中國香文化歷史

沉香基礎知識入門香文化從黍（shǔ）從甘?！笆颉北睃S米，比小米稍大，煮熟后有黏性。

;“甘”表香甜美好。五谷的香，怡人的氣味。

中國用香的歷史悠久

香文化在中華文明的發(fā)展史中起到了重要的作用

其主要功能有4點：1.祈先供圣——禮儀的表達手段2.祛疫辟穢——草藥的重要部分3.安魂正魄——宗教的必備用品4.啟迪才思——文人的讀書伴侶香的歷史：中國用香歷史久遠，萌發(fā)于先秦、初成于秦漢、成長于六朝、完備于隋唐、鼎盛于宋元、廣行于明清。香的歷史可追溯到新時器時代晚期，在6000多年前，人們已經用燃燒柴木和其它祭品的方法祭祀天地諸神。3000多年前的殷商甲骨文出現(xiàn)了“祡（柴）”字，指“手持燃木的祭禮”，堪為祭祀用香的形象注釋。到春秋戰(zhàn)國時期，祭祀用香主要體現(xiàn)為燃香蒿、燔燒柴木、燒燎祭品等祭法。人們燃燒堆積柴薪，使煙氣上聞于天神，被稱為“燔柴”祭，柴上再置玉、帛等物，燔燒成煙。漢武帝的卓著功績客觀上促進了香藥的輸入，漢代對外交通發(fā)達，絲綢之路連通亞歐大陸，與南洋往來頻繁，海外香料也大量傳入我國。魏晉南北朝時，薰香風氣不斷擴展，以多種香料配制的合香得到普遍使用，成為上層社會和文人士大夫的重要生活內容，為香文化賦予了多樣的內涵。隋唐時期，香文化進入到精細化、系統(tǒng)化階段，香品更加豐富，制作與使用更為講究。宮廷用香奢華，禮制用香普遍，文人愛香詠香成風。玲瓏精致的香具與典雅華貴的香韻，從一個獨特的角度渲染著大唐盛世的萬千氣象。宋元時期，香文化達到了鼎盛時期，政府以香藥專賣、市舶司稅收等方式將香藥貿易納入國家管理；在市井生活中婚禮慶典、茶坊酒肆等各個場所隨處可見香的蹤影；焚香與品茶、掛畫、插花被稱為“文人四藝”，完全融入了人們的日常生活；其后，在元明清得到了保持與穩(wěn)步的發(fā)展。近現(xiàn)代由于硝煙戰(zhàn)亂，香文化漸行漸遠，失去了安神養(yǎng)生、美化生活、陶冶性靈的內涵，而主要是作為祭祀儀式被保留在廟宇祭祀之中。近年來隨著人們物質與精神生活水平的提高，越來越多的人喜歡品香、用香，并對香的品質有了更高的要求，同時也有更多愛香、懂香的人開始致力于對傳統(tǒng)香文化的繼承與弘揚。6000年前的新石器時代，人們使用龐大的草木，及牲畜堆進行燎祭?；饎?，煙體巨大，人們以此來表達對神，及祖先的意愿和敬畏。這種方式一直沿用到春秋戰(zhàn)國。

先秦時期，邊疆與海外的香料尚未大量流入內地，熏香所使用的香料也以各地所產香草木為主。但品種還是比較豐富的，如“蘭、蕙、艾蕭、郁、椒、芷、桂、木蘭、辛夷、茅、麝香等等。

漢武帝的卓著功績客觀上促進了香藥的輸入，漢代對外交通發(fā)達，絲綢之路連通亞歐大陸，與南洋往來頻繁，海外香料也大量傳入我國。廣州南越王墓曾出土多件熏爐、熏籠等香具，河北滿城（保定）出土“錯金博山爐”。漢武帝推崇貴族用香風氣長盛不衰，香具也極其精美。錯金博山爐博山爐四穴爐

魏晉南北朝時，薰香風氣不斷擴展，以多種香料配制的合香得到普遍使用，成為上層社會和文人士大夫的重要生活內容，為香文化賦予了多樣的內涵。曹操曾向諸葛亮寄雞時香，以表微意。六朝時，佛教的興起推動香文化的發(fā)展，促進了南亞、西亞的香料傳入。釋迦牟尼涅槃之前，多次闡述香的重要價值，弟子均以香為供養(yǎng)。杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，可以想象出用香的不在少數(shù)。南北朝的典籍當中，《名醫(yī)別錄》收錄了沉香、檀香、乳香、丁香等。

