青年人戲曲認(rèn)知狀況分析,戲曲論文

青年人戲曲認(rèn)知狀況分析,戲曲論文沒有觀眾就沒有戲劇。這句話是法國十九世紀(jì)戲劇理論家弗朗西斯庫薩賽提出來的。觀眾不僅僅是戲曲藝術(shù)的必不可少的重要的組成部分，不管是什么樣的戲劇作品，寫出來都是要演給觀眾看的。我們國家當(dāng)代戲劇教育家熊fo西先生也深入指出：由于戲劇是以觀眾為對象的藝術(shù)，無觀眾即無戲劇。第一節(jié)青年人戲曲認(rèn)知狀況調(diào)查。為了愈加真實和詳細(xì)的認(rèn)識、了解分析當(dāng)下媒介環(huán)境下青年人對于戲曲的認(rèn)知狀況，筆者擬編寫了一份關(guān)于青年人對于戲曲認(rèn)知程度的調(diào)查問卷。通過對山東地區(qū)部分高校的在校大學(xué)生的基本情況展開調(diào)查，本次調(diào)查通過網(wǎng)絡(luò)共發(fā)放有效問卷150份，回收問卷146份，回收率97%,有效問卷146份，有效率100%,通過對調(diào)查問卷的整理分析，關(guān)于青年人對于戲曲認(rèn)知程度有了基本的認(rèn)識和了解，并且對于青年人對于戲曲認(rèn)知程度做了歸納和分析，從受眾的角度來分析造成當(dāng)下戲曲現(xiàn)在狀況的原因，基于原因分析，來構(gòu)建有效的戲曲傳播途徑一、青年人戲曲認(rèn)知現(xiàn)在狀況。本次發(fā)放的146份問卷中，從性別上來看，有96名女生，50名男生，分別占總?cè)藬?shù)的65.75%和34.25%.從所學(xué)專業(yè)上來看，有文科生64名，理科生40名，藝術(shù)生42名，分別占總調(diào)查人數(shù)的43.84%,27.4%和28.77%〔圖3-1、圖3-2〕。關(guān)于受訪對象的分析，僅有性別和學(xué)科差異，年齡是基本確定的；但至少還應(yīng)增加受訪者地域分布吧？下面的數(shù)據(jù)也有牽涉到地方戲認(rèn)知問題啊針對于受訪者的藝術(shù)方面的基本情況做了解，對于當(dāng)下七大藝術(shù)門類的喜歡種類程度為分類標(biāo)準(zhǔn)，受訪者根據(jù)自個的愛好，選擇多種藝術(shù)門類，華而不實有45.21%的人喜歡繪畫，15.07%的人喜歡雕塑，23.29%的人細(xì)化建筑，54.79%的人喜歡文學(xué)，43.84%的人喜歡舞蹈，65.75%的人喜歡音樂，19.18%的人喜歡戲劇，86.3%的人喜歡電影，還有5.48%的人喜歡其他的喜好。數(shù)據(jù)能夠明確的看出，在受訪者當(dāng)中，超過一半的人數(shù)喜歡電影、音樂和文學(xué)，有較多的人喜歡繪畫和舞蹈。在七大藝術(shù)門類中，喜歡雕塑的人最少，其次是戲劇，也正契合了當(dāng)下群眾文化盛行的幾大吸引受眾的藝術(shù)種類，在電影票房逐步被超越的情況下，調(diào)查同樣顯示出人們對于電影的喜歡程度。而雕塑、戲劇和建筑則被少數(shù)人所鐘愛，成為小眾的喜好。在受訪者中，完全不了解戲曲的占了35.62%,能聽懂一些劇目的占了32.88%,了解一些流派及基礎(chǔ)只是的占30.14%,而有較深層次了解的，僅僅占了1.37%.真正對于戲曲一點都不了解的人數(shù)占了1/3,其余的人大多對于戲曲都有所了解，也就表示清楚，當(dāng)下青年人還是有大量的人對于戲曲是有所了解，存在差距的原因只是了解程度上的不同。但是也必須看到的是，在大多數(shù)了解戲曲的青年人當(dāng)中，對于戲曲有深切進入了解的還是屈指可數(shù)。在關(guān)于戲曲的基本了解中，您平常能否會欣賞戲曲中，有52.05%的受訪者表示從來沒有，43.84%的受訪者表示偶然會有欣賞戲曲節(jié)目，僅僅有4.11%的受訪者表示會經(jīng)常欣賞戲曲節(jié)目。您能否知道家鄉(xiāng)的戲曲的提問中，有49.32%的受訪者知道，并且能夠講出一到兩個家鄉(xiāng)的戲曲名稱，例如呂劇、山東快書、山東梆子、萊蕪梆子、茂腔等。