第8課 三國至隋唐的文化 課件 高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國,亦當(dāng)求之?！虐⒗V語——三國至隋唐的文化《中外歷史綱要（上）》第8課閱讀教材第一子目，梳理儒、道、佛三國至隋唐五代的發(fā)展歷程。①東漢末年興起的本土宗教。②魏晉以來廣泛傳播，漸趨本土化。①兩漢之際傳入中國。②魏晉以來盛行，漸趨本土化。①漢武帝時確立正統(tǒng)地位。②魏晉以來儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。一、思想與宗教1、儒學(xué)：3、佛教：2、道教：知識鏈接-道教產(chǎn)生和教義：東漢時，一些方士（古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人）以神仙方術(shù)為基礎(chǔ)，依托道家思想，雜以陰陽五行、治病養(yǎng)生驅(qū)邪、讖緯之學(xué)等寫成《太平經(jīng)》等，標(biāo)志道教信仰和理論形成。宣揚(yáng)長生不老、得道成仙

到東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。（貴儒、尊道）材料一：

另類皇帝梁武帝

梁武帝名蕭衍，自幼習(xí)儒，一度又信奉道教，經(jīng)常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當(dāng)時人們將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。材料二《江南春》唐.杜牧

千里鶯啼綠映紅水村山郭酒旗風(fēng)南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中

知識鏈接-佛教（1）傳入：創(chuàng)自古印度，西漢末傳入中國，魏晉時期盛行。（2）教義：宣揚(yáng)人生一切皆苦、現(xiàn)實世界一切皆空；主張因果報應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世，超脫塵世。

白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國后第一座官修寺院，被尊為中國佛教“祖庭”和“釋源”，“中國第一古剎”。山西大同云崗石窟觀察圖片，比較不同石窟的佛像有何不同，這從側(cè)面反映了佛教在傳播過程中的什么變化？佛教：中國化河南洛陽龍門石窟習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日，巴黎）

佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化?！?xí)近平佛教中國化儒道佛吸收吸收吸收吸收吸收吸收三教合一以儒學(xué)為主體，三教相互融合與借鑒。你能不能從《西游記》中找到“三教合一”的痕跡？

西天取經(jīng)本身就是佛教故事。孫悟空卻是道教出身，七十二變就是向菩提祖師學(xué)的。孫悟空遇到困難就向各路神靈救援，這里面既有佛教的觀音菩薩，又有道教的太上老君。在取經(jīng)路上伸張正義的浩然之氣，唐僧舍生取義的儒家思想?！皩O悟空本領(lǐng)再大也跳不出如來佛的手心”既體現(xiàn)了佛法無邊又存在著一定的等級觀念。①東漢末年興起的本土宗教。②魏晉以來廣泛傳播，漸趨本土化。①兩漢之際傳入中國。②魏晉以來盛行，漸趨本土化。①漢武帝時確立正統(tǒng)地位。②魏晉以來儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。注意：儒學(xué)受到佛教、道教的沖擊，但仍居統(tǒng)治地位。一、思想與宗教1、儒學(xué)：3、佛教：2、道教：總體特征：思想活躍，多元化。玄學(xué)，是魏晉時期以老莊思想為骨架，融合儒家經(jīng)義后形成的一種哲學(xué)思想，其特征是遠(yuǎn)離政治，回避現(xiàn)實，無關(guān)道德，蔑視俗務(wù)。玄學(xué)的出現(xiàn)反映出當(dāng)時A.老莊學(xué)說占據(jù)主流地位

