燕及皇天克昌厥后雝周頌教學(xué)提綱

燕及皇天克昌厥后雝周頌注釋⑴有：語助詞，無義。來：前來祭祀的人。雝雝(yōnɡyōnɡ)：和諧睦順的樣子。⑵至，來到。止：至，到。至止：來到這個(gè)地方。肅肅：莊嚴(yán)端正的樣子。⑶相(xiànɡ)：輔助，幫助，此處指助祭的人。維：為，是。辟(bì)公：諸侯。⑷天子：指周王。穆穆：儀表美好，容止端莊恭敬。舊多用于頌揚(yáng)帝王。⑸於(wū)：嘆美詞。薦：獻(xiàn)，進(jìn)，進(jìn)獻(xiàn)，指進(jìn)獻(xiàn)的祭牲。廣：大的樣子。牡：公畜。⑹予：我，武王自稱。肆：陳設(shè)，陳列。祀：祭祀用品。⑺假(xià)：嘉，美。假哉：美哉?？迹悍Q已死的父親?；士迹褐敢压实闹芪耐?。注釋⑻綏：安，安撫。孝子：孝順的兒子，武王自稱。⑼宣哲：明察睿智。維：是。人：偉人。⑽文武：能文能武，文武雙全。維：是。后：君主。⑾燕：通“宴”，安，安樂，安定。及：推及到?；侍欤夯始业奶煜?。⑿克：能夠。昌：昌盛，興旺，使興旺昌盛。厥：其。后：后代子孫。⒀眉?jí)郏洪L壽，因高壽的人長有長眉。此處借長壽比喻國運(yùn)長久。⒁介：助，佑助。繁：多，盛。祉(zhǐ)：福。⒂右：通“侑(yòu)”，勸，拜勸，拜祭勸食。烈：光明顯赫，功業(yè)偉大。烈考：功績顯赫的先父。⒃文：文德。母：母親，指武王的母親太姒。譯文絡(luò)繹不絕的來者和順雍容安安靜靜，

已經(jīng)進(jìn)入廟堂中的莊嚴(yán)端正恭恭敬敬。

輔佐助祭的是諸侯群公，

莊嚴(yán)的天子儀容溫順肅穆恭敬。

啊！進(jìn)獻(xiàn)上肥大的純色公畜，

幫助我把祭饌陳列擺設(shè)于供堂。

偉大啊光榮啊我的父皇，

請(qǐng)您安撫賢孝智勇的后輩兒郎。

您是明察睿智的德慧偉人，

您是能文能武的英明君王。

您把安寧推及到皇家的天下，

您能夠使孫子后代昌盛興旺。

請(qǐng)賜給您的子孫壽高國運(yùn)長，

佑助的無邊福祿既多且又盛。

已經(jīng)拜勸畢功績顯赫的好父王，

又來拜勸我文德昭彰的太姒娘。解析頌先王之神威求自身之壽福這是一首周王朝祭祀時(shí)的頌歌。

本詩一開始就拉開帷幕，展示人物，渲染氣氛。你看，前來參加祭祀的人，走在路上時(shí)就那樣雍和忠厚，到達(dá)之后，更是敬肅謙恭無比虔誠。由“來”到“至”，顯示了祭祀規(guī)模的盛大與來者的絡(luò)繹不絕。一個(gè)“安安靜靜”，一個(gè)“恭恭敬敬”，透過外在的儀容，又展現(xiàn)出了參加祭祀者的心理狀態(tài)。在那寬敞肅靜的廟堂上，眾諸侯在旁邊助祭，主祭的周天子的儀容又是如此的端莊美好。這就分清了主次，在眾多的人物活動(dòng)中突出了主祭者武王的高大形象?！半t雝”、“肅肅”、“穆穆”三對(duì)疊字，描摹出了人物的情態(tài)，極為傳神地加濃了廟堂特定的氣氛。解析祭祀先王的儀式開始了，敬獻(xiàn)上來的是“肥大的純色公畜”，諸侯們?cè)诿χ愒O(shè)祭品。禮節(jié)是如此隆重啊，祭物是如此盛多。一切安排停當(dāng)之后，主祭者開始頌揚(yáng)先王的偉績，此時(shí)的主祭者顯得特別激動(dòng)，因而發(fā)出了內(nèi)心最最熱烈的禮贊和最最真摯的乞求：“假哉皇考，綏予孝子?！碑?dāng)充滿激情的閘門一旦打開，隨之而來的必然是滔滔不絕的大片言辭，于是，祭辭便進(jìn)入全面的歌頌：“宣哲維人，文武維后。燕用皇天，克昌厥后?！睆挠觅t臣、做明君、安天下、昌后世等標(biāo)志王朝興旺發(fā)達(dá)的幾個(gè)最主要的方面，為先王大唱贊歌。最后又祈神賜福與祭奠父母，申明詩旨，將頌揚(yáng)先王之神威與祈求自身之壽福融為一體，把活動(dòng)的內(nèi)容落到了實(shí)處，既有生動(dòng)的人物情態(tài)，又有盛大的祭祀場(chǎng)面，還有強(qiáng)烈的主觀抒情，給人以豐富的聯(lián)想。

解析周代的天子十分重視祭祀先王的活動(dòng)，《周頌》三十一篇中，分別歌頌其先王文、武、成、康的詩作多篇，其目的都是在位者借以宣揚(yáng)祖宗弘德，壯大聲威，并祈神降福、維護(hù)統(tǒng)治的。其實(shí)，無論是什么樣的祭祀活動(dòng)，“頌先祖之神威”是虛，“祈自身之壽?！笔菍?shí)，離開了