2023年人教版高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)

人教版歷史復(fù)習(xí)資料必修Ⅲ一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變１、知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及重要觀點(diǎn),結(jié)識百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要奉獻(xiàn)。（1課)（1)儒家：孔子創(chuàng)建儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人,人與人之間要互相愛惜，融洽相處;孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行“仁政”,進(jìn)一步提出“民為貴,社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”的著名論斷。荀子提出“人之性惡”。（2)奉獻(xiàn):孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造,又吸取了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。(３）道家：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他提出“無為而治”的政治主張。老子有著豐富的辯證法思想，主張矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。(4)法家：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君重要以法治國,提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。(專制主義中央集權(quán)理論）(5)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2、知道“罷黜百家”和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。（２課)（１）董仲舒的思想主張：①為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。②為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。③董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄?２）儒學(xué)興起的因素:漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興。（３)儒學(xué)教育狀況：①儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。自此，教育為儒家所壟斷。②興辦太學(xué)，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。大大提高了儒學(xué)的地位。③在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣,在民間開始處在獨(dú)尊的地位。(４）結(jié)果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。3、列舉程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的代表人物,說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。(3課）(1)“程朱理學(xué)”代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。①程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理,主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。②朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。③“程朱理學(xué)”提出“格物致知”的結(jié)識論。④程朱理學(xué)的影響:程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(２）陸王心學(xué)的代表人物①南宋陸九淵的思想主張：把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。②明朝王陽明:繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。思想主張:A.更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。B.在結(jié)識論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。(3)評價(jià):明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。４、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。(4課)（1）李贄的思想主張:指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教,強(qiáng)調(diào)人合法的私欲。（2)黃宗羲的思想主張:①對君主專制制度進(jìn)行劇烈抨擊,鋒利地揭露君主專制是“天下之大害”。②提出“天下為主，君為客”的民主思想。。③影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。（３)顧炎武提倡經(jīng)世致用：①主張走出家門,到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。②著述《天下郡國利病書》,有很高的實(shí)用價(jià)值。③影響:顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。(4)王夫之的唯物思想①王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；②在結(jié)識論方面，他認(rèn)為主觀的結(jié)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以結(jié)識的。③他還認(rèn)為靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的,具有樸素的辯證法思想。④影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。(5）進(jìn)步思想家思想的積極意義:黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。二、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、概述古代中國的四大發(fā)明，結(jié)識四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的奉獻(xiàn)。（8課）（1)造紙術(shù)。西漢前期,中國已有了紙。１２0２３，東漢宦官蔡倫改善造紙術(shù),人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改善,是書寫材料的一次偉大革命。(2）印刷術(shù)。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。(３）火藥。唐末，火藥開始用于軍事。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻,軍事上廣泛使用火藥。（4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來，人們運(yùn)用磁石指南的特性,制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。（5）傳播及奉獻(xiàn)A．造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。B.火藥傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,加速了歐洲封建制度的衰落。C.指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。D.歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù),造出了自己的活字印刷機(jī),推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。２、概述漢字和繪畫的起源,知道東晉、唐、宋時(shí)期的著名書畫名家,了解中國書畫的基本特性。（10課）（1)漢字的發(fā)展歷程：①漢字是世界上最古老的文字之一。六千數(shù)年前,“圖畫文字”出現(xiàn)。②象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫,形成漢字。③至商朝,漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。（２)書法名家:東晉：王羲之、王獻(xiàn)之唐代:歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)。