但也有50.68%的受訪者不知道自個家鄉(xiāng)的戲曲。在受采訪的人群中，有67.12%的人群表示看過一些戲曲表演，有26.03%的人群表示完全沒有看過戲曲表演，僅僅有6.85%的人群表示看過很多戲曲表演。在問及您能否愿意花錢至演出場所看戲曲演出中，在受訪的146人中，122人選擇不愿意去演出場所看戲曲表演,占總受訪人數(shù)的83.56%.只要24人表示愿意去演出場所觀看戲曲,占總受訪人數(shù)的16.44%.在關(guān)于對受眾了解戲曲文化的途徑了解中，在調(diào)查中，有60.27%的受訪者表示從老一輩的傳播獲得戲曲，46.58%的受訪者通過電視網(wǎng)絡(luò)及流行歌曲了解戲曲，32.88%的受訪者通過課堂上的學(xué)習(xí)了解戲曲，31.51%的受訪者表示通過雜志書籍了解戲曲，27.4%的受訪者表示通過旅游參觀了解戲曲，還有12.33%的受訪者表示通過其他途徑來了解戲曲文化。在了解人們對于戲曲的哪些方面較為感興趣的調(diào)查中，在146名受訪者中，有108名受訪者對于故事情節(jié)感興趣，占受訪者的73.97%,56名受訪者對于服裝道具感興趣，占總數(shù)的38.36%,34名受訪者對于唱腔念白感興趣，占受訪者的23.29%,有34名受訪者對于演員軼事感興趣，占總受訪者的23.29%.在問及假如有戲曲類的講座，又有時間去參加，能否回去參加的調(diào)查中，覺得會去，但只是去聽聽了解的占有50.68%,而真正一定想去，而且想與嘉賓溝通的僅僅占有9.59%,不會去聽的則占了39.73%.談及當(dāng)下戲曲文化在遭到的沖擊的原因時，受訪者中，有71.23%的人以為是由于人們審美的變化而導(dǎo)致當(dāng)代青年人不喜歡戲曲文化，有63.01%的人以為是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導(dǎo)致戲曲受眾的減少，有46.58%的人以為是戲曲本身過于陳舊，還有35.62%的人認(rèn)識是戲曲太過溫和，沒有新鮮感和刺激感。而青少年對于戲曲不喜歡的原因，64.38%的受訪者表示，實在沒興趣，由于太拖沓和老舊，49.32%的受訪者表示咿咿呀呀的聽不懂，47.95%的受訪者表示咿咿呀呀的聽不懂含義，47.95%的受訪者表示，太耗腦力，不如其他的娛樂方式放松，還有23.29%受訪者覺得沒有時間好好欣賞。在關(guān)于傳統(tǒng)戲曲需要改良的方面的調(diào)查中顯示，有94名受訪者覺得與其他藝術(shù)結(jié)合是需要戲曲藝術(shù)改變的方面，占總體受訪者的64.38%,有88名受訪者表示傳統(tǒng)戲曲知識需要普及是戲曲藝術(shù)需要改變的方面，占總受訪者的47.95%,有60名受訪者表示唱腔和曲調(diào)是戲曲藝術(shù)需要改良的方面，占總體的41.1%,另有20名受訪者以為增加場次，降低演出價格需要改良，占總?cè)藬?shù)的13.7%.對于參加戲曲元素的工藝品或者生活用品的態(tài)度時，有67.12%的受訪者以為不錯，覺得挺十分,有20.55%的受訪者覺得非常喜歡,另有9.59%的受訪者表示沒感覺,僅僅有2.74%的受訪者表示不喜歡。提及假如有一項宣傳和保衛(wèi)戲曲的活動能否會參加,61.64%的受訪者表示會積極參加,其余的受訪者表示不會參加.關(guān)于怎樣看待中國戲曲文化的發(fā)展前景問題，58.9%的受訪者表示傳承應(yīng)該沒問題,而36.99%受訪者對于戲曲的發(fā)展前景堪憂,只要4.11%的受訪者對于戲曲的發(fā)展前景光明.二、青年人戲曲文化認(rèn)知態(tài)度。關(guān)于中國戲曲文化的傳承問題，受訪者也都提出了自個的想法：1.戲曲認(rèn)知缺乏的原因分析。很多的受訪者表示，自個本身對于戲曲的認(rèn)識和了解就比擬少，最重要的原因是學(xué)校教育的缺失，中國的戲曲文化的傳承相對而言比擬保守，口口相傳較多，也不利于其傳承，并沒有完好的書籍作為書面?zhèn)鞒械挠涗?