高中歷史人民版歷史上重大改革回眸北魏孝文帝改革 優(yōu)秀作品

專題三二一、選擇題1．成書于5世紀(jì)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土。昨至洛陽(yáng)，衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！边@段文字主要反映了()A．北魏遷都洛陽(yáng)，促進(jìn)了洛陽(yáng)的繁榮B．北魏海外貿(mào)易發(fā)達(dá)C．南朝統(tǒng)治下的洛陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)D．5世紀(jì)的洛陽(yáng)，商業(yè)盛極一時(shí)解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力。B項(xiàng)不符合題干材料，C項(xiàng)不符合史實(shí)，A、D兩項(xiàng)比較，D項(xiàng)是A項(xiàng)的組成部分之一，故A項(xiàng)正確。答案：A2．“孝文帝慨慕華風(fēng)，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰，亦不過(guò)數(shù)千年，天下復(fù)還中國(guó)之舊矣。”材料說(shuō)明了作者()①代表鮮卑守舊貴族的利益②認(rèn)為北魏滅亡與孝文帝改革無(wú)關(guān)③將北魏滅亡與遷都洛陽(yáng)聯(lián)系在一起④全面否定了孝文帝改革的作用A．①②③ B．①③④C．③④ D．①③解析：材料作者將孝文帝遷都洛陽(yáng)與后來(lái)北魏的滅亡聯(lián)系在一起，說(shuō)明他代表鮮卑守舊貴族的利益，但作者并未全面否定孝文帝改革的作用。答案：D3．北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是()A．遷都洛陽(yáng) B．實(shí)行漢化措施C．頒布均田令 D．采納漢族統(tǒng)治制度解析：從地理角度看只有A選項(xiàng)符合題意，遷都洛陽(yáng)為孝文帝推行改革提供了地理環(huán)境。答案：A4．北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要形式是()A．眾人集體生產(chǎn) B．田莊規(guī)模生產(chǎn)C．個(gè)體農(nóng)戶耕作 D．官府募民耕作解析：均田制是指在政府掌握大量無(wú)主荒地的前提下，將土地分給流亡農(nóng)民耕種，按人口分配，不論男女，這樣就形成大量個(gè)體農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)，A、B兩項(xiàng)表述有誤。D項(xiàng)官府募民耕作，表述不準(zhǔn)確。答案：C5.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，右圖龍門石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格。這反映了()A．佛教的傳入 B．疆域的擴(kuò)大C．民族的融合 D．全國(guó)的統(tǒng)一解析：本題考查學(xué)生理解能力。佛像的變化產(chǎn)生在遷都洛陽(yáng)后，說(shuō)明孝文帝推行漢化的措施效果明顯，這體現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。答案：C6．民族融合是中國(guó)歷史的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)其含義的解釋最為準(zhǔn)確的是()A．各民族間人民雜居相處B．民族間相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展C．多民族國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一D．各民族人民通婚解析：A項(xiàng)是前提；C項(xiàng)是其作用；D是其內(nèi)容之一，但不是根本的。各民族在相互交往中，相互學(xué)習(xí)彼此的長(zhǎng)處，并在交往中逐步消除之間的隔閡，融為一體。答案：B7．“(6世紀(jì)初)……黃河中游的許多荒地，重新得到開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量比過(guò)去增多?！珖?guó)人口比西晉太康年間南北方合計(jì)，還要多出一倍……有水田之處，都要通渠灌溉，促進(jìn)了水田的發(fā)展。”出現(xiàn)以上情況，主要得益于()①均田制的推行②俸祿制的實(shí)行③孝文帝重視農(nóng)業(yè)水利工程的修建④北魏時(shí)期犁和牛耕的廣泛使用⑤北魏時(shí)期新耕作技術(shù)的推廣A．①②③④⑤ B．①②③④C．②③④⑤ D．①③④⑤解析：本題考查學(xué)生分析理解能力。材料反映出6世紀(jì)初北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí)可知，所列選項(xiàng)全部符合題意。答案：A8．移風(fēng)易俗是孝文帝改革后期的側(cè)重點(diǎn)，下列表述不正確的是()A．其目的在于促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化B．其內(nèi)容涉及服裝、語(yǔ)言、婚姻等眾多方面C．其結(jié)果有利于鮮卑貴族鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治D．其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落解析：本題屬于否定選擇題，考查學(xué)生的逆向思維能力。解題關(guān)鍵是要對(duì)移風(fēng)易俗的改革措施細(xì)加分析，孝文帝移風(fēng)易俗的改革促進(jìn)了鮮卑族的進(jìn)步和發(fā)展，而不是衰落。答案：D二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一商鞅認(rèn)為以詩(shī)書禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。材料二下圖反映了孝文帝改革時(shí)的措施請(qǐng)回答：(1)材料一和材料二分別反映商鞅變法和孝文帝改革中的哪一措施？指出這一措施各在政治、思想上所起的作用。(2)商鞅變法和孝文帝改革在改革的重點(diǎn)、難點(diǎn)和推進(jìn)改革舉措方面給后人哪些共同的啟示？解析：聯(lián)系商鞅變法和北魏孝文帝改革的重要史實(shí)，再結(jié)合材料從中進(jìn)行提取有效信息。第(1)問(wèn)應(yīng)結(jié)合商鞅變法加強(qiáng)思想控制和孝文帝革除舊俗方面分析。第(2)問(wèn)應(yīng)根據(jù)自己的理解從改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。答案：(1)商鞅變法“燔詩(shī)書而明法令”毀滅儒家書籍，加強(qiáng)思想控制。北魏孝文帝改革“移風(fēng)易俗”穿漢服，行漢禮，加快封建化進(jìn)程促進(jìn)民族大融合。(2)以推進(jìn)土地制度改革為重點(diǎn)；難點(diǎn)是與舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)；采取多種方式，推進(jìn)改革。eq\x(附：教材問(wèn)題解答)一、自我測(cè)評(píng)(教材P36)1．自孝文帝起，北魏皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字，如“孝文帝”、“孝武帝”、“孝明帝”等。結(jié)合我們學(xué)過(guò)的課文，想一想這是為什么？提示：孝文帝的改革核心內(nèi)容是全方位的漢化。禮樂(lè)教化是漢族儒家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容，并直接表現(xiàn)在政治制度和文化建設(shè)上。孝文帝為順應(yīng)漢化大潮，必須推行漢族禮樂(lè)教化?！靶ⅰ笔侨寮宜鶚O力推崇的道德準(zhǔn)則。孝文帝制禮，要使其政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)政策乃至文化習(xí)慣等方面的要素都符合儒家的禮教規(guī)范，謚號(hào)多采用“孝”字也就不難理解了。2．找一找，在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？提示：給學(xué)生以合理的啟發(fā)引導(dǎo)，注意觀察生活中的細(xì)小事物，如飲食、音樂(lè)、體育運(yùn)動(dòng)、春節(jié)習(xí)俗等，可各抒己見(jiàn)。二、材料閱讀與思考(教材P36)看了材料后，你能得出什么結(jié)論？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，看看身邊還有沒(méi)有這種現(xiàn)象？提示：中華民族是個(gè)大家庭，生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過(guò)數(shù)千年的交流融合，已成為一個(gè)不可分