中國思想史馬工程課件第七篇 近代篇

中國思想史近代篇導(dǎo)論壹貳叁中國近代思想史的主題是：古老的中國如何爭取民族獨立和實現(xiàn)面向世界的近代化太平天國運動失敗后，洋務(wù)派出現(xiàn)并提出了“自強(qiáng)”“求富”的口號，為宣傳和引進(jìn)西方資本主義文明做了一些有益的工作。洪仁玕的《資政新篇》提出了在中國實現(xiàn)近代化的方案龔自珍、魏源等思想先覺者醞釀了一種轉(zhuǎn)變時期的新風(fēng)氣肆導(dǎo)論柒伍部分中國近代思想家引入了西方近代的自然科學(xué)的成果來分析中國社會的現(xiàn)實問題，使得他們的思想帶上了自然科學(xué)的唯物論傾向。戊戌變法時期的康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)諸人吸收了達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說，形成了了近代思想特有的社會進(jìn)化觀。孫中山論證了建立民主共和國和實現(xiàn)近代化的必要性，在爭取中國實現(xiàn)近代化的理論方面做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。陸壹【鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮】第一節(jié)半殖民地半封建社會的開端（1）章清王朝統(tǒng)治的衰落與英國的鴉片貿(mào)易鴉片戰(zhàn)爭后的中國社會轉(zhuǎn)型：

1.自然經(jīng)濟(jì)向半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化

2.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級開始出現(xiàn)

3.帝國主義與中華民族的矛盾出現(xiàn)

壹【鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮】第一節(jié)半殖民地半封建社會的開端（2）章經(jīng)世致用之學(xué)的興起：1.揭露了封建社會的黑暗與腐敗2.批評了漢學(xué)與宋學(xué)3.主張防御、抵制西方資本主義的侵略4.接觸西學(xué)，搜集編譯有關(guān)外國歷史、地理和政治狀況的資料壹【鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮】第一節(jié)半殖民地半封建社會的開端（3）章“睜眼看世界”：接觸西學(xué)，搜集編譯有關(guān)外國歷史、地理和政治狀況的資料壹【鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮】第二節(jié)龔自珍的社會批判思想及其哲學(xué)基礎(chǔ)（1）章社會批判論：1.對清政權(quán)戕害人才的抨擊2.對清朝政治腐敗的批評

3.語言清朝會被“山中之民”推翻改革主張：1.平均分配社會財富

2.抵御外國侵略

3.改革社會制度壹【鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮】第二節(jié)龔自珍的社會批判思想及其哲學(xué)基礎(chǔ)（2）章哲學(xué)觀點：1.對天人感應(yīng)論進(jìn)行了批評2.主張變易和進(jìn)化的歷史觀3.推崇“心力”，認(rèn)為“心力”可以從根本上改變現(xiàn)狀壹【鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮】第三節(jié)魏源的《海國圖志》：睜眼看世界（1）章“擴(kuò)萬古之心胸”：1.師夷之長技以制夷

2.推崇美國共和政體

3.“人人皆諫官”的社會主張“變古愈盡，便民愈甚”：1.變法為大勢所趨2.對世界變局的分析3.主張主動變法壹【鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮】第三節(jié)魏源的《海國圖志》：睜眼看世界（2）章使“東海之民猶西海之民”：

