2023年現(xiàn)代教育思想復(fù)習(xí)作業(yè)參考答案一

《現(xiàn)代教育思想》復(fù)習(xí)作業(yè)參考答案(一)第一學(xué)習(xí)單元第一章一、填空題１．人類(lèi)培養(yǎng)人2.主體教育思想創(chuàng)新教育思想改革和發(fā)展現(xiàn)代3.理論型政策型4．實(shí)踐服務(wù)基本５．教育需要教育事業(yè)６．預(yù)見(jiàn)調(diào)控評(píng)價(jià)理論指導(dǎo)7．結(jié)識(shí)8.主體自我9.現(xiàn)實(shí)理性本質(zhì)和規(guī)律10.思想教育思想建設(shè)制度11.現(xiàn)實(shí)歷史１2．現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐繼承性教育傳統(tǒng)１３.未來(lái)實(shí)踐創(chuàng)新二、簡(jiǎn)述題1.教育是人類(lèi)特有的一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從廣義上說(shuō)，人們對(duì)教育現(xiàn)象的各種各樣的結(jié)識(shí)無(wú)論是零散的、個(gè)別的、膚淺的，還是系統(tǒng)的、普遍的、深刻的,都屬于教育思想的范疇。在狹義上，教育思想重要是指通過(guò)人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)普遍性的教育結(jié)識(shí)。２.我們根據(jù)我國(guó)教育思想與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)系狀況，將教育思想劃提成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實(shí)踐型的教育三個(gè)部分。這三個(gè)部分既互相區(qū)別又互相聯(lián)系,形成我國(guó)教育思想的一種結(jié)構(gòu)。3．我們把教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對(duì)教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用稱(chēng)作教育思想功能。具體地說(shuō)，教育思想具有結(jié)識(shí)功能、預(yù)見(jiàn)功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、反思功能;概括起來(lái)說(shuō),就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能教育思想的結(jié)識(shí)功能是對(duì)教育事物的結(jié)識(shí)功能,是教育思想最基本的結(jié)識(shí)功能；教育思想的預(yù)見(jiàn)功能，是說(shuō)教育思想可以超越現(xiàn)實(shí)、前瞻未來(lái),告訴人們現(xiàn)實(shí)教育的未來(lái)發(fā)展前景和趨勢(shì)，從而幫助人們以戰(zhàn)略思維和眼光指導(dǎo)當(dāng)前的教育實(shí)踐;教育思想的導(dǎo)向功能是指教育思想通過(guò)論證教育目的和培養(yǎng)目的而指導(dǎo)人們的教育實(shí)踐，從而發(fā)揮著導(dǎo)向功能；教育思想的調(diào)控功能，是說(shuō)由于教育思想可以超越現(xiàn)實(shí)，超越經(jīng)驗(yàn)，可以以理性的態(tài)度去結(jié)識(shí)和把握教育的本質(zhì)和規(guī)律;教育思想的評(píng)價(jià)功能,是說(shuō)教育思想可以把握教育與人的發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，揭示教育與人及社會(huì)的之間互相作用的規(guī)律性,從而為評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的結(jié)果提供理論的依據(jù)和尺度;教育思想的反思功能是說(shuō)，教育思想能促進(jìn)人們進(jìn)行自我觀照、自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我總結(jié)等,使教育者理性地分析和評(píng)價(jià)自己的教育行為及結(jié)果,從而增強(qiáng)自己的自我教育意識(shí)，學(xué)會(huì)自我調(diào)整教育目的、改善教育策略、完善教育技能等，最終由一個(gè)自發(fā)的教育者變成一個(gè)自覺(jué)而成熟的教育者。4.教育結(jié)識(shí)產(chǎn)生于教育實(shí)踐,教育教育結(jié)識(shí)的基礎(chǔ)。但是從此外的角度說(shuō)，教育實(shí)踐也需要教育結(jié)識(shí)的指導(dǎo),教育結(jié)識(shí)是教育向?qū)А＝逃枷胫跃哂兄笇?dǎo)教育實(shí)踐的作用，因素在于它可以幫助人們深刻地結(jié)識(shí)教育事物,把握教育事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們一旦掌握了教育的本質(zhì)和規(guī)律,就可以改變教育實(shí)踐中的某種被動(dòng)狀態(tài)，獲得教育實(shí)踐的自由。5.教育思想之所以具有評(píng)價(jià)功能,是由于教育思想可以把握教育與人的發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，揭示教育與人及社會(huì)之間互相作用的規(guī)律性，從而為評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的結(jié)果提供理論的依據(jù)和尺度。事實(shí)上,人們?cè)诮逃龑?shí)踐的過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)以一種教育價(jià)值觀、教育功能觀、教育質(zhì)量觀、教育效益觀等等作為依據(jù)和尺度,對(duì)教育過(guò)程的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià),以此指導(dǎo)或引導(dǎo)我們的教育行為過(guò)程。6.教育思想的反思功能是說(shuō),教育思想能促進(jìn)人們進(jìn)行自我觀照、自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我總結(jié)等，使教育者理性地分析和評(píng)價(jià)自己的教育行為及結(jié)果，從而增強(qiáng)自己的自我教育意識(shí)，學(xué)會(huì)自我調(diào)整教育目的、改善教育策略、完善教育技能等,最終由一個(gè)自發(fā)的教育者變成一個(gè)自覺(jué)而成熟的教育者。7．所謂教育理論創(chuàng)新，就是面向未來(lái)研究教育的新形勢(shì)、新趨勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，提出教育的新理論、新學(xué)說(shuō)、新主張、新觀念。三、綜述題１.實(shí)踐型教育思想是整個(gè)教育思想系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，是教育思想發(fā)揮指導(dǎo)和服務(wù)教育實(shí)踐的功能與作用的基本形式和環(huán)節(jié)。教育思想是為教育實(shí)踐服務(wù)的，是用來(lái)指導(dǎo)教育。教育思想應(yīng)當(dāng)幫助人們解決如何開(kāi)展教育活動(dòng)的技術(shù)、技能和方法問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)教育的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，提高教育的質(zhì)量和效益。實(shí)踐型教育思想以它對(duì)教育實(shí)踐研究,解決教育活動(dòng)的技術(shù)、技能和方法問(wèn)題,而實(shí)現(xiàn)教育思想指導(dǎo)和服務(wù)于教育實(shí)踐的功能。實(shí)踐型教育思想是教育思想的重要類(lèi)型，是不可缺少的組成部分。2.教育思想建設(shè),需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的和以往的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),這是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。教育經(jīng)驗(yàn)是對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的直接反映和結(jié)識(shí)，又是對(duì)以往教育實(shí)踐的歷史延續(xù)和積淀，它是教育思想建設(shè)的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。教育經(jīng)驗(yàn)具有直接現(xiàn)實(shí)性，它與廣大教育工作者的教育實(shí)踐直接相聯(lián)系;教育經(jīng)驗(yàn)又具有歷史繼承性,它是過(guò)去教育傳統(tǒng)在今天教育實(shí)踐中的繼續(xù)和發(fā)展。這的現(xiàn)實(shí)性保證了教育思想建設(shè)與教育現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，它的歷史性又保證了教育思想建設(shè)與教育傳統(tǒng)的聯(lián)系。