高二政治必修四(精品課件)9.1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第一課時(shí)

聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部矛盾外部聯(lián)系外部矛盾發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾內(nèi)因內(nèi)部矛盾外因外部矛盾

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。

矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法

貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭中不斷完善自己，從而在競爭中共同生存下來：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來無聲無息。問：貓和老鼠是競爭中共同生存下來的體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力學(xué)習(xí)目標(biāo)1、矛盾的含義及其基本屬性？2、同一性和斗爭性的基本含義及關(guān)系？3、矛盾的普遍性的含義及要求？4、矛盾特殊性的含義及特點(diǎn)？5、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系？【原理總結(jié)】（共4條原理）1.矛盾對(duì)立統(tǒng)一的原理及方法論2.矛盾的普遍性原理及方法論3.矛盾的特殊性原理及方法論4.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及方法論自然界人類社會(huì)人的思維同化、異化遺傳、變異吸引、排斥作用、反作用化合、分解正極、負(fù)極生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)自由、紀(jì)律真善美、假惡丑世界上一切事物都包含著兩個(gè)方面這兩方面既對(duì)立又統(tǒng)一剪之—你死我亡，一繩系兩命統(tǒng)一—兩者命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩不剪—冤家路窄，利益有沖突對(duì)立—兩者之間隨時(shí)都可能相斗矛盾就是事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系1.矛盾的含義和基本屬性（1）含義(一)矛盾的同一性和斗爭性

矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（2）矛盾的基本屬性同一性斗爭性

——反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”

當(dāng)一事物和另一個(gè)事物構(gòu)成矛盾，對(duì)于這個(gè)事物來說是外部矛盾，對(duì)于更大范圍的新的統(tǒng)一體來說則是它的內(nèi)部矛盾。矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系

下列詩句或名言，包含了哪些哲學(xué)道理？蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽金無足赤，人無完人居安思危思考矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一禍兮福之所倚最危險(xiǎn)的地方往往最安全。①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！茈p方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義2.矛盾的同一性和斗爭性的含義及關(guān)系（1）同一性①矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——老子.《道德經(jīng)》

“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

——赫拉克利特?一根木棒在不折斷的情況下，怎樣才能使它變短呢？智力快車

用一根長的木棒和它相比較相互轉(zhuǎn)化②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵?！蜖栐恕笆∈浅晒χ浮薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后”“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

思考：在我國燦爛的文化中有哪些成語或是俗語說明矛盾雙方在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化的？樂極生悲，否極泰來失敗是成功之母“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”居安思?！巴吨龅厝缓蟠妫葜赖厝缓笊薄秾O子兵法》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”——《老子》生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互對(duì)立的。——是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（2）斗爭性議一議：我們身邊還存在哪些對(duì)立斗爭著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力矛盾的同一性矛盾的斗爭性相互依賴、相互轉(zhuǎn)化相互排斥、相互對(duì)立史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。上述名言包含什么哲學(xué)道理？（1）同一以差別和對(duì)立為前提。同一性離不開斗爭性3、矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。（2）斗爭性寓于同一性之中。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭。矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系斗爭性為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。斗爭性離不開同一性。必須具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。馬克思曾經(jīng)說過：“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”

馬克思話說明了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在非洲沙漠的某些洞里，經(jīng)常住著三種動(dòng)物，分別是眼鏡蛇、蛤蟆、蜈蚣。這三種動(dòng)物互為天敵，卻相安無事，原因是蛇如果吃了蛤蟆，有毒的蜈蚣便會(huì)毒死蛇，蛤蟆如果貪吃而吃了蜈蚣，蛇便吃了蛤蟆，同樣，蜈蚣如果毒死了蛇，蜈蚣就會(huì)被蛤蟆吃掉。所以他們能一直“和平”的住在同一個(gè)洞里。典型故事：相互對(duì)立斗爭性相互依賴同一性斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。同一性以斗爭性為前提,沒有斗爭性就沒有同一性美國西部的大草原曾上演美國版的“狼與羊”的故事。當(dāng)時(shí)，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)羊群，對(duì)狼群進(jìn)行大規(guī)模的圍剿捕殺。狼群滅了之后，羊群得到迅速發(fā)展，很快由200只，繁殖到２萬只，但不久后卻成群的死亡和發(fā)?。骄吭蚴且?yàn)橛捎跊]有天敵狼的追捕，羊群缺乏運(yùn)動(dòng)，從而導(dǎo)致體弱多病，從而導(dǎo)致死亡。于是當(dāng)?shù)厝藗冇职牙墙o請(qǐng)進(jìn)草原，羊群又恢復(fù)了生機(jī)與活力。統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。典型故事：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展對(duì)立矛盾一分為二斗爭性相互依賴相互轉(zhuǎn)化相互排斥相互對(duì)立相對(duì)絕對(duì)對(duì)立統(tǒng)一同一性同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭性是絕對(duì)的、無條件的。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。3、矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：——對(duì)立和統(tǒng)一密不可分。對(duì)立是統(tǒng)一中的對(duì)立，統(tǒng)一是對(duì)立面的統(tǒng)一。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立方法論：注意1:準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”注意4:不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談注意2:統(tǒng)一和對(duì)立是矛盾的兩個(gè)基本屬性,是矛盾雙方之間的關(guān)系.不能認(rèn)為統(tǒng)一是矛盾的一方,對(duì)立是矛盾另一方.統(tǒng)一中有對(duì)立，對(duì)立中有統(tǒng)一。邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。注意3：哲學(xué)上的矛盾是對(duì)一切具體的矛盾雙方相互排斥、相互分離的抽象和概括。是矛盾的一般、普遍的屬性；日常生活中所說的矛盾，金獅矛盾斗爭性的一種具體形式。（共性與個(gè)性的關(guān)系）1、矛盾的含義及其基本屬性

（1）含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

（2）基本屬性：同一性和斗爭性小結(jié)：一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（一）矛盾的同一性和斗爭性2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及關(guān)系同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互轉(zhuǎn)化斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立（1）含義：①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（2）聯(lián)系：【原理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。簡言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗棵艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）

1、矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理唯物辯證法的矛盾觀1.矛盾課堂小結(jié)含義原理1與方法論12、基本屬性：同一性與斗爭性區(qū)別(含義)P68聯(lián)系P69①②3、特點(diǎn)：普遍性與特殊性普遍性含義要求原理2與方法論2特殊性含義三種情形要求：具體問題具體分析原理3與方法論3二者關(guān)系表現(xiàn)：①②原理4與方法論4【原理】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗恳蟾矣诔姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二（全面）的觀點(diǎn)。反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對(duì)片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化）2、矛盾的普遍性原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（或者簡單表述為：矛盾具有特殊性）【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。

3、矛盾的特殊性原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。【方法論】要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。探究一：美國有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么