B.社會劇烈動蕩政治黑暗C.思想領(lǐng)域出現(xiàn)三教合一

D.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)思想B思考：魏晉以來佛教和道家廣泛傳播的原因？國家分裂，政局動蕩不安，儒學(xué)倡導(dǎo)的“三綱五?！笔艿教魬?zhàn)，人們需要對生老病死合理解釋，心理安慰。魏晉南北朝時期，修煉養(yǎng)生、因果輪回等觀念流傳開來，人們紛紛燒煉丹藥、追求長生，或者寫經(jīng)造佛、修建寺觀。以上材料從側(cè)面反映了A．道教佛教爭奪統(tǒng)治地位 B．中國古代呈儒佛道交融景象C．傳統(tǒng)主流價值受到?jīng)_擊 D．宗教思想彌漫加劇社會動蕩C二、文學(xué)藝術(shù)成就1.文學(xué)時期概況魏晉南北朝曹魏：建安文學(xué)（《短歌行》《七步詩》等）東晉：陶淵明的田園詩（《歸園田居》等）南朝：駢文北朝：民歌（《木蘭辭》《敕勒歌》等）隋唐時期唐詩繁榮的原因：（1）開放繁榮的社會環(huán)境；（2）科舉考試以詩賦為主。成就：（1）初唐：王勃、陳子昂；（2）盛唐：邊塞詩（高適、岑參）；田園詩（孟浩然、王維）；李白、杜甫（3）中唐：白居易（4）晚唐：杜牧、李商隱盛唐時期的邊塞詩，一面夸張地展示戰(zhàn)爭的殘酷和環(huán)境的惡劣，一面更凸顯保家衛(wèi)國的豪情和建功立業(yè)的抱負(fù)：中晚唐時期的邊塞詩更加傾向于低迷悲觀和憂郁忡忡的心理表達(dá)，透露出深刻的慷慨壯烈和傷感悲涼氛圍。據(jù)此可以得出的結(jié)論是A．詩人力圖全景再現(xiàn)社會真實 B．思想演進(jìn)影響文人審美情趣C．文學(xué)風(fēng)格折射社會環(huán)境變遷 D．商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致文風(fēng)日漸世俗核心素養(yǎng)：文學(xué)是時代的反映，一定時期的文化是一定時期經(jīng)濟(jì)/政治的反映。（唯物史觀）C【書法】楷書顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》楷書柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》草書：張旭《肚痛貼》王羲之——行書《蘭亭集序》隸

書《曹全碑》二、文學(xué)藝術(shù)成就【書法】二、文學(xué)藝術(shù)成就隸書：字形寬扁。楷書：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極具實用價值。草書：筆畫勾連不斷，縱情隨性，極具審美價值。行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值。天下第一行書——（東晉）王羲之《蘭亭集序》在書法創(chuàng)作上，唐人崇尚嚴(yán)謹(jǐn)法度，如顏真卿創(chuàng)作的《麻姑仙壇記》，既有儒家之嚴(yán)謹(jǐn)又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的經(jīng)生涌現(xiàn)，隨即誕生了獨具佛家色彩的書法藝術(shù)形式﹣﹣抄經(jīng)體。這反映了唐代（）A．三教融合的文化趨勢 B．人才培育機(jī)制的健全C．書法藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮 D．社會主流思想的演變A二、文學(xué)藝術(shù)成就3.繪畫雕塑繪畫魏晉（1）繪畫理論出現(xiàn)（以形寫神）（2）東晉：顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》隋唐展子虔、閻立本、吳道子：《游春圖》、《步輦圖》、《送子天王圖》雕塑魏晉至隋唐洛陽龍門石窟、大同云岡石窟、敦煌莫高窟東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》“以形寫神”（唐）展子虔《游春圖》（唐）閻立本《步輦圖》（唐）吳道子《送子天王圖》領(lǐng)域時期人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之世界上第一個將圓周率精確到小數(shù)點后七位農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”建筑隋朝李春設(shè)計建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝雕版印刷《金剛經(jīng)》世界上現(xiàn)存最早火藥唐中期書籍中記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭天文學(xué)唐朝僧一行世界上第一個用科學(xué)方法實測地球子午線長度醫(yī)藥學(xué)唐朝孫思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典“吉尼斯紀(jì)錄”二、科技的發(fā)展（閱讀教材，自主總結(jié)）《天工開物》中記載“（成分）以硝石、硫黃為主，草木灰為輔。硝性至陰，硫性至陽，陰陽兩神物相遇與無隙可容之中。其出也，人物膺（承受）之，魂散驚而魄童粉（粉身碎骨）”。文中提到的是（

）A．造紙術(shù)

B．火藥

C．指南針

D．印刷術(shù)B中國古代農(nóng)業(yè)科技，多出于老農(nóng)之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于老中醫(yī)之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實踐得出的。這說明我國古代傳統(tǒng)科技

（

）A.注重對經(jīng)驗的總結(jié)

B.缺乏創(chuàng)新的邏輯C.體現(xiàn)人與自然的和諧

D.與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)A①古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；②注重經(jīng)驗總結(jié)，輕視理論探索。思考：中國古代科技的特點？三、中外文化交流閱讀教材，找一找哪些人為三國至隋唐時期為佛教文化交流作出貢獻(xiàn)。法顯、玄奘；鑒真日本孝謙女皇仿王羲之、王獻(xiàn)之的字體所書來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥鑒真乾漆夾造的坐像具有中國盛唐建筑風(fēng)格的建筑唐招提寺（日本）中華文化圈繁榮原因：①江南大開發(fā)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）；②民族交融促進(jìn)技術(shù)之間的交流（社會基礎(chǔ)）；③外來文化的傳播和交融（必要條件）；④繼承了秦漢以來的科技成就，并不斷加以革新和創(chuàng)造。探究：魏晉南北朝隋唐時期文藝科技成就繁榮的原因是什么？思考角度：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政局穩(wěn)定；民族交融；對外交往；歷史積淀……文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。

堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。

沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采