在我們進(jìn)行教育思想建設(shè)的過(guò)程中,要善于從教育經(jīng)驗(yàn)中了解現(xiàn)實(shí)和貼近現(xiàn)實(shí),從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)歷史和繼承傳統(tǒng),讓教育思想建設(shè)扎根于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和歷史傳統(tǒng),有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，是教育思想建設(shè)的前提和基礎(chǔ),是教育思想建設(shè)工作的重要內(nèi)容之一。3.教育思想是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及許多方面或領(lǐng)域，與教育其他建設(shè)緊密聯(lián)系在一起,需要做大量工作。教育思想建設(shè)對(duì)于教育者個(gè)人、學(xué)校系統(tǒng)和國(guó)家教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，有著不同的目的、任務(wù)、領(lǐng)域、內(nèi)容、形式和方法,但大體上都涉及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論創(chuàng)新、觀念更新等過(guò)程和環(huán)節(jié)。教育思想建設(shè)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的和以往的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，這是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。教育經(jīng)驗(yàn)既是對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的直接反映和結(jié)識(shí)，又是對(duì)以往教育實(shí)踐的歷史延續(xù)和積淀,它是教育思想建設(shè)的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。教育思想建設(shè)離不開(kāi)教育理論的創(chuàng)新,教育理論創(chuàng)新就是面向未來(lái)研究教育的新形勢(shì)、新趨勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，提出教育的新理論、新學(xué)說(shuō)、新主張、新觀念。教育思想建設(shè)需要總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，但是更需要進(jìn)行教育理論創(chuàng)新。教育事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，教育實(shí)踐是面向未來(lái)的實(shí)踐，教育實(shí)踐本質(zhì)上需要具有未來(lái)性和創(chuàng)新性的的教育理論來(lái)指導(dǎo)。教育思想建設(shè)還需要進(jìn)行教育理論的普及和教育觀念的更新。教育改革和發(fā)展,不僅是人們教育實(shí)踐及行為不斷改變、改善、改善的過(guò)程，并且是人們教育理念及觀念不斷求新、創(chuàng)新、更新的過(guò)程。一方面要用科學(xué)的教育理論和先進(jìn)的教育思想武裝人們的頭腦,讓廣大教育工作者學(xué)習(xí)和研究新的教育理論思想;另一方面，要推動(dòng)廣大教育工作者轉(zhuǎn)變過(guò)時(shí)的教育思想和觀念，形成適應(yīng)時(shí)代和面向未來(lái)的新的教育觀念和理念。4．教育思想在其存在的社會(huì)空間上,具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性。人們的教育實(shí)踐及教育結(jié)識(shí)都是在一定的經(jīng)濟(jì)政治文化思想條件下展開(kāi)的,所以教育思想內(nèi)在地體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀及規(guī)定,具有社會(huì)性特性。此外，人們的教育實(shí)踐及教育結(jié)識(shí)也是在一定歷史時(shí)代的條件及背景下進(jìn)行的，所以教育思想既與人們所處的歷史時(shí)代相聯(lián)系,又反映這個(gè)時(shí)代的狀況及規(guī)定，具有時(shí)代性特性。我們學(xué)習(xí)和研究的教育思想，不僅與我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系,反映著我國(guó)教育事業(yè)改革及發(fā)展的規(guī)定，并且與世界當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政治科技文化的發(fā)展相聯(lián)系,反映著世界當(dāng)代教育變革現(xiàn)狀及其思想動(dòng)向，具有我們今天的社會(huì)性和時(shí)代性特性。５.教育思想在其存在的歷史向度上,具有面向未來(lái)教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。教育思想來(lái)源于教育實(shí)踐,又服務(wù)于教育實(shí)踐,而教育是面向未來(lái)培養(yǎng)人才的社會(huì)實(shí)踐，所以教育思想具有前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。特別是在當(dāng)代，人類(lèi)歷史正在加速進(jìn)步和發(fā)展,教育事業(yè)的發(fā)展更具有超前性和未來(lái)性,而發(fā)揮指導(dǎo)教育思想的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性日益明顯。由于,教育思想在主線目的上是要服務(wù)和指導(dǎo)當(dāng)前及未來(lái)的教育實(shí)踐的，所以教育思想在歷史向度上具有更突出的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性的特性。我們?cè)诮滩闹幸獙W(xué)習(xí)和研究的終身教育思想,就鮮明地昭示了未來(lái)教育發(fā)展趨勢(shì)的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。早在１972年聯(lián)合國(guó)教科文組織就提出了學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育的概念及思想,描繪了未來(lái)教育將超越學(xué)校教育的有限時(shí)空，，走向社會(huì)化的終身化的前景。在今天,隨著科學(xué)技術(shù)的迅速進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的初露端倪,人們更堅(jiān)信學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育時(shí)代的到來(lái)。６．我們所稱(chēng)的現(xiàn)代教育思想，確切地說(shuō)，是指我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為社會(huì)背景，以近代以來(lái)特別是20世紀(jì)中葉以來(lái)世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及人類(lèi)的教育理論與實(shí)踐為時(shí)代背景，研究我國(guó)當(dāng)前教育改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以闡明我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程的重要規(guī)律的教育思想。現(xiàn)代教育思想是以我國(guó)社會(huì)主義教育現(xiàn)代化為研究對(duì)象的教育思想?？平膛d國(guó)思想、素質(zhì)教育思想、主體教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、創(chuàng)新教育思想、實(shí)踐教育思想、終身教育思想、全民教育思想等，都是從我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展和發(fā)展的實(shí)踐中提煉和概括出來(lái)的，著眼于探索和回答我國(guó)社會(huì)主義教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的?，F(xiàn)代教育思想是以我國(guó)新時(shí)期以來(lái)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)為社會(huì)基礎(chǔ)的。我們所說(shuō)的現(xiàn)代教育思想，是以我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)為社會(huì)基礎(chǔ)的;我們所分析的教育思想及觀念，是以我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治科技文化的發(fā)展為背景的。從主線說(shuō)反映著我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)定，正是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才和知識(shí)的巨大需求，推動(dòng)了教育事業(yè)的改革和發(fā)展?