游褒禪山記教案游褒禪山記一等獎(jiǎng)教案

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華山也稱之為褒禪山，唐代的和尚褒禪開初就在此居住，死后又葬在這里，所以才叫褒禪山。下面是我為大家收集整理的游褒禪山記教案，接待閱讀。

學(xué)識(shí)與技能：

1.掌管“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等實(shí)、虛詞的多種含義；辨析詞類活用的處境；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式，等文言的根本學(xué)識(shí)。

2.了解生平、寫作背景、寫作意圖。

過程與方法：

通過對(duì)語言的分析，學(xué)習(xí)并能夠使用邊敘邊議、敘議結(jié)合，正反論證，首尾相和的寫作方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

熟悉本文所闡發(fā)的想要達(dá)成目標(biāo)務(wù)必有“志”“物”“力”三個(gè)因素；以及治學(xué)要“深思慎取”的道理，能夠闡釋出這兩者在當(dāng)今時(shí)代的借鑒意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1.理解并能夠吸收在文中所闡述的想要達(dá)成目標(biāo)務(wù)必具有“志”、“物”“力”三個(gè)因素；以及治學(xué)要“深思慎取”的道理；

2.能夠使用正反論證的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)并能夠使用文中邊敘邊議、敘議結(jié)合，正反論證，首尾相和的寫作方法。

教學(xué)思路

通過理清游覽體驗(yàn)來分析論證的規(guī)律以及行文的思路，結(jié)果深入理解所闡發(fā)的兩個(gè)道理。

教學(xué)活動(dòng)

一、啟——導(dǎo)入課題

師：我們?cè)?jīng)學(xué)過不少文言游記，如《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《小石潭記》等，大家認(rèn)為這些游記有什么共同的特點(diǎn)？

明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美，抒情感懷；一般以敘為主，感為輔。

師：今天我們來學(xué)習(xí)王安石的游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何更加之處？

檢查預(yù)習(xí)成果：看學(xué)生是否在課前疏通文意，（總結(jié)）重點(diǎn)文言學(xué)識(shí)。

二、承——記敘游覽體驗(yàn)

師：通讀全文，一共游覽了幾個(gè)地方？游覽依次是怎樣的？你能否畫出的路線圖？

補(bǔ)充提問：（1）是先游覽的華山洞還是先游覽的仆碑呢？

明確：游覽了兩個(gè)地方：從禪院?jiǎn)⒊蹋斡[華山洞、仆碑

禪院→仆碑→華山洞→仆碑先游覽的仆碑。

（2）既然先游覽仆碑，為什么在抒發(fā)探討的時(shí)候要先探討華山洞呢？

明確：在游覽華山洞之前路遇仆碑，察覺“其文漫滅”，知道是“謬誤”，后游歷了華山洞，有感而發(fā)，原路出洞后又遇仆碑，再見那么抒發(fā)感慨，說理記文。

師：在這些地方分別遇到了什么事呢？請(qǐng)大家集中閱讀第一、二段，找出景物的特點(diǎn)并填空。

①王安石在山道旁看到什么？(有碑仆道）

上刻什么字？（花山）

②華山洞有二洞。其前洞處境如何？（平、曠）

前洞洞壁上題記之人如何？（眾）

其后洞處境如何？（高、寒）

后洞洞壁上題記之人又如何？（少）

③王安石一行人在洞中又有什么體驗(yàn)？往洞里走愈（深）愈（難）其見愈（奇）。而隨洞深入，題記者（少），乃至（加少）。

④在游洞過程中,有怠者呼“不出，火且盡?！碑?dāng)時(shí)力尚足，火尚明，王安石隨怠者出后，他又有什么表現(xiàn)？（悔隨之出）。

三、轉(zhuǎn)——說理記文

主問題：在這樣的游歷體驗(yàn)中，感悟了什么道理呢？

次問題：

（1）是如何將文章從敘事轉(zhuǎn)為探討的呢？

明確：通過“于是余有嘆焉”。

（2）“嘆”的是什么？又為什么嘆呢？

明確：

1.世之奇?zhèn)?、瑰怪、分外之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉；

2有力足火明卻游而未盡，悔其隨之而不得極夫游之樂。

（3）認(rèn)為如何才能“不悔”？

明確：

1.賞識(shí)世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、分外之觀。（到達(dá)目標(biāo)）

2.盡吾志而不能至，可以無悔。（盡力卻沒到達(dá)目標(biāo)）

（4）認(rèn)為如何才能賞識(shí)世之奇?zhèn)?、瑰怪、分外之觀？

明確：志、力、物首先要有“志”；雖然有失志不渝的決心，但氣力缺乏也不行；盡管志向堅(jiān)強(qiáng)，氣力充沛，然而到了幽暗昏惑之境地，假設(shè)沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了簡(jiǎn)樸的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)主要盡己之志，雖然不能達(dá)成目的，亦可“無悔”“無譏”，表達(dá)了簡(jiǎn)樸的辯證觀點(diǎn)。

（5）出洞又遇仆碑，此時(shí)他論說了什么道理？

明確：治學(xué)要深思而慎取。

四、合——敘議結(jié)合，布局嚴(yán)整，思想深刻

1、回到我們之前的問題：既然先游覽仆碑，為什么在抒發(fā)探討的時(shí)候要先探討華山洞呢？又是如何論說華山洞的體驗(yàn)的？

明確：游覽依次和說理依次一一對(duì)應(yīng)，敘議結(jié)合，行文嚴(yán)謹(jǐn)，首尾響應(yīng)。第三段通過比較論證的方法來論說華山洞的體驗(yàn)。

2、本文中一共論述了兩個(gè)道理，請(qǐng)運(yùn)用“知人論世，以意逆志”的方法，分析為什么要在這區(qū)區(qū)一篇游記中論說這些道理呢？

補(bǔ)充材料：從文章后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據(jù)此可知這篇名文是在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，看法改革政治。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變?nèi)狈ξ罚孀谌狈Ψ?，人言缺乏恤”的觀點(diǎn)。同時(shí)王安石同歐陽修交好，看法古文革新，反對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌文章浮華的弊病。

明確：