠植，而是根據(jù)環(huán)境科學(xué)有設(shè)計(jì)地分層次、構(gòu)造的種植分布，經(jīng)過設(shè)計(jì)不僅使得城市綠化錯(cuò)落有致產(chǎn)生美感，還考慮到部分適應(yīng)城市的野生動(dòng)物在城市中可以以隨意棲息、取食。包括曾經(jīng)人類因城市發(fā)展而占據(jù)的河流與低洼地，河流汛期在城里構(gòu)成規(guī)模不等的洪災(zāi)，每年人民、由于洪災(zāi)造成的財(cái)產(chǎn)損失與抗洪花費(fèi)只增不減，經(jīng)過規(guī)劃后，決定將人們遷出這些低洼地，將這些地方恢復(fù)成曾經(jīng)的湖泊與濕地，路面采用可滲水的土路，構(gòu)成水資源循環(huán)。洪水災(zāi)禍隨不再發(fā)生。一個(gè)城市有如此劇變，我們能夠看到設(shè)計(jì)的介入程度是非常重要的。不過想要達(dá)成目的只依靠設(shè)計(jì)師個(gè)人的氣力是局限的，設(shè)計(jì)得到的支撐，通過設(shè)計(jì)師、環(huán)境學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者共同討論，構(gòu)成政策確定方向并有效的施行，再結(jié)合民眾的氣力大家共同努力，才能使得人們環(huán)境與城市發(fā)展的美妙愿望得以實(shí)現(xiàn)。集合設(shè)計(jì)與社會(huì)的氣力去解決環(huán)境問題使綠色回歸、城市與自然共同發(fā)展，庫里蒂巴的規(guī)劃設(shè)計(jì)為世界城市可持續(xù)發(fā)展做了很好的參考典范。2.2.2跨國聯(lián)合的可持續(xù)設(shè)計(jì)CUMULUS.為社會(huì)群體、環(huán)境利益為出發(fā)先最有名也離我們近期的例子莫過于由我們國家多所知名設(shè)計(jì)院校參加的CUMULUS國際藝術(shù)設(shè)計(jì)與媒體院校聯(lián)盟，與前文庫里蒂巴生態(tài)城的設(shè)計(jì)介入不同，設(shè)計(jì)并沒有成為政治的一員，從很大程度上去影響政策的決定，不過CUMULUS的存在，為民間組織以設(shè)計(jì)的氣力介入社會(huì)創(chuàng)新、環(huán)境保衛(wèi)提供了開放的平臺(tái)，積少成多、資源交匯是CUMULUS的主旨與特點(diǎn)。CUMULUS積云〔InternationalAssociationofUniversitiesandCollegesofArt,DesignandMedia〕-國際藝術(shù)、設(shè)計(jì)與媒體國際院校聯(lián)盟，成立于1990年，是集合藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的一個(gè)全球性協(xié)會(huì)，也是建立伙伴關(guān)系和知識(shí)轉(zhuǎn)移和最佳實(shí)踐的論壇。CUMULUS也是當(dāng)前世界最為重要的設(shè)計(jì)教育組織，每年舉辦年會(huì)討論設(shè)計(jì)教育的問題，積旨在建立和維護(hù)一個(gè)動(dòng)態(tài)的，靈敏的學(xué)術(shù)論壇，繼當(dāng)前的趨勢和要求，積云提供更廣泛的國際范圍內(nèi)討論和發(fā)展，教育和藝術(shù)，設(shè)計(jì)與媒體研究，提高教育通過歐盟伊拉斯謨計(jì)劃中的合作，學(xué)生和老師溝通的質(zhì)量，通過比賽，暑期學(xué)校和展覽，加強(qiáng)宣傳的青年人才，并提高他們的作品的知名度。Cumulus協(xié)會(huì)主要的目的是搭建以藝術(shù)設(shè)計(jì)與媒體為主題的平臺(tái)，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)與媒體院校在其發(fā)展和加強(qiáng)其對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，鼓勵(lì)這些藝術(shù)設(shè)計(jì)媒體學(xué)術(shù)人員與商業(yè)、科研等國際專業(yè)組織，如ICSID,IFI,ICOGRADA,貝達(dá)等人以及國家和國際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)之間的對(duì)話。使得學(xué)術(shù)研究人員與專業(yè)選校學(xué)生構(gòu)成流動(dòng)性的學(xué)術(shù)溝通，通過比賽展覽和獎(jiǎng)勵(lì)，以促進(jìn)藝術(shù)，設(shè)計(jì)和媒體創(chuàng)新的工作并構(gòu)成出版物，以及促進(jìn)積云以及國家和國際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)之間的對(duì)話。