張旭、懷素等，是草書大家。北宋：蘇軾的行書,歷來備受世人愛慕。（３)中國畫的發(fā)展歷程:①彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。②戰(zhàn)國帛畫:《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，表白中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。（４）畫家:魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作。隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等。北宋：張擇端的《清明上河圖》。3、知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就,了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。(９課）(１）《詩經(jīng)》：中國第—部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分?！对娊?jīng)》經(jīng)孔子整理編定,奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。（2)楚辭：屈原的《離騷》具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作。（３）漢賦：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》、張衡的《二京賦》。(4)唐詩:初唐詩人：王勃、陳子昂等。盛唐詩人：高適、岑參、孟浩然、王維。中唐的白居易。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。（5)宋詞：婉約派代表人物:柳永、李清照。豪放派代表人物：蘇軾、辛棄疾等。（6）元曲：元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。（7)明清小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。4、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程,說明其藝術(shù)成就。(1０課）(1)發(fā)展歷程:①春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人,稱為優(yōu)伶。②元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。③明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲,流傳甚廣。④清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京表演，風(fēng)行一時(shí)。⑤道光年間,形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來的京劇。⑥同治、光緒年間，京劇走向成熟。(2）代表人物:程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。三.近代中國的思想解放潮流1、了解林則徐、魏源、康有為、梁啟超等人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。(14課）（1）林則徐:編譯出《四洲志》《各國律例》等資料?！端闹拗尽方榻B世界30余國的地理、歷史和政情,林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。（2）魏源:在《四洲志》基礎(chǔ)上,編撰出《海國圖志》,闡述了“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢,對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。(3）１９世紀(jì)90年代初,維新變法思想形成,重要代表人物康有為、梁啟超等?？涤袨?撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書;撰寫《孔子改制考》一書,借助經(jīng)學(xué)的外衣,否認(rèn)君主專制統(tǒng)治,宣傳維新變法的必要性和合理性。(4)梁啟超:發(fā)表《變法通議》,抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。(5）作用：１89８年,在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行變法,這就是戊戌變法。盡管變法失敗了,但資產(chǎn)階級維新派反對封建專制,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺醒,是中國近代一次思想解放潮流。2、概述新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。(1５課）（1）重要內(nèi)容：①提倡民主與科學(xué),反對專制和愚昧、迷信。②提倡新道德,反對舊道德。有人甚至提出“打倒孔家店”的標(biāo)語。③提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》,文學(xué)革命由此開始。魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì),成為新文學(xué)的典范。(2）影響和評價(jià)：新文化運(yùn)動(dòng)劇烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想，特別是青年人的思想得到空前的解放;中國知識分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,也為馬克思主義在中國的傳播發(fā)明了有利條件。但在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)一概否認(rèn)的偏激思潮。３、知道李大釗在宣傳馬克思主義的方面的奉獻(xiàn),結(jié)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。（15課)（1）１９2023,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章,率先舉起社會主義旗幟。（2)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。(3)１92023,以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。四.２０世紀(jì)以來中國重大思想理論成果1、了解孫中山三民主義和新三民主義的重要內(nèi)容,結(jié)識它們分別在推動(dòng)辛亥革命和國民大革命中所起的作用。(1６課)(１）三民主義的重要內(nèi)容：民族主義：即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”,就是用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治；民權(quán)主義：指“創(chuàng)建民國”，通過政治革命,建立資產(chǎn)階級民主共和國;民生主義：即“平均地權(quán)”,主張核定地價(jià)。（２)三民主義的作用：盡管三民主義帶有明顯的時(shí)代局限和階級局限,但表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和規(guī)定，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。(３)三民主義的實(shí)踐:19２０23，辛亥革命爆發(fā)，建立了中華民國,推翻了清朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命的成功,是孫中山資產(chǎn)階級民主革命思想的一次實(shí)踐。1９2023，頒布了《中華民國臨時(shí)約法》,確認(rèn)國家主權(quán)屬于全體國民,國民在政治上一律平等。（４）新三民主義的重要內(nèi)容:民族主義有兩方面含義：①中國民族自求解放；②中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義則指民權(quán)為一般平民所共有。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。（5）新三民主義的作用:新三民主義和中國共產(chǎn)黨的民主革命大綱有著基本相同的革命目的,即反對帝國主義侵略,反對封建軍閥統(tǒng)治,這成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時(shí)期的旗幟。此后,轟轟烈烈的國民革命在全國展開。２、了解毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義和社會主義理論方面的重要內(nèi)容，結(jié)識毛澤東思想對近現(xiàn)代中國社會的深遠(yuǎn)影響。（1７課)毛澤東思想重要涉及：工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義和社會主義理論等。在１94５年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。