高中語文人教版《先秦諸子選讀》第二單元《孟子》選讀 第二單元我善養(yǎng)吾浩然之氣

六、我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣”，他把做人的原則闡述的淋漓盡致。所謂浩然之氣，是一種正氣，一種精神。有此浩氣，自可傲立于天地間，必然是“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的大丈夫。eq\a\vs4\al(美字體)生于憂患而死于安樂也賞美文感悟孟子“大丈夫”閑暇時間，讀了點《孟子》，感受到了這個可愛而又倔強的老頭，嘮嘮叨叨，孜孜不倦；巧言善辯，苦口婆心。同時，也感受到了孟子鐵骨錚錚、一肩擔道義的強勢人格?！睹献印芬粫?，我只看見三個字：大丈夫。有學者考證，大丈夫這個詞是孟子首創(chuàng)。什么是大丈夫？有學生問孟子，公孫衍、張儀這些人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，真是跺一跺腳地球都要顫抖的人物，真是頂天立地的大丈夫啊。孟子說：這也能叫大丈夫嗎？真正的大丈夫應該是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。還有學生說“枉尺而直尋”，意思就像今天說的“大丈夫，能屈能伸”。孟子批駁道“枉己者，未有能直人者也”，什么意思呢？自身不正直的人，是從來不能使別人正直的。這就是大丈夫“剛毅”的表現(xiàn)。剛毅的人難免會有挫折，那么大丈夫是不是活得很累呢？其實不然，大丈夫很從容、很快樂。孟子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”無愧天地、父母康健、教化英才，想必古往今來有許多人體會到了其中的樂趣。怎么樣成為大丈夫呢？孟子的答案是：知性、尚志、養(yǎng)氣。知性就是性本善，找到自己性善的本性，不要被現(xiàn)實遮蔽了內心。他說，人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。尚志就是舍生取義的堅強意志。豈有他哉？養(yǎng)氣就是如何培養(yǎng)堅強的意志。孟子說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！本邆淞艘陨先c，就可以說“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”！這是何等的擔當！何等的氣概！孟子學說也許不是最好的，但是孟子所提倡的大丈夫精神卻給了中華民族堅強的血液?？吹矫献拥奈淖郑拖肫鹆唆斞?、聞一多等人，正是有了一代又一代的大丈夫，才支撐起了中華民族的脊梁?！菊n內挖掘】課內素材浩然正氣與“大丈夫”人格在孟子的人生理論中，最具特色的就是他的“養(yǎng)氣說”，即所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。他所說的“浩然之氣”有兩個特征：“至大”和“至剛”?！爸链蟆笔菍€體形體渺小的超越；“至剛”是對個體意志懦弱的超越。孟子認為，人培養(yǎng)浩然正氣不僅需要經(jīng)受時間的考驗，而且需要承受極其艱苦的意志磨煉?！八窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！比司哂辛撕迫徽龤?，自然就會充滿一種精神上的力量。人在仁義之道的驅使下，具有一種頂天立地的“大丈夫”氣概。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是《孟子》中最為精華的文字，經(jīng)常被人引以為座右銘，曾經(jīng)激勵世世代代的中國人在逆境中奮起，在艱難困苦的考驗下不斷前進。孟子教人如何勵志的思想堪稱中華文化寶貴的精神財富。運用角度【課外應用】古有訓言“孔曰成仁，孟曰取義”，可見“仁”“義”是儒家思想的精髓所在，仁義道德是一個人必須具備的素質，“成仁”“取義”才能在心中萌發(fā)光明正義之氣。古往今來，有太多太多人善養(yǎng)浩然之氣。古有蘇武以他的民族氣節(jié)與堅強毅力凜然不降，持節(jié)傲立；有項羽無顏面對江東父老，自刎烏江，舍生取義；有屈原為了民族的衰亡而跳江自盡，殺身成仁。今有魯迅棄醫(yī)從文，用文字拯救人的靈魂，喚起人們心中的光明。這些志士仁人在生命的存亡關頭也毫不猶豫地舍生取義，可見有了浩然之氣就有了一股生命蒸騰的英雄氣，有了一脈亢奮激揚的剛烈之氣。所以養(yǎng)氣能萌發(fā)心情的正義，喚起靈魂的激昂。一、基礎達標1．對下列句子中加點實詞的解釋，不正確的一項是()A．敢問夫子惡乎長 長：擅長B．今日病矣 病：生病C．宋人有閔其苗之不長 閔：憂慮D．丈夫之冠也 冠：行加冠禮解析：B項，?。浩＠?、倦困。答案：B2．下列句子中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．