CUMULUS積云取義象征云朵的各個(gè)教育組織成員聚集，也是由44個(gè)國家的設(shè)計(jì)院校、組織聚集構(gòu)成的會(huì)員制開放平臺(tái)，協(xié)會(huì)中公眾介入會(huì)員由：會(huì)員〔正式會(huì)員、準(zhǔn)會(huì)員〕、代表、觀察員和分支機(jī)構(gòu)組成，會(huì)員與準(zhǔn)會(huì)員是公開的藝術(shù)、設(shè)計(jì)、媒體等高等教育機(jī)構(gòu)，由CUMULUS的兩個(gè)現(xiàn)有成員推薦就可申請(qǐng)會(huì)員；代表為各個(gè)會(huì)員學(xué)院、機(jī)構(gòu)提交的提名代表，提名代表能夠是學(xué)院校長/院長/主任/總監(jiān)等；觀察員是積云組織在每次大會(huì)的會(huì)議中酌情授予的職位；分支機(jī)構(gòu)是由積云組織執(zhí)行出決定授予加盟的區(qū)域性的國際組織網(wǎng)。積云的會(huì)員人數(shù)自2006其年已經(jīng)從6增加到107并在持續(xù)增長，成員代表大多數(shù)歐洲國家的，也有逐步有來自組織和機(jī)構(gòu)在北美，亞洲和澳大利亞，當(dāng)前我們國家參加CUMULUS的學(xué)院有清華大學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、汕頭大學(xué)藝術(shù)長江設(shè)計(jì)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新學(xué)院、香港知專設(shè)計(jì)學(xué)院〔HKDI〕藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)〔中國美術(shù)學(xué)院學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、湖南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、香港理工大學(xué)商學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、山東大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)視覺藝術(shù)系。逐步壯大起來的CUMULUS,從一個(gè)非正式的俱樂部,轉(zhuǎn)變成為以專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。積云中國執(zhí)委，也是同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院副院長的婁永琪教授表示為了最好的利用CUMULUS這個(gè)平臺(tái)，不能僅僅停留在聚集上，更重要的是要有行動(dòng)，要下雨！,從CUMULUS至今的成果看來，這個(gè)龐大的群體也確確實(shí)實(shí)在為社會(huì)創(chuàng)新與環(huán)境保衛(wèi)推進(jìn)而做到了變革以及設(shè)計(jì)界的啟示。CUMULUS除了社會(huì)創(chuàng)新方面，設(shè)計(jì)為環(huán)境保衛(wèi)方面也在不斷探尋求索努力，為落實(shí)該宣言的理想，設(shè)立了CUMULUS綠色獎(jiǎng)項(xiàng)。積云綠色是一個(gè)國際性的獎(jiǎng)項(xiàng)重點(diǎn)培育和全球領(lǐng)先的文化，社會(huì)和行業(yè)朝著愈加環(huán)保和負(fù)責(zé)任的解決方案。(2008東京宣言〕的簽署，將設(shè)計(jì)的目光拓展到環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計(jì)層面，設(shè)計(jì)不僅為社會(huì)發(fā)展可持續(xù)考慮，更要為所處的環(huán)境可持續(xù)考慮。2021年6月即將在諾丁漢特倫特大學(xué)舉辦的國際會(huì)議，將會(huì)以主題演講、討論會(huì)，文物畫廊展覽以及宴會(huì)形式研究產(chǎn)品與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，屆時(shí)會(huì)議將會(huì)討論一下話題：通過設(shè)計(jì)延長產(chǎn)品壽命；產(chǎn)品壽命與資源利用效率與廢物減少的關(guān)系；產(chǎn)品使用壽命優(yōu)化策略；商業(yè)經(jīng)濟(jì)和營銷策略；消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品壽命的影響；相關(guān)的政策法規(guī)。能夠看到環(huán)境的話題將逐步成為設(shè)計(jì)界的主旋律，通過CUMULUS系統(tǒng)平臺(tái)召集相關(guān)人群，以設(shè)計(jì)的角度尋求社會(huì)中弱勢群體的問題以及當(dāng)下環(huán)境問題的解決之法，在如今看來是有效有利與環(huán)境、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的。CUMULUS開放平臺(tái)的搭建，鼓勵(lì)了設(shè)計(jì)走向更符合當(dāng)代科學(xué)、更正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀與更前沿的領(lǐng)域。它同時(shí)也促進(jìn)了各國設(shè)計(jì)教育以利于人類社會(huì)、利于自然環(huán)境的共同追求互相