第二章商品和貨幣

第二章商品和貨幣自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)01商品02貨幣03價(jià)值規(guī)律0401自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)時(shí)間特征目的自然經(jīng)濟(jì)123“這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的。它即排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥社會(huì)對(duì)自然的統(tǒng)治和支配，排斥生產(chǎn)力的自由發(fā)展。它只同生產(chǎn)和社會(huì)的狹隘的自然產(chǎn)生的界限相容?！薄R克思思考三鋼這樣的封建禮法的經(jīng)濟(jì)根源？三綱：君臣義，父子親；夫婦順，人君握有絕對(duì)之權(quán)力，臣子只有服從，方為義；父親握有絕對(duì)的權(quán)力，兒子只有服從方為親；結(jié)婚討老婆的丈夫握有絕對(duì)的權(quán)力，婦女，名義上是老婆只有服從方為順，實(shí)際上，婦女不但要服從丈夫，更要服從婆婆。丈夫在家得聽母親的。自然經(jīng)濟(jì)July10,2015時(shí)間條件特征商品經(jīng)濟(jì)01畜牧業(yè)部落從其他原始部落中分離出來

第一次分工

03出現(xiàn)了專門從事商品買賣的商人

第三次分工

02手工業(yè)從農(nóng)業(yè)業(yè)中分離出來

第二次分工04出現(xiàn)了非物質(zhì)資料生產(chǎn)部門

第四次分工

時(shí)間：人類社會(huì)四次大分工01存在社會(huì)分工

02出現(xiàn)私有制

商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的兩個(gè)條件市場經(jīng)濟(jì)的特征132自由平等開放性競爭性

“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性的了”——《共產(chǎn)黨宣言》商品經(jīng)濟(jì)

人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會(huì)差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上?！度藱?quán)宣言》思考人權(quán)宣言誕生的經(jīng)濟(jì)學(xué)根源？02商品

“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種社會(huì)財(cái)富的元素形式。因此我們的研究就從分析商品開始?！薄R克思商品使用價(jià)值交換價(jià)值價(jià)值關(guān)系商品的二因素交換共同的質(zhì)勞動(dòng)產(chǎn)品凝結(jié)著勞動(dòng)價(jià)值商品二因素抽象勞動(dòng)具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性21勞動(dòng)二重性活勞動(dòng)商品的價(jià)值構(gòu)成

物化勞動(dòng)

商品的價(jià)值構(gòu)成與創(chuàng)造231

“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事勞動(dòng)生產(chǎn)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手；只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就行了。”——馬克思312商品價(jià)值量的決定勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值量的關(guān)系熟練勞動(dòng)與勞動(dòng)強(qiáng)度簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

132私人勞動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)和私人勞動(dòng)的矛盾必須通過商品交換來解決，如果商品交換出問題，這一矛盾就以資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形式表象出來。社會(huì)勞動(dòng)思考：如何化解資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?提示：如何指標(biāo)，如何治本02+關(guān)于商品的其他問題思考：商品是什么？

“使用物品可能成為交換價(jià)值的第一步，就是它作為非使用價(jià)值而存在，作為超過它的占有者的直接需要的使用價(jià)值量而存在。”——馬克思結(jié)論商品固然是物，但物并不一定就是商品，只有在一定的生產(chǎn)關(guān)系下它才成為商品。因此，商品是在物的外殼掩蓋下的一種生產(chǎn)關(guān)系，即人們之間的勞動(dòng)交換關(guān)系。這兩張圖說明了什么現(xiàn)象？這三張圖說明了什么現(xiàn)象人們只看到商品之間的交換關(guān)系，看不到其背后的人與人的關(guān)系；把這種關(guān)系看成了商品固有的屬性。03人們之間交換勞動(dòng)的關(guān)系，表現(xiàn)為商品與商品之間的交換關(guān)系。02隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，凝結(jié)在商品中的一般勞動(dòng)表現(xiàn)為價(jià)值，用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量價(jià)值量。01馬克思把人們?cè)谧约河^念中對(duì)商品的歪曲的放映，稱為商品拜物教。04商品拜物教