，F(xiàn)代教育思想,事實(shí)上就是我國(guó)發(fā)展開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)所規(guī)定的教育思想?，F(xiàn)代教育思想是以近代以來(lái)特別是20世紀(jì)中葉以來(lái)世界現(xiàn)代化進(jìn)程及教育理論和實(shí)踐的發(fā)展為時(shí)代背景的。7.現(xiàn)代教育思想雖然是立足于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)際的，但是又與近代以來(lái)特別是2０世紀(jì)中葉以來(lái)世界現(xiàn)代化進(jìn)程及教育理論和實(shí)踐的發(fā)展相聯(lián)系的。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，中國(guó)的現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的一部分。我國(guó)當(dāng)前的教育改革和發(fā)展不僅要以世界現(xiàn)代教育的歷史進(jìn)程為參照系，并且要世界各國(guó)加強(qiáng)教育交往和聯(lián)系,學(xué)習(xí)和借鑒世界先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和成果。事實(shí)上，我國(guó)當(dāng)前的教育改革與發(fā)展和世界當(dāng)代教育的改革與實(shí)踐及思潮演變有著密切聯(lián)系，我們需要研究世界當(dāng)代教育發(fā)展的普遍規(guī)律，需要把握世界教育發(fā)展的普遍趨勢(shì)。例如,我國(guó)實(shí)行的科教興國(guó)戰(zhàn)略就是在總結(jié)世界各國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中提出來(lái)的;科學(xué)教育思想和人文教育思想,不僅體現(xiàn)著我國(guó)當(dāng)前教育改革實(shí)踐的規(guī)定，并且也是近代以來(lái)世界教育發(fā)展進(jìn)程中的重要觀念和思潮?？傊?，教育思想是以世界現(xiàn)代化歷史特別是當(dāng)代的進(jìn)程為背景的，是與人類(lèi)現(xiàn)代教育的理論和實(shí)踐聯(lián)系在一起的,也可以說(shuō)是人類(lèi)現(xiàn)代教育思想的一個(gè)組成部分。８.所謂實(shí)踐型教育思想,是指由教育理論工作者或?qū)嶋H工作者面向教育實(shí)踐進(jìn)行理論思考而形成的以解決現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐問(wèn)題的教育思想這類(lèi)教育思想旨在思考和解決“如何教育”的問(wèn)題,是關(guān)于教育者實(shí)踐的教育思想，是人們對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行自覺(jué)思考而獲得的系統(tǒng)的理論結(jié)識(shí)。它是整個(gè)教育思想系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，是教育思想發(fā)揮指導(dǎo)和服務(wù)教育實(shí)踐的功能與作用的基本形式和環(huán)節(jié)。教育思想應(yīng)當(dāng)幫助人們解決如何開(kāi)展教育活動(dòng)的技術(shù)、技能和方法問(wèn)題,從而實(shí)踐教育的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一,提高教育的質(zhì)量和效益。實(shí)踐型教育思想以它對(duì)教育實(shí)踐問(wèn)題的研究,解決教育活動(dòng)的技術(shù)、技能和方法問(wèn)題，而實(shí)現(xiàn)教育思想指導(dǎo)和服務(wù)于教育實(shí)踐的功能。它是教育思想的重要類(lèi)型,是不可缺少的組成部分。９．教育思想建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及許多方面或領(lǐng)域,與教育其他建設(shè)緊密聯(lián)系在一起,需要做大量工作。教育思想建設(shè)對(duì)于教育者個(gè)人、學(xué)校系統(tǒng)和國(guó)家教育事業(yè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō),有著不同的目的、任務(wù)、領(lǐng)域、內(nèi)容、形式和方法，但是大體上都涉及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論創(chuàng)新、觀念更新等過(guò)程和環(huán)節(jié)。教育思想建設(shè),需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的和以往的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，這是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。教育思想建設(shè)離不開(kāi)教育理論的創(chuàng)新,沒(méi)有教育理論的創(chuàng)新就談不上教育思想建設(shè)。教育思想建設(shè)是一個(gè)面向未來(lái)、前瞻未來(lái)和把握未來(lái)，從而確立指導(dǎo)當(dāng)前教育實(shí)踐和教育事業(yè)改革和發(fā)展的教育理論、理念、觀念體系的過(guò)程。教育思想建設(shè)需要總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),但是更需要進(jìn)行教育理論創(chuàng)新。教育思想建設(shè)還需要進(jìn)行教育理論的普及和教育觀念的更新。推動(dòng)現(xiàn)代教育思想的普及和促進(jìn)廣大教育工作者的觀念更新和創(chuàng)新,是教育思想建設(shè)的重要任務(wù)和目的。10.教育思想創(chuàng)新是一個(gè)基于新時(shí)代、新的背景、新的形勢(shì)，以新的方法、新的視角、新的視野，研究教育改革和發(fā)展過(guò)程中的新情況、新事實(shí)、新問(wèn)題，探索教育實(shí)踐的新觀念、新體制、新機(jī)制、新模式、新內(nèi)容和新方法的過(guò)程。一方面,教育思想創(chuàng)新是新的時(shí)代、新的背景、新的形勢(shì)的客觀規(guī)定另一方面,教育思想創(chuàng)新是對(duì)教育事業(yè)發(fā)展和人們教育實(shí)踐中的新情況、新事實(shí)、新問(wèn)題的探索過(guò)程。再次,教育思想創(chuàng)新表現(xiàn)為一個(gè)以新的教育觀和方法論即思想結(jié)識(shí)的新方法、新視角、新視野，研究教育改革和發(fā)展及教育實(shí)踐中的矛盾和問(wèn)題的過(guò)程。最后,教育思想創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在探索教育改革和發(fā)展及教育實(shí)踐的新思緒、新辦法、新措施上,著眼于解決教育改革和發(fā)展中的戰(zhàn)略、策略、體制、機(jī)制、內(nèi)容、方法等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以,教育思想創(chuàng)新要面向?qū)嵺`、面向?qū)嶋H,面向教育第一線，探索和解決教育改革和發(fā)展中的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為教育改革和教育實(shí)踐提供新思緒、新方案、新辦法、新措施。它是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,涉及理論和實(shí)踐的方方面面，我們只有結(jié)識(shí)其內(nèi)在規(guī)律才干搞好這項(xiàng)工作。11.教育思想創(chuàng)新涉及多方面的內(nèi)容，可以說(shuō)涉及教育的所有領(lǐng)域，就是說(shuō)各個(gè)教育領(lǐng)域都有思想創(chuàng)新問(wèn)題。但按照教材對(duì)教育思想的類(lèi)型劃分，可以概括為理論型的教育思想創(chuàng)新、政策型的教育思想創(chuàng)新和實(shí)踐型的教育思想創(chuàng)新。理論型的教育思想創(chuàng)新是在教育基本理論層面上的思想創(chuàng)新，深化對(duì)教育基本問(wèn)題的結(jié)識(shí),而為教育事業(yè)和教育實(shí)踐提供新的理論基礎(chǔ)。政策型的教育思想創(chuàng)新是在宏觀教育政策層面的思想創(chuàng)新，涉及到政府在教育改革和發(fā)展上的方針政策和指導(dǎo)思想。制定和推行各項(xiàng)教育政策，不僅需要面對(duì)國(guó)家教育事業(yè)改革和發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的矛盾和問(wèn)題，并且需要以一定的教育思想作為理論依據(jù)。實(shí)踐型的教育思想創(chuàng)新是針對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的思想創(chuàng)新,范圍涵蓋學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等領(lǐng)域,涉及學(xué)校運(yùn)營(yíng)和管理、班級(jí)教育教學(xué),以及德育、智育、體育和美育等教育實(shí)踐問(wèn)題。