(１）關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)：毛澤東發(fā)明性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命思想,以及“星星之火,可以燎原”等理論,為中國革命指明方向。（2)關(guān)于新民主主義：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章,發(fā)明性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念,描繪了新民主主義社會的藍(lán)圖。（3)關(guān)于社會主義理論:發(fā)表了《論人民民主專政》，全面總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)，豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說,為即將成立的新中國作了政治理論準(zhǔn)備。在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于對的解決人民內(nèi)部矛盾問題》等報(bào)告中,提出了一系列富有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針，在社會主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。（4）影響:毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性奔騰的理論成果,是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器,也是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。３、（１8課)(1）重要內(nèi)容：①１98２年，在中共十二大上，鄧小平明確提出建設(shè)中國特色的社會主義。②１９8７年,中共十三大召開,提出了社會主義初級階段理論，擬定黨在社會主義初級階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。③1９9２年,鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。④19９２年，黨的十四大，會議提出必須用鄧小平建設(shè)中國特色的社會主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目的是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。⑤１997年，十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。⑥鄧小平理論除了對新時(shí)期建設(shè)中國特色的社主義的論述外,還發(fā)明性地提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等思想。(2)意義:鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想,是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。4、概述“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容，結(jié)識其對加強(qiáng)和改善黨的建設(shè),推動(dòng)我國社會主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。(1８課)（1)內(nèi)容:①中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定。②代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向。③代表中國最廣大人民的主線利益。(２)意義：①“三個(gè)代表”重要思想涵蓋了社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系,是指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。②“三個(gè)代表”思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義的問題，發(fā)明性地回答了建設(shè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨的問題。五．現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、列舉新中國在“兩彈一星”、載人航天、信息技術(shù)以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就，結(jié)識科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。(19課)（1)“兩彈一星”（指原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星）：①1９64年，中國第一顆原子彈爆炸成功，打破美蘇核壟斷。②1９64年,中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈實(shí)驗(yàn)成功。③1970年，我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功,中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家,中國開始進(jìn)入航天時(shí)代。（２)載人航天:①202３年1０月15日載人飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。（3)袁隆平與雜交水稻:①19７3年，袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)２號。②2０23年，袁隆平獲得中國國家最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。③對人類的奉獻(xiàn)：袁隆平是世界上成功運(yùn)用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量,也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑餓問題。（4）信息技術(shù)：①1946年,美國研制出世界第一臺大型電子計(jì)算機(jī)。②20世紀(jì)5０年代中國開始了計(jì)算機(jī)研制工作。③１9８３年,中國成功研制出第一臺每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī),定名為“銀河—I號”。(5)結(jié)識科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用:①加強(qiáng)了中國的國防力量，為社會主義建設(shè)發(fā)明了安定的環(huán)境。中國科技進(jìn)步，特別是“兩彈一星”的成功,打擊了大國強(qiáng)權(quán)主義,粉碎了他們遏制中國的企圖，提高了中國的國際地位,擴(kuò)大了中國的國際影響。②促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提高?？萍及l(fā)展是一個(gè)國家綜合國力提高的重要標(biāo)志。新中國成立后，我國經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。③中國科技事業(yè)的發(fā)展,特別是雜交水稻的哺育,不僅解決了中國人吃飯問題，并且也有助于解決未來世界性饑餓問題。2、知道我國的“雙百方針”，結(jié)識“十年動(dòng)亂”對文化藝術(shù)的摧殘,概述改革開放后我國文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。(20課）(1)“雙百”方針:1956年春，毛澤東正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放,百家爭鳴”的方針,即藝術(shù)問題上“百花齊放”,學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。(2)“十年動(dòng)亂”對文化藝術(shù)的摧殘：政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”的到來，，一些優(yōu)秀作品受到錯(cuò)誤批判。作者多被劃為“右派”或“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”,許多知識分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究受到很大影響。(3)改革開放后①鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針,對我國發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。②文化藝術(shù)發(fā)展表現(xiàn):A.反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。B.以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品。C.