，這就給戲曲的流傳和傳承造成了一定的困難和阻礙。同時也由于當(dāng)代快節(jié)拍的社會發(fā)展現(xiàn)實，與傳統(tǒng)社會的慢節(jié)拍的生活方式產(chǎn)生的戲曲藝術(shù)價值觀的沖突，再者，西方文化傳入中國，給人民的審美價值觀造成不同程度的沖擊，其次，人們在心理上對于戲曲的不夠重視，以為中國的戲曲與西方的戲劇相差深遠，難登大雅之堂。也有受訪者提出，戲曲的傳承應(yīng)該從孩子做起，讓孩子從小就能了解到中國戲曲的博大精深，在學(xué)校的教學(xué)課堂中參加戲曲的教學(xué)課堂，并且指出，中國的音樂課堂教育，更多的以西方音樂為中心，缺乏傳統(tǒng)音樂的普及。2.提升青年人戲曲認(rèn)知的建議。在調(diào)查經(jīng)過中，諸多的受訪者根據(jù)自個的認(rèn)知情況，也紛紛提出了自個的建議，在當(dāng)下戲曲基礎(chǔ)上，增加戲曲新的元素，加以創(chuàng)新，更好的發(fā)展，注重與當(dāng)下流行元素結(jié)合，借助于動畫戲曲，讓更多的小朋友來接觸戲曲，引起兒童的喜歡和關(guān)注，并且與當(dāng)下更多的媒介傳播相結(jié)合。在市場化的前提下，融入當(dāng)代元素，尋求發(fā)展市場，立足于長遠的發(fā)展，同時借助于的氣力，推廣戲曲，在恰當(dāng)?shù)娜巳褐袀鞑?，定位明確。讓更多的年輕人能夠在課堂中觀看到戲曲的經(jīng)典曲目，不僅有利于青年人審美的發(fā)展，而且有利于文化的傳承。越是民族的才越是世界的，發(fā)揮底蘊優(yōu)勢，讓經(jīng)典浸入血液、深切進入骨髓，把喜好者變?yōu)閭鞒姓?、保護者。同時，需要更多的人參加保衛(wèi)戲曲文化的行列中來，大力宣傳戲曲文化，一部分能夠適當(dāng)創(chuàng)新，與如今的一些流行元素相結(jié)合，當(dāng)然也要有一部分要保持戲曲的原汁原味。3.對戲曲將來發(fā)展的等待。大部分調(diào)查者都普遍以為，戲曲的傳承不是問題，提出既然是國粹，就一定要發(fā)揚，打造屬于中國最有特色的文化名片，而且是非常有必要的傳承，但也有一些受訪者表示，戲曲假如停留在當(dāng)下的這種發(fā)展?fàn)顩r下，最終將會被時代所淘汰，必需要提倡改革戲曲，與當(dāng)代發(fā)展相適應(yīng)，將戲曲流于群眾化的文化之中，提倡傳統(tǒng)文化的發(fā)揚。當(dāng)下來看，對傳統(tǒng)戲曲欣賞和傳承的人群越來越趨向?qū)I(yè)化，基數(shù)同時也在不斷縮小，但其發(fā)展從未停止過，總體感覺還是比擬樂觀的態(tài)度，也有受訪者提出了自個獨特的視點。傳承應(yīng)該沒問題，但是在當(dāng)代社會發(fā)揚存在一定困難。但從總體來看，大部分的受訪者對于戲曲傳承問題，還是報以積極樂觀的態(tài)度。第二節(jié)戲曲認(rèn)知缺乏的原因分析。在傳播所構(gòu)成的基本要素中，受傳者是訊息的接受者和反響者，傳播者的作用對象，而在戲曲藝術(shù)的傳播經(jīng)過中，受傳者一般來講，指的是受眾，傳播者經(jīng)過前期的制作和演出，就是為了讓受眾來觀看戲曲的演出，在當(dāng)下視聽媒體語境下的受眾，更多的是間接接收了傳播者的訊息，進而使得更多的受眾無法在劇院中直接接收訊息，在訊息的傳播經(jīng)過中，內(nèi)容不變，但缺少了直接的反應(yīng)，進而使得傳播的效果削弱。當(dāng)下大部分的青年人從未真正走進過戲院或者劇院，去欣賞過完好的戲劇，以致于無法領(lǐng)略到戲曲所帶來的直接魅力。一、青少年審美情趣的改變。從筆者回收的問卷來分析，當(dāng)下青年人對于藝術(shù)的愛好方向，電影、音樂和文學(xué)占據(jù)了前三位，雕塑、戲劇和建筑占據(jù)了后三位，進而能夠看出，當(dāng)下青年人對于新潮的、科技的富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)的種類的愛好追求，而對于靜止的、古板的、創(chuàng)新性較弱的這類藝術(shù)缺乏喜好。