教育教學(xué)實(shí)踐，不僅有操作原則、規(guī)則、方法、技能等問(wèn)題，并且有實(shí)踐的思想、理念、觀念、信念等問(wèn)題。只有不斷對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行思想創(chuàng)新,才干逐步優(yōu)化教育教學(xué)的原則和規(guī)則,改善教育教學(xué)的方法和技能。實(shí)踐型的教育思想創(chuàng)新對(duì)于提高教育教學(xué)質(zhì)量和水平，具有特別重要的意義。第二學(xué)習(xí)單元第二章、第三章一、填空題1．生產(chǎn)力綜合國(guó)力２．3．外延型集約型教育事業(yè)科技成果勞動(dòng)者素質(zhì)4.學(xué)教育科技綜合國(guó)力5.現(xiàn)代化知識(shí)經(jīng)濟(jì)跨越6．素質(zhì)教育現(xiàn)代化人才７.科學(xué)技術(shù)決定性鄧小平第一8.科學(xué)戰(zhàn)略優(yōu)先9.先導(dǎo)性基礎(chǔ)性知識(shí)1０．培養(yǎng)人歷史人類(lèi)１1.運(yùn)用人力服務(wù)業(yè)科學(xué)創(chuàng)新12.素質(zhì)質(zhì)量科學(xué)文化素質(zhì)１3.應(yīng)試教育綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力１4．關(guān)于人的全面發(fā)展社會(huì)主義素質(zhì)教育15．改革和發(fā)展提高國(guó)民素質(zhì)身體心理16.素質(zhì)教育國(guó)民素質(zhì)創(chuàng)新精神實(shí)踐能力有道德1７.未來(lái)思想修養(yǎng)書(shū)本自身價(jià)值遠(yuǎn)大抱負(fù)指導(dǎo)思想18.討論啟發(fā)發(fā)展創(chuàng)新19.學(xué)科學(xué)習(xí)者繼承創(chuàng)新20．基礎(chǔ)終身21．每個(gè)人天賦允許的差異22.選拔教育普及教育全體全面23．德育愛(ài)國(guó)主義、集體主義中華民族24．知識(shí)科學(xué)創(chuàng)新思維信息團(tuán)結(jié)協(xié)作二、簡(jiǎn)述題1．科教興國(guó),是指全面貫徹科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想,堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力,提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái),加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。２.教育在知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性作用重要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:⑴教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地。⑵教育，特別是高等教育是知識(shí)創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量。⑶教育可以有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。3.教育作為人類(lèi)社會(huì)所特有的社會(huì)現(xiàn)象,其本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),它作用于人類(lèi)歷史的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并使人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展。因此教育具有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性的戰(zhàn)略地位。（一）教育在人類(lèi)社會(huì)中始終具有基礎(chǔ)性的地位;（二）教育在一個(gè)國(guó)家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國(guó)之本；(三)教育在人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。4.歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)的進(jìn)步離不開(kāi)物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類(lèi)自身的再生產(chǎn)。而“人自身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ),也是他進(jìn)行其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。因此，“要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力,就要有一定的教育或訓(xùn)練”。教育對(duì)于生產(chǎn)力的推動(dòng)作用，不僅體現(xiàn)在結(jié)識(shí)和運(yùn)用自然資源并使之轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)生活資料，并且體現(xiàn)在生產(chǎn)工具、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)管理的改善的過(guò)程中。教育將人類(lèi)世世代代所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去發(fā)明新的歷史，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前。5.一個(gè)國(guó)家或民族的教育,對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)意志的貫徹，社會(huì)意識(shí)的整合,政治法律制度的創(chuàng)設(shè)和實(shí)行，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與社會(huì)文明的進(jìn)步,都起著整體性的促進(jìn)或制約作用。教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國(guó)家或民族的生存和發(fā)展的全局生產(chǎn)著關(guān)鍵性的影響。由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步已從單純依靠人口數(shù)量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到依靠人中素質(zhì)的提高，從依靠體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向更多地依靠智力的開(kāi)發(fā)和技術(shù)的革新,教育在國(guó)家和民族生存與發(fā)展中的地位變得越來(lái)越重要。6.經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,是教育變革和發(fā)展的基礎(chǔ),教育依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,并膞為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的。在今天，由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪,教育越來(lái)越超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的改革，成為歷史的先導(dǎo)因素和力量?，F(xiàn)在,教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人。毫無(wú)疑問(wèn),未來(lái)知識(shí)的創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用將越來(lái)越依賴(lài)于教育，教育將成為２1世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的最重要的基石。7.將教育視為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施，這是鄧小平教育理論的一貫思想。在鄧小平同志看來(lái)，教育事業(yè)是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，是國(guó)家的基本建設(shè)。這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最主線、最緊缺的知識(shí)和人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的?，F(xiàn)代化建設(shè)最需要的資源是知識(shí)和人才。只有加速人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新,才干促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目的。