反映社會生活的戲劇、電影:《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》等。3、了解建國以來我國教育事業(yè)發(fā)展的基本線索及其重要成就,結(jié)識“國運(yùn)興衰,系于教育”的深刻含義。（21課)(1)人民教育的奠基①1949年終,第一次全國教育工作會議召開。②進(jìn)入全面建設(shè)社會主義時(shí)期,擬定了全面發(fā)展的教育方針。③在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時(shí),建立起半工半讀的學(xué)校教育制度,④結(jié)果:逐步形成比較完整的國民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。(2）動(dòng)亂中的教育①“文化大革命”開始后,各地大中小學(xué)一度停課，教育戰(zhàn)線一片混亂。②１9６6年夏，高考制度被廢止。③20世紀(jì)７０年代初,高等院校開始招收工農(nóng)兵學(xué)員,導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。(3)教育的復(fù)興①鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想,實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。②２0世紀(jì)80年代,鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。③大力普及九年義務(wù)教育,制定了《義務(wù)教育法》。④20世紀(jì)90年代,國家著手實(shí)行發(fā)展高等教育的“211工程”計(jì)劃。⑤社會力量辦學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生，啟動(dòng)了“希望工程”。⑥加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。到2０世紀(jì)末,我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。（4)結(jié)識“國運(yùn)興衰，系于教育”的深刻含義。①教育通過哺育人才來提高社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識含量。②教育不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì),發(fā)掘勞動(dòng)者的巨大智力資源。③教育致力于哺育民族的創(chuàng)新意識,增強(qiáng)以科技創(chuàng)新為核心的綜合國力。④教育依賴社會各方面整體水平的提高，反過來,教育也可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)形成規(guī)模,從而改善社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的良性發(fā)展。⑤教育的大力投入,有助于后發(fā)型國家擺脫貧窮落后的狀態(tài)。六．西方人文精神的起源及其發(fā)展1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的基本內(nèi)涵(5課)（1)智者學(xué)派的思想主張:①以人和人類社會為探索的主題，研究人類,反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。②特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。③代表人物普羅泰格拉的主張：提出“人是萬物的尺度”,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的重要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。（２)蘇格拉底的思想主張：①提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀。②提出“美德即知識”的思想。③提出善是人的內(nèi)在靈魂④影響:蘇格拉底對人性自身的研究,是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（3）柏拉圖:蘇格拉底的學(xué)生。關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會，著有《抱負(fù)國》一書。他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（4)亞里士多德:柏拉圖的學(xué)生。關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級的。(5）人文精神的基本內(nèi)涵：以人為本,洞察宇宙,探索人生,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。2、知道文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘、莎士比亞等人的重要作品，簡述馬丁·路德的重要思想，結(jié)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。（6課)（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng):核心是人文主義,主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)明者和主人,規(guī)定肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。(2）薄伽丘、但丁和彼特拉克，一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。薄伽丘:《十日談》。抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。但?。洪L詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克:《歌集》,最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”,被稱為“人文主義之父”。（3）達(dá)?芬奇等藝術(shù)大師的作品,一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?4）莎士比亞：英國戲劇家,《哈姆雷特》,稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。(5)馬丁?路德宗教改革：152０2３①“九十五條論綱”：列舉兜售贖罪券的種種謊謬,拉開了宗教改革的序幕。②思想主張:只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購買贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。③結(jié)識：在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，民眾開始打破對羅馬教會的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。3、列舉啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn);概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。（７課）（1）伏爾泰：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。代表作是《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》。思想主張：①劇烈抨擊天主教會。②他反對君主專制,提倡君主立憲制；③他提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來就是平等和自由的。④他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn),在法律面前人人平等。（2）孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》。主張:①反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。三權(quán)分立，彼此制衡。②國家的法律不能違反人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。影響：其學(xué)說否認(rèn)了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。（3）盧梭：著有《社會契約論》觀點(diǎn):①闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。②他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約,假如他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。③盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。（4）康德：德意志哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作。