入則無法家拂士 B．丈夫之冠也，父命之C．所以動心忍性 D．以為無益而舍之者解析：D項“以為”：與現(xiàn)代漢語相同，認為；A項“法家”：古義指守法不阿的世臣；B項“丈夫”：古義指男子；C項“所以”：古義指用來……的辦法。答案：D3．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．敢問何謂浩然之氣非義襲而取之也B．其為氣也其子趨而往視之C．以為無益而舍之發(fā)于聲，而后喻D．以其外之也以順為正者，妾婦之道也解析：C項，連詞，表順承關系。A項，助詞，的/代詞，它。B項，代詞，它/代詞，他的。D項，連詞，因為/介詞，把。答案：C4．下列句子中，句式和“以順為正者，妾婦之道也”句式相同的一項是()A．舜發(fā)于畎畝之中B．宋人有閔其苗之不長而揠之者C．以為無益而舍之者，不耘苗者也D．然而不王者，未之有也解析：C項與例句同為判斷句。A項，被動句；狀語后置句。B項，定語后置句。D項，賓語前置句。答案：C二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。息爭昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學，其鄙有樊遲，其狂有曾點?？鬃又畮?，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問子桑伯子，而孔子許其為簡，及仲弓疑其太簡，然后以雍言為然。是故南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”嗚呼！此其所以為孔子歟？至于孟子，乃為之言曰：“今天下不之楊則之墨，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，圣人之徒。”當時因以孟子為好辯雖非其實而好辯之端由是啟矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學者稱之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之同異。為洛之徒者，以排擊蘇氏為事；為朱之學者，以詆讠其陸子為能。吾以為天地之氣化，萬變不窮，則天下之理，亦不可以一端則盡。昔者曾子之一以貫之，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學而得。以后世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區(qū)別于其間，其道固有以包容之也。夫所惡于楊墨者，為其無父無君也；斥佛老者，亦曰棄君臣，絕父子，不為昆弟夫婦，以求其清凈寂滅。如其不至于是，而吾獨何為訾謷之？大盜至，胠篋探囊，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言，吾將畏敬親愛之不暇。今也操室中之戈，而為門內之斗，是亦不可以已乎？夫未嘗深究其言之是非，見有稍異于己者，則眾起而排之，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有巨細長短之異，遂斥之以為非人，豈不過哉？居高以臨下，不至于爭，為其不足與我角也。至于才力之均敵，而唯恐其不能相勝，于是紛紜之辯以生。是故知道者，視天下之歧趨異說，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物無所不包，此孔子之所以大而無外也。5．對下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是()A．其鄙有樊遲 鄙：卑鄙B．絕父子，不為昆弟夫婦 昆弟：兄弟C．則眾起而排之 排：排擠、排斥D．至于才力之均敵 均敵：相等，分不出上下解析：鄙：粗俗。答案：A6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．當時因以孟子為好辯/雖非其實/而好辯之端由/是啟矣B．當時因以孟子為好辯/雖非其實/而好辯之端/由是啟矣C．當時/因以孟子為好辯雖非/其實而好辯之端由/是啟矣D．當時/因以孟子為好辯雖非/其實而好辯之端/由是啟矣解析：可根據(jù)陳述主體“好辯”及其陳述動詞的意義斷開。答案：B7．下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是()A．孟子敢于發(fā)表自己的見解，因此人們認為他喜歡辯論。雖然這個說法不確切，然而好辯的苗頭，從此開始了。B．作者認為，真正懂得學術的人，能心胸寬廣地包容天下各種不同的流派學說，并且能用自己的學說逐漸影響各種流派，最終讓這些學說為我所用。C．作者認為天地間的陰陽二氣化育萬物，變化無窮，那么天下的道理也就不可能從一個方面概括罄盡。D．作者對不深入研究別人言論的對與錯，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見解稍有不同，就群起而攻之的評論人，旗幟鮮明地表示反對。