教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人力資源相聯(lián)系，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ),是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ),所以它是現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。8.為了給實(shí)行素質(zhì)教育發(fā)明更好的條件,必須深化教育改革。要調(diào)整現(xiàn)有教育體系結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大高中階段教育和高等教育的規(guī)模，拓寬人才成長(zhǎng)的道路，減緩升學(xué)壓力；構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和教育內(nèi)在規(guī)律相適應(yīng)、不同類(lèi)型教育互相溝通互相銜接的教育體制；要加快改革招生考試和評(píng)價(jià)制度改革，改革高考制度是推動(dòng)中小學(xué)全面實(shí)行素質(zhì)教育的重要措施；要調(diào)整和改革現(xiàn)有課程教材體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容;要大力提高教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化水平和教育信息化限度。9.⑴當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪,國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈。正日益深刻地改變著人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生活方式。這使得知識(shí)和人才、民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，成為推動(dòng)或制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。⑵傳統(tǒng)教育的“應(yīng)試”弊端影響著學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng);只重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育,在智育中，也只重視知識(shí)的傳授,忽視能力的培養(yǎng),主線談不上智力的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng);以單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī),以單純的升學(xué)率來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量,導(dǎo)致了教育評(píng)價(jià)上的片面性。⑶西方文明史上人們很早就開(kāi)始對(duì)人的全面培養(yǎng)、全面教育的思想及實(shí)踐,表達(dá)著使人整體發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的教育思想。19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義人的全面發(fā)展教育思想,為后來(lái)社會(huì)主義教育思想與實(shí)踐奠定了重要的理論基礎(chǔ),也是我們今天全面推動(dòng)素質(zhì)教育思想與實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。素質(zhì)教育在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，也有著我們中華民族自己的教育思想的歷史淵源。新中國(guó)成立后，我國(guó)也有著對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)踐性探索?！八刭|(zhì)教育”概念的提出,始于20世紀(jì)８０年代，出現(xiàn)在我國(guó)教育改革實(shí)踐研究和教育立法之中。1999年６月,第三次全國(guó)教育工作會(huì)議通過(guò)了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推動(dòng)素質(zhì)教育的決定》。1０．素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上,受后天環(huán)境以及教育的影響,通過(guò)個(gè)體自身的學(xué)習(xí)、努力和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。概括起來(lái),素質(zhì)有遺傳性、多樣性、個(gè)體差異性、相對(duì)穩(wěn)定性和可塑性等基本特性。11.一教育對(duì)象的全體性；二教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性;三教育空間的開(kāi)放性；四教育目的的全面性；五教育價(jià)值的多元化;六注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng);七培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展;八著眼于學(xué)生的終身可連續(xù)發(fā)展12.素質(zhì)教育的教育空間具有開(kāi)放性，課堂已不再是單純地灌輸知識(shí)和機(jī)械地強(qiáng)化訓(xùn)練的場(chǎng)合,而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動(dòng)活潑的開(kāi)放性教育場(chǎng)合；教育不再局限于課堂和書(shū)本知識(shí)，而是積極開(kāi)拓獲取知識(shí)的來(lái)源和獲得發(fā)展的空間，重視運(yùn)用課外的自然資源與社會(huì)資源，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng),以利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。13.素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性和精神力量,使學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。在素質(zhì)教育看來(lái),學(xué)生不是知識(shí)的被動(dòng)接受器，而是知識(shí)的主人;學(xué)生不僅是認(rèn)知主體，更重要、更本質(zhì)的是在認(rèn)知方面和非認(rèn)知方面學(xué)生是完整的生命主體。素質(zhì)教育要指導(dǎo)學(xué)生如何做人,要為學(xué)生指導(dǎo)完整人生,要形成學(xué)生的人格力量和精神風(fēng)貎。1４.考試既可認(rèn)為“應(yīng)試教育”服務(wù)，也可認(rèn)為素質(zhì)教育服務(wù)。素質(zhì)教育否認(rèn)“應(yīng)試教育”的傾向，并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的、內(nèi)容和方法，健全和完善教育評(píng)價(jià)制度。適應(yīng)素質(zhì)教育的規(guī)定，在基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育階段，要強(qiáng)調(diào)水平考試,以面向全體；同時(shí)中考、高考作為選擇或選拔性考試也要改革,以真正選拔出優(yōu)秀人才而不是僅僅只看考試成績(jī)。1５.在全面提高每一位學(xué)生的基本素質(zhì)的質(zhì)量觀下,素質(zhì)教育不會(huì)減少教育質(zhì)量。素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生；追求的是使學(xué)生全面發(fā)展，而不是單純地應(yīng)付考試;突出強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生生動(dòng)、活潑、積極地得到發(fā)展,而不是讓學(xué)生只會(huì)記憶,機(jī)械發(fā)展。所以,素質(zhì)教育不僅不會(huì)減少教育質(zhì)量,并且單就升學(xué)率而言，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,特別是高考制度進(jìn)一步改革以后,未必會(huì)受到影響,素質(zhì)教育與與升學(xué)率并無(wú)必然矛盾。三、綜述題1.鄧小平同志高度重視人才的培養(yǎng)和教育事業(yè)的發(fā)展,他說(shuō):“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小,越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì),取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！