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文檔簡介

第五課

禮治秩序與無訟現(xiàn)象———《鄉(xiāng)土中國》第八、九章閱讀《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解“禮治秩序”這一概念的內(nèi)涵,對(duì)“禮治秩序”與“無訟現(xiàn)象”的深遠(yuǎn)影響有充分的認(rèn)識(shí)。2.在閱讀過程中形成問題意識(shí),能明確列出自己在閱讀中的疑惑,嘗試多種途徑破解疑惑。3.在討論疑惑的過程中深化自己對(duì)《鄉(xiāng)土中國》文本內(nèi)容及論證方法的新發(fā)現(xiàn),能用警句來概括自己的閱讀發(fā)現(xiàn)。

《鄉(xiāng)土中國》一書最重要的是提出了“禮治秩序”及“差序格局”概念,這是對(duì)前現(xiàn)代中國農(nóng)村生存環(huán)境和農(nóng)民生活狀態(tài)最深刻、簡約的提煉。

——?jiǎng)⒅厩佟多l(xiāng)土中國的現(xiàn)代意義》學(xué)習(xí)任務(wù)單展示(表一)示例學(xué)習(xí)任務(wù)單展示(表二)示例概念比較(說說這三個(gè)概念的內(nèi)涵差異)1.法治2.人治3.禮治法治,靠國家權(quán)力和法律條文來維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定;人治,依靠執(zhí)政者個(gè)人的威望治理國家;禮制,依靠人人主動(dòng)服膺的傳統(tǒng)來維持社會(huì)制度的穩(wěn)定。說一說“差序格局”“禮治秩序”“無訟現(xiàn)象”

這三者的內(nèi)在聯(lián)系明確“差序格局”是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的外在結(jié)構(gòu)特點(diǎn);“禮制秩序”則是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在治理模式。二者均因“鄉(xiāng)土本色”而產(chǎn)生,是并列關(guān)系。“無訟現(xiàn)象”是“禮制秩序”治理下的社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象,這兩者是因果關(guān)系。思辨探究1.文中說,“禮”不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持,維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?!皞鹘y(tǒng)”是如何維持這種規(guī)范的?明確“傳統(tǒng)”通過如下幾種方式施展其力量:①家族內(nèi)部的長幼之序,長者對(duì)幼者耳提面命,讓每一個(gè)人的成長都浸潤在“傳統(tǒng)”之中,習(xí)慣成自然;②家規(guī)族規(guī)都有對(duì)于違反傳統(tǒng)者的懲戒條例,一旦違背傳統(tǒng),就會(huì)收到嚴(yán)厲的懲處,讓人們不得不屈從于傳統(tǒng)。2.作為一種禮治模式,“禮治秩序”有太多既不公平也不合理的成分,為何它還能在中國持續(xù)那么長的時(shí)間?明確:①受“君君臣臣父父子子”等儒家思想教化的鄉(xiāng)土社會(huì)百姓不會(huì)像西方社會(huì)那般把自由平等當(dāng)做畢生追求;②禮治社會(huì)對(duì)于違反者的懲處有很多殘酷的手段,讓人不敢抗?fàn)帲虎垡坏┌l(fā)生戰(zhàn)亂,社會(huì)秩序不穩(wěn)定,“禮治社會(huì)”也就難以維持,中國并非數(shù)千年來一直維持“禮治秩序”。3.在《無訟》一章中,作者認(rèn)為在推行司法、訴訟前要先在鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革,否則只能有害而沒有益處。但為何如今我國以“依法治國”為治國方略,推行司法下鄉(xiāng),并未對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念進(jìn)行改革,也沒有產(chǎn)生司法下鄉(xiāng)的副作用呢?明確1949年之后,中國農(nóng)村先是進(jìn)行土地改革,后來又推行公社制度,再后來又實(shí)行包產(chǎn)到戶,鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和百姓思想觀念都發(fā)生了根本的改變,這一系列改變?yōu)椤耙婪ㄖ螄狈桨傅捻樌菩械於藞?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。即便如此,在我國少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū),百姓遇到利益紛爭還是盡量選擇調(diào)解,而不愿到法院一爭勝負(fù)。1.運(yùn)用你從《禮治秩序》《無訟》中學(xué)到的知識(shí),為下面這副中國古代衙門的對(duì)聯(lián)續(xù)寫下聯(lián)為士,為農(nóng),有暇各勤爾業(yè);上聯(lián):下聯(lián):拓展延伸或工,或商,無事休進(jìn)此門。(衙門原下聯(lián))示例:循禮,循俗,無訟人安其家。2.運(yùn)用你從《禮治秩序》《無訟》中學(xué)到的知識(shí),推斷這個(gè)小說片斷所寫內(nèi)容以及故事結(jié)局。慰老爺接過“屁塞”,坐下,用指頭摩挲著,轉(zhuǎn)臉向莊木三說話?!熬褪悄銈儍蓚€(gè)么?”“是的。”“你的兒子一個(gè)也沒有來?”“他們沒有工夫?!薄氨緛硇履暾掠趾伪貋韯趧?dòng)你們。但是,還是只為那件事,……我想,你們也鬧得夠了。不是已經(jīng)有兩年多了么?我想,冤仇是宜解不宜結(jié)的。愛姑既然丈夫不對(duì),公婆不喜歡……。也還是照先前說過那樣:走散的好。我沒有這么大面子,說不通。七大人是最愛講公道話的,你們也知道。現(xiàn)在七大人的意思也這樣:和我一樣。可是七大人說,兩面都認(rèn)點(diǎn)晦氣罷,叫施家再添十塊錢:九十元!”“……”“九十元!你就是打官司打到皇帝伯伯跟前,也沒有這么便宜。這話只有我們的七大人肯說。”七大人睜起細(xì)眼,看著莊木三,點(diǎn)點(diǎn)頭。(節(jié)選自魯迅《離婚》)明確這是魯迅小說《離婚》中的一個(gè)片段。愛姑的丈夫?qū)橐霾恢遥鳛槭芎θ说膼酃脜s不得不接受被休,而且只能得到很少賠償?shù)慕Y(jié)局。魯迅先生借這個(gè)故事表達(dá)對(duì)封建禮教壓迫婦女的控訴。3.城市化和法治秩序是中國邁向現(xiàn)代化的必然趨勢,請你寫一段話,說說在這一過程中“禮治秩序”能為中國的社會(huì)發(fā)展發(fā)揮哪些積極作用。示例:①“禮治秩序”強(qiáng)調(diào)人對(duì)于傳統(tǒng)的主動(dòng)服膺,為了合乎“禮治”,每個(gè)人在成長過程中都特別強(qiáng)調(diào)“修身”。②就空間而言,法律一定會(huì)留下漏洞;就時(shí)間而言,法律只能事后追究。③而“修身”則沒有空間的漏洞,又能在事前讓自己遠(yuǎn)離罪惡。強(qiáng)調(diào)“禮治”“修身”會(huì)讓整個(gè)社會(huì)的文明程度得到提升。結(jié)語我們對(duì)于自己文化的傳統(tǒng),必須要有一個(gè)全盤清理。我們必須用科學(xué)方法把我們中國人的生活方式,在這生活方式中所養(yǎng)成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時(shí)不致再像目前這樣的艱難而浪費(fèi)了。——費(fèi)孝通作業(yè)

1.閱讀《助讀》P62—65材料,完成兩個(gè)選擇題;2.預(yù)習(xí)第十、十一章,完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單。解答:(1)A

,“盛行于民國時(shí)期的江南、浙北

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