解析：“最終讓這些學說為我所用”文中無此意。答案：B8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”嗚呼！此其所以為孔子歟？譯文：________________________________________________________________________________________________________(2)是故知道者，視天下之歧趨異說，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余。譯文：________________________________________________________________________________________________________解析：(1)注意對“是故”“門”“何其”“其”的理解與翻譯，“其”表揣測語氣。(2)翻譯時要注意對關鍵詞語“知道”“歧趨異說”“恢然”的對應落實。答案：(1)所以南郭惠子向子貢問道：“孔子的門生，多么混雜??？”唉！這大概就是他之所以是孔子的原因吧？(2)因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學說，認為都不曾超過自己的大道之外，所以他們的胸懷寬廣有余。參考譯文：從前孔子的學生，有的長于德行，有的長于政事，有的長于語言、文學，粗俗的有樊遲，狂妄的有曾點?？鬃拥睦蠋?，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，他的老朋友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓詢問子桑伯子，孔子贊許他辦事不煩瑣，等到仲弓懷疑子桑伯子辦事太簡單，然后孔子又肯定仲弓的話正確。所以南郭惠子向子貢問道：“孔子的門生，多么混雜??？”唉！這大概就是他之所以是孔子的原因吧？至于孟子，卻發(fā)表他的見解說：“如今天下的主張不屬于楊朱派，便屬于墨翟派，楊朱、墨翟的學說不消滅，孔子的學說無法發(fā)揚，能夠用道理來反對楊、墨的，也就是圣人的門徒了?！碑敃r的人因此認為孟子喜歡辯論。雖然不確切，然而好辯的苗頭，便從此開始了。唐代的韓愈，排斥佛教和道教，受到學者的稱贊。往下到了宋朝，有洛陽程頤和四川蘇軾的學派之爭，有朱熹、陸九淵學說的差別。洛派的門徒，以排斥蘇軾為本事；贊同朱熹學說的人，以詆毀陸九淵為能耐。我認為天地間的陰陽二氣化育萬物，變化無窮，那么天下的道理也就不可能從一個方面概括罄盡。從前曾參理解孔子的學說用一個基本觀念來貫穿它，親身力行進入；子貢也用一個基本觀念來貫穿它，卻認為是從博學廣識而得到的。以后人的眼光來看，子貢是正確的，曾參是錯誤的?？墒强鬃硬辉谒麄冎虚g進行區(qū)別，他的學說本來可以對這些兼容并包啊。所以痛恨楊朱、墨翟，是因為他們目中無父母無君王；排斥佛教和道教，也是因為他們拋棄君臣關系，割裂父子之情，也沒有兄弟夫婦，用這樣的人生方式來追求他們的清凈和不生不滅。假如他們不至于此，我又為什么偏偏要詆毀他們呢？強盜來了，開箱子掏口袋搶東西，逼我們扛著戈矛追擊他們(意即抵抗他們)，穿著和我們一樣的衣服，讀和我們一樣的書，(這樣的人，)我必定尊敬他們，對他們親愛都來不及。如今卻同室操戈，在門內爭斗，這不是可以停止嗎？不曾深入研究別人言論的對與錯，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見解稍有不同，就群起而攻之，這種態(tài)度不能夠用來評論人啊。人的相貌各不相同，稍有長短大小的差別，就罵別人不是人，難道不是錯誤的嗎？居高臨下，便不至于發(fā)生爭論，因為他不能夠與我較量。至于才力相當，唯恐自己不能取勝，于是辯論就紛紛發(fā)生。因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學說，認為都不曾超過自己的大道之處，所以他們的胸懷寬廣有余；胸懷寬廣有余，對于事物就能無所不包，這就是孔子偉大而不排斥異己的原因吧。三、語言運用9．請根據(jù)上下文，在下面文字的橫線處補寫出相應的內容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過15個字。定居草堂的初期，杜甫的心情獲得了片刻寧靜，①_____________________________，如《江村》詩寫村居景物和情事最相融洽。之后，他開始游覽成都古跡，并與一些風雅人士交往。如他瞻仰武侯祠，作《蜀相》詩，對諸葛亮一生的磊落功績作出高度的評價，②____________________________，而痛灑千秋之淚。此詩雖為吊古，③______________________。當時戰(zhàn)亂尚未平息，山河破碎，于此④_________________