彼€說(shuō)：“我們要掌握和發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和各行各業(yè)的新技術(shù)新工藝，要發(fā)明比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率,把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，并且在上層建筑領(lǐng)域最終戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的影響，就必須培養(yǎng)具有高度科學(xué)文化的勞動(dòng)者，必須造就宏大的又紅又專(zhuān)的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。”當(dāng)今世界,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈,科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。人是生產(chǎn)力中最活躍、最重要的因素,科學(xué)技術(shù)只有被人掌握和運(yùn)用，才干轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。實(shí)行科教興國(guó)的戰(zhàn)略,關(guān)鍵是人才,現(xiàn)代教育通過(guò)發(fā)明、發(fā)展、傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)的現(xiàn)代勞動(dòng)者,極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要支柱和巨大杠桿。實(shí)踐證明，要發(fā)展科技并使之在現(xiàn)代化建設(shè)中可以真正發(fā)揮“第一生產(chǎn)力”的作用,必須依靠教育培養(yǎng)大批掌握了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人才和提高全人類(lèi)的科學(xué)文化素養(yǎng)。2．在以科學(xué)技術(shù)作為“第一生產(chǎn)力”的現(xiàn)代社會(huì)，教育也必然具有越來(lái)越重要的地位和作用?，F(xiàn)代教育通過(guò)發(fā)明、發(fā)展、傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)的現(xiàn)代勞動(dòng)者，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要支柱和巨大杠桿。離開(kāi)教育科技就不也許很好地發(fā)展,也很難在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的連續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。實(shí)踐證明，要發(fā)展科技并使之在現(xiàn)代化建設(shè)中可以真正發(fā)揮“第一生產(chǎn)力”的作用,必須依靠教育培養(yǎng)大批掌握了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人才和提高全人類(lèi)的科學(xué)文化素養(yǎng)，充足發(fā)揮教育在科技發(fā)展和知識(shí)創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用。當(dāng)今世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈,科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義說(shuō)，誰(shuí)掌握了面向未來(lái)的教育，誰(shuí)就能在2１世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處在戰(zhàn)略積極地位。因此說(shuō)教育是科學(xué)技術(shù)以及各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),是關(guān)系到一個(gè)民族生死存亡的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性事業(yè)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。３.馬克思主義認(rèn)為，教育是物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)的重要手段,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得自身解放的有力武器和培養(yǎng)一代新人的重要途徑，是促進(jìn)人的全面發(fā)展和最終消滅三大差別的主線措施。教育作為人類(lèi)社會(huì)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，其本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它作用于人類(lèi)歷史的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)了領(lǐng)域,并使人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展,因此，教育具有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性的戰(zhàn)略地位。

（一)教育在人類(lèi)社會(huì)中具有基礎(chǔ)性的地位歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)的進(jìn)步離不開(kāi)物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類(lèi)自身的再生產(chǎn)。要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。正是教育將前人積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命,使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去發(fā)明新的歷史,從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。（二）教育在一個(gè)國(guó)家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國(guó)之本。一個(gè)國(guó)家或民族的教育,對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)意志的貫徹，社會(huì)意識(shí)的整合，政治法律制度的創(chuàng)設(shè)和實(shí)行,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與社會(huì)文明的進(jìn)步，都起著整體性的促進(jìn)或制約作用。教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著枯為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國(guó)家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展,究其因素可歸結(jié)為教育的普及和迅速發(fā)展；韓國(guó)在20世紀(jì)60年代制定了以培養(yǎng)科技人才為重點(diǎn)的教育規(guī)劃，從而保證了經(jīng)濟(jì)的起飛。正是由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步已從單純依靠人口數(shù)量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到依靠人口素質(zhì)的提高,從依靠體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向更多地依靠智力的開(kāi)發(fā)和技術(shù)的革新,教育在國(guó)家和民族生存與發(fā)展中的戰(zhàn)略地位才變得越來(lái)越重要。(三)教育在人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用人的發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的主線途徑在于教育。從一定意義上講,什么樣的教育往往塑造什么樣的人。教育不僅給人以文化知識(shí)、促進(jìn)智力和體力的發(fā)展,并且培養(yǎng)人的思想、品德、審美、人格等等。可以說(shuō)，在今天教育已經(jīng)成為影響和制約人成長(zhǎng)和發(fā)展最強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量及因素。教育是人成長(zhǎng)和發(fā)展的必要條件,是決定人現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)方向的先導(dǎo)性因素。5．科教興國(guó)重在貫徹,要把教育事業(yè)真正擺放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，當(dāng)前和此后一段時(shí)期必須做好以下幾個(gè)方面的工作:（一）以鄧小平關(guān)于科技、教育的思想為指導(dǎo)，使科教興國(guó)真正成為全民族的廣泛共識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。