拿來主義優(yōu)秀實(shí)用

社會(huì)科學(xué)方面的雜文、隨筆第三單元：

雜文：是報(bào)刊上常見的一種文體，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”（夏衍）；是“文藝體裁的一種”（唐弢）。雜文的基本特征：文學(xué)體裁角度：文藝作品，文學(xué)性、形象性

實(shí)用文體角度：議論文，議論性、說理性隨筆：說理成分多，接近雜文散文：側(cè)重于抒情、敘事

韓流指韓國音樂、電視劇大舉登陸中國后人們的一種形象說法，它諧音于“寒流”，暗指我國的音樂和電視劇處于被動(dòng)地位。最近一段時(shí)間以來，“韓流”這兩個(gè)漢字頻頻出現(xiàn)在韓國的媒體上。一些報(bào)刊甚至刊登連載文章，介紹“韓流”在中國及其他亞洲地區(qū)的流行情況，并且認(rèn)為“韓國經(jīng)濟(jì)的出路就在韓流之中”?！绊n流”現(xiàn)象已經(jīng)引起韓國政府的高度重視。韓國政府最近表示，要借“韓流”現(xiàn)象更多更廣泛地進(jìn)軍中國文化商品市場(chǎng)，使“韓流”成為促進(jìn)出口的橋梁。抵制日貨1、鄭州抵制日貨行動(dòng)升級(jí),藥店餐館等積極參與。2、沈陽一家連鎖超市近30家店更是將所有日貨下架，中日合資產(chǎn)品亦一件不留，深圳一家酒吧亦擺出寫有“不銷售朝日啤酒”字樣的燈箱。教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法，體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。2.了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。作者簡(jiǎn)介:魯迅，原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：

小說集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》

雜文集：《且介亭雜文》

、《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部《且介亭雜文》緣起有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

思考魯迅寫了這篇文章，提出了什么口號(hào)？針對(duì)什么闡明了一種正確態(tài)度？寫作背景

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。劃分段落層次

歸納段落大意送去——主動(dòng)送去，媚外求榮，自欺欺人送來——被動(dòng)接受，沒有選擇，大受其害因?yàn)樗腿ァ⑺蛠矶疾缓?，所以只能拿來（因果論證)占有、挑選、創(chuàng)新拿來主義：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”對(duì)照表一對(duì)照表一對(duì)照表一對(duì)照表一思考作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！伴]關(guān)主義、送去主義”是作為“拿來主義”對(duì)立面出現(xiàn)的，“破”中有“立”，“破”正是為了“立”。對(duì)比鮮明，襯托突出。研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。思考第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?◎第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性?！蜃髡吡信e了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。思考一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?◎一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林?！颉皰亖怼焙汀皰伣o”有何區(qū)別?拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

“嗟來之食”‘輕蔑、侮辱思考課文的第5段在文章中起什么作用?簡(jiǎn)要說說：前面4段講的什么問題?后面5段講的什么問題?◎第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用?！蚯懊?段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；后面5段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

問題(１)★“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣“拿”?“送來”不等于“拿來”；“送來”是被動(dòng)接受,而“拿來”是主動(dòng)獲取;“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西。我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!——有思考——有鑒別——有選擇問題(２)★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子——文化遺產(chǎn)孱頭——懦弱無能，不敢面對(duì)昏蛋——不分好壞，全盤否定廢物——不分好壞，全盤接受大宅子文化遺產(chǎn)不敢進(jìn)門接受一切放火燒光“拿來”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定問題(３)★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?魚翅

鴉片

姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化一言以蔽之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動(dòng),幽默含蓄,鋒芒畢露!送藥房吃掉送，毀掉走散問題(４)

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來”的最終目的是為了什么?問題設(shè)計(jì):(１).對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來”?(３).“拿來”有何意義?(４).怎樣才能“拿來”?(５).“拿來”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括)要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新總結(jié)1.比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2.類比論證（第3段）——用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反事物作比較。

本文的論證藝術(shù)為什么要實(shí)行拿來主義第一層：只是送去，有往無來（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽?wèi){“送來”大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）因?yàn)樗晕覀円\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！因果論證

怕

徘徊不敢走進(jìn)門孱頭

反破怒

放一把火燒光

昏蛋

欣欣然

接受一切

廢物正立拿來主義

占有挑選吃掉存放

走散

正反對(duì)比，有破有立雜文形象說理特點(diǎn)以小見大，就近取譬。闡明抽象、深刻道理對(duì)比、反襯諷刺性強(qiáng)，不失幽默感魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。

魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個(gè)詞語就深刻提示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是拋給的”。一個(gè)“給”字就擊中了帝國主義的險(xiǎn)惡居心。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡亩皇恰澳脕怼钡木壒?。一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有5句話82個(gè)字，集中回答了五個(gè)問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是