從對戲曲的認(rèn)知狀況來看，對戲曲一點都不了解的占到總?cè)藬?shù)的1/3,另外的2/3的人對于戲曲都有或多或少的了解，但值得一提的是，對于戲曲有較深層次的理解的人群，僅占1.37%,由此可見，戲曲在當(dāng)下青年人的認(rèn)知中的缺失，僅僅都停留在了解一點的地步，而且有多余一半的人平常根本不欣賞戲曲，也不知道自個的家鄉(xiāng)有戲曲，地方戲曲在青少年人群中發(fā)展到如此地步，確實需要我們反思。從青少年能否愿意消費的角度來看，有1/5的人不愿意把錢花在觀看戲曲表演上。從青少年了解戲曲的渠道來看，還是有大部分人了解戲曲還是依靠老一輩人的教授中獲得，講明在青少年這個群眾中，他們獲得戲曲方面的知識，跟幾十年前沒太大的差距，還是依靠老一輩人的心口相傳，也有很多是通過網(wǎng)絡(luò)和電視，講明在當(dāng)下視聽媒介環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)和電視在一定程度上傳播了戲曲的知識。值得注意的是，調(diào)查顯示，僅有1/3青少年從課堂中獲得戲曲方面的知識，作為國家義務(wù)教育施行多年，傳統(tǒng)文化的教育還很缺失。固然有大部分的青少年對戲曲有所了解，但是對于戲曲的欣賞水平基本上還停留在欣賞劇情的基礎(chǔ)上，從這點能夠看出，青少年對戲曲的了解也僅僅僅是停留在外表上，并且，這也為下一步戲曲的創(chuàng)新制定了一定的方向，對于青年人來講，劇情跟容易吸引他們的注意力，在次基礎(chǔ)上，再漸漸提高青少年對于戲曲的審美能力，也是一種方式方法。從調(diào)查中能夠看出，人們不愿意欣賞戲曲的原因，大多來源于戲曲本身的眾多的構(gòu)成元素，不能知足當(dāng)下的青年的審美情趣，以為戲曲節(jié)拍拖沓，咿咿呀呀的聽不懂等等原因，總體來講，社會在進步，人們的審美水平在進步，但是戲曲還在原地踏步。從當(dāng)下來看，他們更喜歡戲曲與當(dāng)下其他的藝術(shù)相結(jié)合，比方和流行歌曲結(jié)合，含有戲曲元素的藝術(shù)品或者工藝品等。大部分的青少年還是希望戲曲藝術(shù)作為中華民族的瑰寶藝術(shù)能夠傳承下去，并且也愿意為戲曲的宣傳和傳承奉獻自個的氣力。同時，受訪者也提出了自個的一些意見，比方建立適宜的培養(yǎng)機制，創(chuàng)新戲曲演出，借鑒西方戲劇的傳播機制。二、多元化媒介文化的沖擊。藝術(shù)的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展水平密不可分，戲曲的發(fā)展同樣如此。當(dāng)下生產(chǎn)力的不斷的進一步的發(fā)展，使得人們的娛樂觀念得以發(fā)展變化，促進戲曲到達昌盛時期的有利因素，在當(dāng)下社會環(huán)境下，卻成了戲曲發(fā)展的障礙，其本質(zhì)在于所提出的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,當(dāng)下社會環(huán)境下，人們的文化選擇變得豐富多彩，戲曲卻沒有跟上人們意識的發(fā)展，媒體進去快餐式時代,人們開場追求速度、沖擊、震撼等感官刺激，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達對人們的審美選擇產(chǎn)生了宏大的影響。電影、電視機、網(wǎng)絡(luò)的相繼出現(xiàn)，這些使得戲曲發(fā)展的步伐被一步步拖延。而戲曲在當(dāng)下越來越成為小眾文化，逐步被邊緣化。從受眾角度來看，缺乏對于戲曲的興趣是構(gòu)成受眾不接受戲曲最重要的原因，受眾之所以對戲曲逐步失去興趣，最重要的原因是由于改革開放以來，多元文化的沖擊，造成了文化消費市場的分割，人們