鄧小平關(guān)于科技、教育的思想是鄧小平理論的重要組成部分，是實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大群眾要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)略,增強(qiáng)實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略的自覺(jué)性,增強(qiáng)時(shí)代緊迫感和歷史責(zé)任感,使科教興國(guó)戰(zhàn)略真正成為全民族的廣泛共識(shí)和實(shí)際行動(dòng),使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái),繼續(xù)保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)連續(xù)、快速、健康發(fā)展,在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尙。（二）各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要像抓經(jīng)濟(jì)工作那樣抓教育工作。教育戰(zhàn)略地位的貫徹,關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委和政府要切實(shí)認(rèn)真地抓教育,把中央教育改革的決定落到實(shí)處。抓教育工作要少講空話,多干實(shí)事。（三)要千方百計(jì)把教育投入問(wèn)題解決好。增長(zhǎng)教育投入是貫徹教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的主線措施。由于我國(guó)是窮國(guó)辦大教育，加上其他一些因素，鄧小平提出的教育投入問(wèn)題至今未能得到很好的解決。遵照鄧小平的指示,大力增長(zhǎng)教育投入,仍是當(dāng)前和此后必須切實(shí)抓緊抓好的大事。（四)加快教育事業(yè)的發(fā)展，全面推動(dòng)素質(zhì)教育。教育要為實(shí)行科教興國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的人才和知識(shí)基礎(chǔ)。在新的形勢(shì)下,我們要從主線上轉(zhuǎn)變教育觀念,繼續(xù)推動(dòng)教育體制以及教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教學(xué)方法等各方面改革；必須全面推動(dòng)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量,進(jìn)而提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。７．在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我國(guó)教育工作中存在著嚴(yán)重的“應(yīng)試教育”傾向?？荚囎鳛橐环N升學(xué)的手段不斷被強(qiáng)化，并被學(xué)生、教師、家長(zhǎng)普遍接受和認(rèn)同，導(dǎo)致片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象嚴(yán)重束縛了學(xué)生身心健康發(fā)展，制約著教育質(zhì)量的全面提高。這種教育的弊端重要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一,驅(qū)趕所有學(xué)生去擠升學(xué)的“獨(dú)木橋”,導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng)。其二，它把整個(gè)中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試對(duì)口的系列,中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，只重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。在智育中，也只重視知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng),讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù),學(xué)生成了教鞭下的奴隸，主線談不上智力的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其三，它以單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī),以單純的升學(xué)率來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致了教育評(píng)價(jià)上的片面性。這不僅導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)和發(fā)展,高分低能，并且把學(xué)校的工作引上片面追求升學(xué)率的歧途。因此，目前我國(guó)教育工作必須從“應(yīng)試教育:的軌道上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái),大力實(shí)行旨在提高全民族綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。8.教師是素質(zhì)教育的直接實(shí)踐者,在全面推動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)行的過(guò)程中負(fù)有重要的責(zé)任。廣大教師要全面系統(tǒng)地掌握素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵、培養(yǎng)目的、指導(dǎo)思想、基本原則、工作方法等內(nèi)容。轉(zhuǎn)變我們的教育觀念，樹(shù)立對(duì)的的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，在實(shí)踐中自覺(jué)貫徹黨的教育方針,改善教育教學(xué)方法，做全面推動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)行的探索者每發(fā)明者。在實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生的每一個(gè)方面，循循善誘,因村施教,讓第一個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑地、積極積極地得到全面發(fā)展。教師人徹底從“應(yīng)試教育“的培養(yǎng)模式中解脫出來(lái)，重視全體學(xué)生的提高與發(fā)展，特別要重視后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作,讓每一個(gè)學(xué)生都有成就感、進(jìn)步感，為他們將來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新的形式下，要更加重視德育工作，按照德育總體目的和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育,加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)抱負(fù)、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育,使學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的世界觀和人生觀。與此同時(shí)，要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維能力，重視培養(yǎng)學(xué)生收集解決信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力。特別要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,提高學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、積極性和發(fā)明性；要從知識(shí)本位走向能力本位,從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新學(xué)習(xí)。概括地說(shuō):廣大教師一方面要根據(jù)全面實(shí)行素質(zhì)教育的需要，樹(shù)立對(duì)的的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀,增強(qiáng)實(shí)行素質(zhì)教育的自覺(jué)性。另一方面,人從全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā),不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因村施教，教書(shū)育人，為人師表，敬業(yè)愛(ài)生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。再次，要不斷學(xué)習(xí),努力提高實(shí)行素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，使自己具有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí),并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研,在工作中敢于探索創(chuàng)新，做全面實(shí)行素質(zhì)教育的合格教師。