（核心:自由與自律）觀點(diǎn):①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)當(dāng)自己獨(dú)立思考,理性判斷。②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具。③相信主權(quán)屬于人民,自由和平等是人生來就有的權(quán)利。④自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。（5）啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展:文藝復(fù)興主張個(gè)體人的解放,啟蒙運(yùn)動(dòng)尋求社會人的解放,主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等,反對封建專制制度,主張主權(quán)在民。描繪未來的資本主義政治藍(lán)圖。七.近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡1、了解伽利略和牛頓的重要成就，結(jié)識經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。（１１課)(1）伽利略的成就：發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律,開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2）牛頓的成就:①確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。②出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。③提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等。形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。（3)地位:這一體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象,具有決定性意義。２、簡述達(dá)爾文及其進(jìn)化論的重要觀點(diǎn),概述科學(xué)與宗教在人類起源問題上分歧的根源。（12課）（1）達(dá)爾文與進(jìn)化論：《物種起源》一書，創(chuàng)建了生物進(jìn)化論。①達(dá)爾文認(rèn)為，生物不是上帝發(fā)明的，而是進(jìn)化而來的。②達(dá)爾文提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理,被后人歸納為“物競天擇,適者生存,自然選擇”。(2)分歧的根源：①當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下；②人們對自然的結(jié)識有限;③神學(xué)、宗教、傳說對人們思想的束縛;④近代科學(xué)的結(jié)識和方法尚未出現(xiàn)。３、以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例,說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用（１3課）(1)蒸汽機(jī)的發(fā)明：①1８世紀(jì)60年代，瓦特制成了單動(dòng)式蒸汽機(jī)。②８0年代，他又制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)。③還在蒸汽機(jī)上增長了可自動(dòng)調(diào)節(jié)蒸汽機(jī)速率的裝置。工業(yè)部門先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。④意義:19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用。蒸汽機(jī)促使工場手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠,真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中，工業(yè)城市形成。英、法等國家成為工業(yè)國家。世界各地的聯(lián)系更加密切,世界日益成為一個(gè)整體。（2)電氣技術(shù)的應(yīng)用：①過程：A.18３1年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。B.隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用,電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開始進(jìn)入“電氣時(shí)代”。C.發(fā)電機(jī)不斷完善，不同地方的人們通過輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來的電。②影響：A.更多的工業(yè)部門涌現(xiàn),生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。Ｂ.工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。C．資產(chǎn)階級實(shí)力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。Ｄ.公司的規(guī)模也越來越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。E．電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用,使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化４、知道相對論、量子論的重要內(nèi)容，結(jié)識其意義。(１1課）（1)相對論:德國物理學(xué)家愛因斯坦①內(nèi)容：涉及狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí),質(zhì)量會隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大,同時(shí)空間和時(shí)間也會隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對論認(rèn)為,空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況,也取決于物質(zhì)自身的分布狀態(tài)。②意義:相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否認(rèn)了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。（2）量子論:①內(nèi)容：A.192０2３，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，宣告了量子論的誕生。Ｂ.愛因斯坦運(yùn)用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)。C.丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代,量子力學(xué)建立起來。②意義:A．量子論使人類對微觀世界的基本結(jié)識取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對論一起,構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。B.相對論和量子論填補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在結(jié)識宏觀世界和微觀世界方面的局限性。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步并且開闊了人們的視野,改變了人們結(jié)識世界的角度和方式。5、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例,理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響。（１3課)（1)信息技術(shù)發(fā)展歷程:①1９4６年,美國研制成世界上第一臺電子計(jì)算機(jī),奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。②19６9年,美國國防部建立了涉及四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。③２0世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。（２)信息技術(shù)對人類社會的影響（評價(jià))：①信息化社會開始出現(xiàn)。②信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展,加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。③傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平,并通過全球營銷和采購擴(kuò)大市場。④人們的社會交往方式也發(fā)生著改變，網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上購物使人們足不出戶也可以與其別人溝通并享受服務(wù)。⑤網(wǎng)絡(luò)也給人們特別是青少年帶來一