隋唐時期，香文化進入到精細化、系統(tǒng)化階段，香品更加豐富，制作與使用更為講究。宮廷用香奢華，禮制用香普遍，文人愛香詠香成風。玲瓏精致的香具與典雅華貴的香韻，從一個獨特的角度渲染著大唐盛世的萬千氣象。晚唐時期，《酉陽雜俎》才出現(xiàn)龍涎香的記載，拔拔力國，在西南海中，不食五谷，食肉而已.....唯有象牙及阿末香?！?/p>

唐代男女用香料制作成美容用品，如面脂、手霜、洗浴品、香露。1987年，陜西法門寺出土的文物中，據“隨真身衣物賬”登記為：乳頭香山二枚，重三斤；檀香山二枚，重五斤二兩；丁香山二枚，重一斤二兩；沉香山二枚，重四斤二兩。”

法門寺沉香山子唐代鏤空花鳥銀香球香傳東瀛：

唐朝時，封建經濟繁榮，國勢強大，中國和日本的友好往來和文化交流空前繁榮。為了學習唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗貞觀年間至唐末期，日本派到中國的遣唐使并成行的就有13次之多，中國人也不斷東渡日本進行中日文化交流，其中貢獻最大的是鑒真大師。公元733年日本第九次遣唐使來到大唐，隨團前來的日本留學僧榮睿、普照受日本圣武天皇之命，約請鑒真東渡。公元742年冬十月，榮睿、普照來到揚州大明寺拜謁鑒真，從此，鑒真就開始了東渡日本的準備。公元748年經歷五次東渡失敗后，鑒真本人也因長途跋涉，暑熱染病，雙目失明。公元753年，雙目失明的鑒真已66歲高齡開始第六次東渡，歷經磨難，終于在公元754年到達日本首都奈良，受到日本舉國上下盛大的歡迎，皇族、貴族、僧侶都來拜見。鑒真大師東渡，“香文化”隨其傳入日本。自此，日本半島便繚繞在香氣中，千年不絕。日本古典名著《源氏物語》多次提到的熏香盛會，就是描述貴族們學習“唐人”的樣子，經常舉行“香會”或稱之為“賽香”的熏香鑒賞會。這也是唐朝的熏香又經“和風”熏陶而形成的一種風習。

宋元時期，香文化達到了鼎盛時期，政府以香藥專賣、市舶司稅收等方式將香藥貿易納入國家管理；在市井生活中婚禮慶典、茶坊酒肆等各個場所隨處可見香的蹤影；焚香與品茶、掛畫、插花被稱為“文人四藝”，完全融入了人們的日常生活；其后，在元明清得到了保持與穩(wěn)步的發(fā)展。宋代皇室祭祀用香最為頻繁，皇帝前往祭祀時，要用龍腦香熏衣，祭天地祖先要用香藥熏御服。宋代的爐具主要以瓷器為主，汝、官、哥、定、鈞。當時的焚香與品茶、掛畫、插花被稱為“文人四藝”香學大家眾多，丁謂的《天香傳》，洪芻的《香譜》，陳敬的《陳式香譜》，黃庭堅的《香之十德》，蘇東坡的《沉香山子賦》元代，出現(xiàn)了線香。李存《俟庵集》，“謹具線香一炷，點心粗茶，為太夫人靈幾獻”。線香的出現(xiàn)，改變了平民百姓的燒香方式，香插、香筒出現(xiàn)，使人民用香更加便捷。清明上河圖：

作為我國十大傳世畫作之一的《清明上河圖》，由北宋大畫師張擇端以長卷形式，生動描繪了一副北宋時期，清明時節(jié)，汴京社會各階層的生活狀態(tài)，真實生動體現(xiàn)了宋代人情風貌，建筑民俗。并且對于中華香史而言，畫卷里還多處描繪了與香事有關的景物，當然這其中最有名的莫過于居于鬧市之中的“劉家上色沉檀揀香”鋪。黃庭堅《香之十德》--北宋感格鬼神清凈身心能拂污穢、能覺睡眠靜中成友塵里偷閑、多而不厭寡而為足久藏不朽、常用無礙黃庭堅品香四德靜心契道品評審美勵志翰文調和身心

明代早期實行海禁政策，香文化發(fā)展處于低谷，明代中后期，海禁松弛，香文化逐漸回歸。明代的香學大家，周嘉胄《香乘》宣德皇帝親自監(jiān)制黃銅爐明代，東莞一帶的沉香種植業(yè)興盛，所產沉香謂之莞香或白木香。明代晚期，東莞寮步形成了全國最大的香市。外銷的莞香都在寮步集中后運到香港九龍的尖沙咀，甚至遠銷南洋及阿拉伯。

清朝早期，皇帝大量用香，出現(xiàn)大量香具，有瓷