高三政治復(fù)習(xí)《人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映》課件

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程*與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論要求真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的特征追求真理是一個(gè)過程客觀的（絕對(duì)性）具體的有條件的（相對(duì)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)（原因）本課主要內(nèi)容：真理是什么？（為什么）認(rèn)識(shí)具無限性（原因）判斷下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？有用的觀念就是真理。它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹Ｋ钦娴?，因?yàn)樗怯杏玫摹ｅe(cuò)對(duì)錯(cuò)例如，“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這一命題對(duì)美國(guó)政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言。（一）真理是客觀的1.人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理的基本屬性是客觀性與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)為什么？為什么說真理最基本的屬性是客觀性?①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.※真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。為什么對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？下雨好不好？人的主觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)2.真理只有一個(gè)，真理面前人人平等（二）真理是具體的有條件的1.真理是有條件的下雨是好事還是壞事？

當(dāng)谷物播種完畢，接連下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？

離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。2.真理是具體的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天15小時(shí)53分鐘。2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。3、真理與謬誤相伴而行犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。眉山網(wǎng)站建設(shè)

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2003年，美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月1日，載有七名宇航員的美國(guó)哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)在結(jié)束了為期16天的太空任務(wù)之后，返回地球，但在著陸前發(fā)生意外，航天飛機(jī)解體墜毀。航天飛機(jī)的殘械

人類掌握航天技術(shù)過程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。由于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫拆中找原因繼續(xù)探索。1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)（三）追求真理是一個(gè)過程思考：為什么認(rèn)識(shí)會(huì)有反復(fù)性？所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過

火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……閱讀:P48材料人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？會(huì)，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)具有無限性。（三）追求真理是一個(gè)過程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)———無限變化眉山網(wǎng)站建設(shè)

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（三）追求真理是一個(gè)過程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2.認(rèn)識(shí)具有無限性3.認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升與時(shí)俱進(jìn),開拓進(jìn)取,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.要求1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是黨的思想路線的理論基礎(chǔ).一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們黨制定路線,方針和政策的理論依據(jù).2.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是與解放思想,與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的.解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。3.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的意義.探究求真務(wù)實(shí),與時(shí)俱進(jìn)如何理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系?練習(xí)：列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵不結(jié)果的花”，是因?yàn)椋?/p>

）①唯心主義包含某些合理的思想②唯心主義片面夸大意識(shí)作用③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.①③A1.印度洋海嘯波及東南亞10多個(gè)國(guó)家,引發(fā)巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)()A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生AB3.“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識(shí)到什么程度.”恩格斯的這段話說明()AC1.什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,解放思想,求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)？一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是-----我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。求真務(wù)實(shí)----建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須從中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本的國(guó)情出發(fā)，不斷在實(shí)踐中探索和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新思路，解決新問題。解放思想---使思想和實(shí)際相符合,富于創(chuàng)造性.與時(shí)俱進(jìn)---使我們的全部理論和工作既體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，又富于創(chuàng)造性。2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、解放思想與求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系是什么？解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。3、我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為什么要強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)？世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。面對(duì)21世紀(jì)更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，我們黨和國(guó)家要發(fā)展，我們的民族要振興，我們的事業(yè)要成功，這一切都要求我們必須做到，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想，開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)。(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.隨著實(shí)踐的發(fā)展,我們的認(rèn)識(shí)也需要不斷發(fā)展.如果不隨著歷史條件的變化而豐富,發(fā)展和完善真理,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤.(2)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是具體的.任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.只要我們?cè)趯?shí)踐中得到對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),我們就得到了真理性的認(rèn)識(shí).(3)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性決定了真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身.但那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的,已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷向前發(fā)展.(4)因?yàn)?我們不能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展而否認(rèn)人民能夠獲得真理性的認(rèn)識(shí).物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是世界觀方法論求真務(wù)實(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).一切事物是運(yùn)動(dòng)變化的,實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的,認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的,追求真理永無止境.與時(shí)俱進(jìn)