什么是商品拜物教上帝是人類觀念的產(chǎn)物，人類卻認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人。寺廟里的佛像是人類塑造的，人類卻對(duì)他頂禮膜拜。商品是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物體現(xiàn)人類勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，人類卻認(rèn)為這種社會(huì)性質(zhì)是商品本身的性質(zhì)，并主宰商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。03貨幣價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生貨幣的本質(zhì)和職能

誰都知道——即使他別的什么都不知道，——商品具有同它們使用價(jià)值的五光十色的自然形式成鮮明對(duì)照的、共同的價(jià)值形式，即貨幣形式?！R克思

1只A（綿羊）=25千克B(谷物）相對(duì)價(jià)值形式等價(jià)形式主動(dòng)被動(dòng)特征：使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式；具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式；私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。價(jià)值被表現(xiàn)的商品表現(xiàn)價(jià)值的商品簡單的價(jià)值形式

通過價(jià)值關(guān)系，商品B的自然形式成了商品A的價(jià)值形式，或者說，商品B的物體成了反映商品A的價(jià)值的鏡子。

——馬克思亞里士多德，它看到：包含著這個(gè)價(jià)值表現(xiàn)的價(jià)值關(guān)系，要求屋必須在質(zhì)上與床等同，這兩種感覺上不同的物，如果沒有這種本質(zhì)上的等同，就不能作為可通約的量而相互發(fā)生關(guān)系。亞里士多德公元前384～前322“5張床=1間屋”“無異于""5張床=若干貨幣”

“因?yàn)橄ＥD社會(huì)是建立在奴隸社會(huì)基礎(chǔ)上的，因而是以人們之間以及他們的勞動(dòng)之間的不平等為自然基礎(chǔ)。價(jià)值表現(xiàn)的秘密，即一切勞動(dòng)由于而且只是由于都是一般人類勞動(dòng)而具有的等同性和同等意義，只有在人類平等概念已經(jīng)成為國民牢固的成見的時(shí)候，才能揭示?！薄R克思在一切社會(huì)狀態(tài)下，勞動(dòng)產(chǎn)品都是使用物品，但只是歷史上一定的發(fā)展時(shí)代，也就是使生產(chǎn)一個(gè)使用物所消耗的勞動(dòng)表現(xiàn)為該物的“對(duì)象性”屬性即它的價(jià)值的時(shí)代，才使勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。

某一種商品的價(jià)值通過與之相交換的一系列商品表現(xiàn)出來

3把斧子25斤糧食1只綿羊

=

60尺布

5張獸皮等等擴(kuò)大的（總和的）價(jià)值形式價(jià)值本身真正表現(xiàn)為無差異的人類勞動(dòng)的凝結(jié)1商品價(jià)值是同它借以表現(xiàn)的使用價(jià)值特殊形式?jīng)]有關(guān)系的2擴(kuò)大的價(jià)值形式的意義

一切商品的價(jià)值通過與之交換的同一種商品表現(xiàn)出來

3把斧子

80斤糧食

60尺布=

1只綿羊

1克金子一定量的其他商品一般價(jià)值形式

“每個(gè)商品的價(jià)值作為與黃金等同的東西，現(xiàn)在不僅與它自身的使用價(jià)值相區(qū)別，而且與一切使用價(jià)值相區(qū)別，正因?yàn)檫@樣才表現(xiàn)為它和一切商品共有的東西。因此，只有這種形式才真正使商品作為價(jià)值相互發(fā)生關(guān)系，或者使他們表現(xiàn)為交換價(jià)值。”——馬克思某種商品從商品世界分離出來，并固定地獨(dú)占了一般等價(jià)物的地位3把斧子

80斤糧食

6尺布=1克黃金一定量的其他商品貨幣形式

“金銀作為貨幣代表一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，不過這種關(guān)系采取了一種具有奇特的社會(huì)屬性的自然物的形式?！薄R克思51貨幣的職能價(jià)值尺度流通手段流通手段貯藏手段支付手段世界貨幣貨幣的職能貨幣作為衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值的尺度，就是價(jià)值尺度的職能

“金執(zhí)行一般的價(jià)值尺度的職能，并且首先是由于這個(gè)職能，金這個(gè)獨(dú)特的等價(jià)商品才成為貨幣。”——馬克思“作為人類勞動(dòng)的社會(huì)化身，它是價(jià)值尺度，作為規(guī)定的金屬重量，它是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)?！薄R克思