1.重視培養(yǎng)民眾素質(zhì)以促進(jìn)改革

2.批評華夷之辨

3.覺悟人心，主張祛除“人心之寐患”壹【鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮】思考題章龔自珍改革思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？魏源的改革思想與他的世界視野是什么關(guān)系？貳【十九世紀(jì)五十年代至九十年代的社會思潮】第一節(jié)洪秀全與洪仁玕：從《天朝田畝制度》到《資政新篇》（1）章洪秀全與《天朝田畝制度》洪秀全對基督教思想的吸收：1.借用“上帝”的權(quán)威否定君主的權(quán)威2.借用基督教平等觀點，主張在現(xiàn)實社會中消除等級差別3.借助基督教“天國”觀念，主張建立人間的“地上天國”貳【十九世紀(jì)五十年代至九十年代的社會思潮】第一節(jié)洪秀全與洪仁玕：從《天朝田畝制度》到《資政新篇》（2）章《天朝田畝制度》的內(nèi)容與局限：1.按照人口平均分配土地、生活必需品共有、男女平等2.嚴(yán)重的局限性，實際上是農(nóng)業(yè)社會主義的空想貳【十九世紀(jì)五十年代至九十年代的社會思潮】第一節(jié)洪秀全與洪仁玕：從《天朝田畝制度》到《資政新篇》（3）章洪仁玕的《資政新篇》一切大政均“宜立法以為準(zhǔn)”的思想“設(shè)新聞館以收民心公議”的主張發(fā)展近代社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)、福利事業(yè)的主張洪仁玕的哲學(xué)思想：事有常變，天道自然，只有因時制宜地革故鼎新才能“本強(qiáng)”第二節(jié)洋務(wù)派思想貳【十九世紀(jì)五十年代至九十年代的社會思潮】章對洋務(wù)運動迫切性的認(rèn)識：洋務(wù)與守舊的辯論、“數(shù)千年來未有之變局”洋務(wù)運動的根本主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”洋務(wù)運動的破產(chǎn)命運第三節(jié)李善蘭、華蘅芳與近代自然科學(xué)思想貳【十九世紀(jì)五十年代至九十年代的社會思潮】章李善蘭：1.翻譯《幾何原本》后九卷

2.系統(tǒng)地介紹微積分

3.“萬事萬物以格致真理解之”的科學(xué)認(rèn)識態(tài)度華蘅芳對西方科學(xué)著作的翻譯與“順天以求和”的主張

第四節(jié)早期維新思想貳【十九世紀(jì)五十年代至九十年代的社會思潮】章馮桂芬的“變古”思想：效法西方，興辦西學(xué)，在制度上追求根本變革王韜：兵力與商力并用，學(xué)習(xí)西方政體，預(yù)測中外之道最終要殊途同歸鄭觀應(yīng)的《盛世危言》：實行商戰(zhàn)，要求君主立憲，西方自然法理論與中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合思考題：貳【十九世紀(jì)五十年代至九十年代的社會思潮】章洪仁玕《資政新篇》的近代意義是什么？李善蘭科學(xué)思想的特點是什么？早期維新派思想在哪些方面超越了洋務(wù)派的局限？叄章【戊戌變法時期的社會思潮】第一節(jié)變法維新思潮的特點馬關(guān)條約與公車上書：應(yīng)對新的民族危機(jī)維新變法運動的興起：采用新的思想理論與新的宣傳方式百日維新：自上而下發(fā)起帶有資本主義君主立憲色彩的政治改革第二節(jié)康有為、梁啟超、譚嗣同的變法思想（1）叄章【戊戌變法時期的社會思潮】康有為的變法思想：1.呼吁仿效西方定立憲，開國會，設(shè)立議院2.“圣人改制”說3.反對夷下之辯，主張學(xué)習(xí)西方4.講明天賦人權(quán)，演大同主義，為變法提供動力5.改制進(jìn)化的歷史觀念第二節(jié)康有為、梁啟超、譚嗣同的變法思想（2）叄章【戊戌變法時期的社會思潮】梁啟超的變法思想：1.呼吁變法

2.變法從根本入手，主張興學(xué)校，開民智為本3.以“變”為“古今之公理”的變易觀和《春秋》公羊三世說作為理論根據(jù)4.宣傳反清與君主立憲第二節(jié)康有為、梁啟超、譚嗣同的變法思想（3）叄章【戊戌變法時期的社會思潮】譚嗣同的變法思想：