“價(jià)格是對(duì)象化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱。”——馬克思

“有些東西本身并不是商品，例如良心、名譽(yù)等等，但是也可以被它們的占有者出賣換取金錢，并通過它們的價(jià)格，取得商品形式”——馬克思貨幣作為買賣商品的手段來使用，就是流通手段職能。商品——貨幣——商品W——G——W“商品的第一形態(tài)變化，商品價(jià)值從商品體跳到金體上，是商品的驚險(xiǎn)跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者?！薄R克思“從貨幣做為流通手段的職能中產(chǎn)生出貨幣的鑄幣形式。”——馬克思“既然貨幣流通本身使鑄幣的實(shí)際含量同名義含量分離，使鑄幣的金屬存在和它的職能存在分離，那么在貨幣流通中就隱藏著一種可能性；可以用其他材料做的記號(hào)或用象征來代替金屬貨幣執(zhí)行鑄幣的職能?！薄R克思“紙幣同商品價(jià)值的關(guān)系只不過是：商品價(jià)值觀念地表現(xiàn)在一個(gè)金量上，這個(gè)金量則由紙象征地可感覺出來?！薄R克思“商品交換價(jià)值的獨(dú)立表現(xiàn)只是轉(zhuǎn)瞬即逝的要素，它馬上又被別的商品代替。因此，在貨幣不斷轉(zhuǎn)瞬即逝的過程中，單有貨幣的象征存在就夠了?！薄R克思貨幣退出流通而作為社會(huì)財(cái)富被人們存儲(chǔ)起來，就是儲(chǔ)藏手段職能?！柏泿诺倪@種量的有限性和質(zhì)的無限性之間的矛盾，迫使貨幣儲(chǔ)藏者不斷地從事息息法斯式的積累勞動(dòng)。”——馬克思“貨幣儲(chǔ)藏者為了金偶像而犧牲自己的肉體享受。它虔誠地信奉禁欲的福音書?！虼?，勤勞、節(jié)儉、吝嗇就成了他的主要美德?！薄R克思隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了賒賬買賣，在賒購到期，以貨幣來償還時(shí)，貨幣便執(zhí)行支付手段的職能?！霸诟鞣N支付相互抵消時(shí)，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計(jì)算貨幣或價(jià)值尺度的職能。而在必須進(jìn)行實(shí)際支付時(shí)，貨幣又不是充當(dāng)流通手段，不是充當(dāng)物質(zhì)變換的僅僅轉(zhuǎn)瞬即逝的中介形式，而是充當(dāng)社會(huì)勞動(dòng)的單個(gè)化身，充當(dāng)交換價(jià)值的獨(dú)立存在，充當(dāng)絕對(duì)商品?！薄R克思“這種危機(jī)只有在一個(gè)接一個(gè)的支付鎖鏈和抵消支付的人為制度獲得充分發(fā)展的地方，才會(huì)發(fā)生?！薄R克思“昨天，資產(chǎn)者還被繁榮所陶醉，懷著啟蒙的驕傲，宣稱貨幣是空虛的幻想。只有商品才是貨幣。今天，他們?cè)谑澜缡袌錾系教幗腥?只有貨幣才是商品!他們的靈魂渴求貨幣這惟一的財(cái)富，就像鹿渴望清水一樣?！薄R克思貨幣躍出一國的范圍，在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中充當(dāng)一般等價(jià)物的作用，就是貨幣的世界貨幣職能。流通中所需要的貨幣量=商品價(jià)格總額貨幣流通速度(同一單位貨幣的平均流通次數(shù))商品價(jià)格總額

=待流通商品數(shù)量×商品價(jià)格水平貨幣流通規(guī)律由于紙幣的發(fā)行量超過了流通中實(shí)際需要的金屬貨幣量而導(dǎo)致的紙幣貶值，物價(jià)上漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通貨膨脹

1937年——1949年一百元偽法幣的購買力變化如下：

1937年可買黃牛二頭；

1938年可買黃牛一頭；

1939年可買豬一口；

1941年可買面粉一袋；

1943年可買雞一只；

1945年可買雞蛋二個(gè)；

1946年可買固體肥皂六分之一塊；

1947年可買煤球一個(gè)；

1948年8月19日可買大米0.