1.強(qiáng)烈反對君主專制，反對忠君2.“民本君末”與“民擇君”的政治學(xué)說3.批判封建綱常名教4.“以太—仁—心力”的哲學(xué)理論第三節(jié)嚴(yán)復(fù)對西學(xué)的介紹叄章【戊戌變法時期的社會思潮】嚴(yán)復(fù)的西學(xué)翻譯事業(yè)對《天演論》進(jìn)化論學(xué)說的介紹：從自然進(jìn)化論到社會進(jìn)化論天賦人權(quán)論對君民關(guān)系的改變批判舊學(xué)，提倡科學(xué)精神第四節(jié)新學(xué)與舊學(xué)的爭論叄章【戊戌變法時期的社會思潮】蘇輿的《翼教叢編》對綱常名教的維護(hù)反對維新派的民權(quán)說天賦人權(quán)說對舊學(xué)的駁斥對“中體西用”說的駁斥思考題叄章【戊戌變法時期的社會思潮】康有為、梁啟超變法思想的主要內(nèi)容是什么？如何理解譚嗣同提出的“以太—仁—心力”學(xué)說？嚴(yán)復(fù)是如何從思想方法論上對舊學(xué)展開理論批判的？肆章【孫中山的思想】第一節(jié)三民主義民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，推翻作為帝國主義壓迫工具的滿洲政權(quán)民權(quán)主義：人人皆有民權(quán)，建立民主立憲的共和政府，強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)與權(quán)能區(qū)分民生主義：平均地權(quán)與節(jié)制資本肆章【孫中山的思想】第二節(jié)知難行易說知行概念的變化：知，是科學(xué)真理之知；所講的行，則接近于辯證唯物論的“實踐”概念。主張以科學(xué)求真知，反對輕視“知”的樸素直觀鼓勵人們敢于行其所不知，以行求知，同時注重借鑒歐美的經(jīng)驗肆章第三節(jié)論中西文化的融合【孫中山的思想】開放的中西文化交流態(tài)度：相資為用、互助以成更新了傳統(tǒng)的“人格”與“國格”觀從中國傳統(tǒng)倫理道德中吸取精神力量，加強(qiáng)民眾的凝聚力肆章思考題【孫中山的思想】孫中山“知難行易”說的主要觀點是什么？孫中山如何賦予中國傳統(tǒng)文化中的“人格”和“國格”觀念以新意？章伍第一節(jié)民族主義與呼喚國魂【辛亥革命時期的社會思潮】什么是“國魂”：民族精神，是民族賴以

自立于世界民族之林的精神力量什么是中國的“國魂”：新國魂，就是民族感情和民族文化自覺（包括民族的歷史感、使命感和責(zé)任感）的統(tǒng)一。鑄造國民新靈魂的途徑：追求自由的精神，喚起人的自尊章伍第二節(jié)章太炎與國粹派思潮（1）【辛亥革命時期的社會思潮】章太炎的哲學(xué)觀點與政治學(xué)說：

1.以原質(zhì)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)進(jìn)化論與

“俱分進(jìn)化”論2.革命論、民權(quán)說、均田制“用宗教發(fā)起信心，增進(jìn)國民的道德”：1.以佛教發(fā)起國人勇猛無畏的氣概2.由宗教導(dǎo)出無神論

章伍第二節(jié)章太炎與國粹派思潮（2）【辛亥革命時期的社會思潮】“用國粹激動種性，增進(jìn)愛國的熱腸”：1.國粹與漢族歷史，是語言文字，是典章制度，是人物事跡。2.研究了中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的全部歷史3.強(qiáng)調(diào)中國自身的文化特色，又主張匯通東西方學(xué)術(shù)精華章伍第三節(jié)革命派與立憲派的論戰(zhàn)【辛亥革命時期的社會思潮】論戰(zhàn)的焦點：要不要采取革命手段推翻清朝政府是建立民主共和，還是實行君主立憲要不要實行平均地權(quán)、土地國有的社會革命論戰(zhàn)的結(jié)果與影響章伍第四節(jié)后期立憲派思潮【辛亥革命時期的社會思潮】后期立憲派的基本主張仍然是實行“君主立憲”后期立憲派不企望國體的改變，而只要求政體有所改

變，變革其政權(quán)組織形式，讓上層民族資產(chǎn)階級和地方紳士參與政權(quán)立憲派把立憲看作強(qiáng)國御侮的手段，也是他們獲得政治權(quán)力的手段后期立憲派的影響與結(jié)果章伍第五節(jié)辛亥革命時期的學(xué)術(shù)思想【辛亥革命時期的社會思潮】梁啟超的學(xué)術(shù)成就王國維的哲學(xué)成就：“哲學(xué)為中國固有之學(xué)”“真正的哲學(xué)”“學(xué)術(shù)的自覺”

理性主義與經(jīng)驗主義王國維的史學(xué)成就：甲骨文研究二重證據(jù)法章伍思考題【辛亥革命時期的社會思潮】章太炎主張“用國粹激動種性，增進(jìn)愛國的熱腸”有哪些內(nèi)容？應(yīng)如何評價？革命派與立憲派的主要分歧是什么？如何理解王國維提出的