9.所謂教育對(duì)象的“全體性“,從廣義上說(shuō)，是指面向全體國(guó)民，規(guī)定每個(gè)社會(huì)成員都必須通過(guò)正規(guī)的或非正規(guī)的渠道接受一定期限、一定限度的教育，以達(dá)成提高全體國(guó)民素質(zhì)的目的；從狹義上說(shuō)，是指全體適齡兒童都必須接受正規(guī)的義務(wù)教育,不得因種族、民族、性別、出身、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)等因素而限制或剝奪其受教育的權(quán)利和義務(wù)；具體到學(xué)校和班級(jí),則必須面向全體學(xué)生,不得人為地忽視任何一個(gè)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。10．江澤民同志反復(fù)指出,“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。民族創(chuàng)新精神的復(fù)興,關(guān)鍵在于教育。因此，在基礎(chǔ)教育階段，教育一方面要面向全體學(xué)生,因村施教，培養(yǎng)每個(gè)人的發(fā)明性，另一方面要為培養(yǎng)可以攀登世界科學(xué)高峰的高層次發(fā)明性人才打下基礎(chǔ)。為此要改革人才培養(yǎng)模式,積極實(shí)行討論式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新精神。高等學(xué)校要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力,普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育課程體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，改變過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系、脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。11．素質(zhì)教育的基本特性之一，就是注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。民族創(chuàng)新精神的復(fù)興,關(guān)鍵在于教育。素質(zhì)教育要完畢民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)發(fā)明性人才的特殊使命。因此,在基礎(chǔ)教育階段，教育一方面要面向全體學(xué)生，因村施教，培養(yǎng)每個(gè)人的發(fā)明性,另一方面要為培養(yǎng)可以攀登世界科學(xué)高峰的高層次人才打下基礎(chǔ)。第個(gè)學(xué)校，每個(gè)教師，都要愛(ài)惜和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲,幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考,保護(hù)學(xué)生的探索精神,創(chuàng)新思維,營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充足開(kāi)發(fā)發(fā)明一種寬松的環(huán)境。為此，要改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行討論式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程,培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新精神。１2.素質(zhì)教育在重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的同時(shí),要改變那種只重書(shū)本知識(shí)而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。一方面,要高速和改革基礎(chǔ)教育課程體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,要改變過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系、脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際的狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。要增強(qiáng)農(nóng)村特別是貧困地區(qū)義務(wù)教育課程、教材的合用性,滿足本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。另一方面教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的同時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)和改善生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐教育,使學(xué)生接觸自然、了解社會(huì)，培養(yǎng)實(shí)踐能力。培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣和艱苦奮斗的精神。１３．“應(yīng)試教育”有特定的內(nèi)涵，是被作為一個(gè)貶義詞來(lái)使用的，它指偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試,爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。素質(zhì)教育是對(duì)“應(yīng)試教育”的主線否認(rèn)?？创刭|(zhì)教育與“應(yīng)試教育”關(guān)系,不應(yīng)是某些應(yīng)試教育內(nèi)容自身而應(yīng)是整個(gè)辦學(xué)指導(dǎo)思想。“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上是主線不同的?！皯?yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分,關(guān)心的是應(yīng)試能力，不關(guān)心其他能力甚至排斥其他能力。而素質(zhì)教育是有靈魂的，它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，并且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，是一個(gè)不能割裂的整體。因此,雖然“應(yīng)試教育”可以作為素質(zhì)整體的一部分,但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對(duì)立的。１4.實(shí)行素質(zhì)教育的外部條件至少有兩點(diǎn)需要分析：一方面,“應(yīng)試教育”有著深刻的社會(huì)根源。高等教育資源局限性,高等教育供求關(guān)系過(guò)于緊張,這是導(dǎo)致“應(yīng)試”競(jìng)爭(zhēng)的直接因素。從主線上解決這個(gè)問(wèn)題,就需要擴(kuò)大接受高等教育的機(jī)會(huì)。但另一方面，高等教育的發(fā)展規(guī)模,是受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。從生產(chǎn)力水平、現(xiàn)代化規(guī)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國(guó)情看，我國(guó)高等教育的充足發(fā)展尚有一段路要走。因此,“應(yīng)試教育”與其說(shuō)是一個(gè)教育問(wèn)題,不如說(shuō)是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題?！鞍l(fā)展是硬道理”，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，才干為解決好社會(huì)重要矛盾提供條件。另一方面，還要看到勞動(dòng)用人制度對(duì)現(xiàn)行教育的導(dǎo)向作用。學(xué)歷本位的用人制度,刺激了人閃的行為。所以，要從主線上扭轉(zhuǎn)“應(yīng)試教育”的狀況,必須進(jìn)一步改革勞動(dòng)用人制度,要給由于種種因素沒(méi)能上大學(xué)者以同等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，建立學(xué)歷與能力并重,重實(shí)際、重素質(zhì)的用人制度。可以說(shuō)，實(shí)行素質(zhì)教育的外部條件正在具有,而實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程也就是素質(zhì)教育的歷史條件完全成熟的過(guò)程。15.教師是教育過(guò)程的組織者，是素質(zhì)教育的最終實(shí)踐者。建設(shè)一支高素質(zhì)的校長(zhǎng)教師隊(duì)伍，是實(shí)行高質(zhì)量素質(zhì)教育的主線保證。廣大教師要在實(shí)行素質(zhì)教育的偉大改革中充足發(fā)揮作用，一方面要根據(jù)全面實(shí)行素質(zhì)教育的需要,樹(shù)立對(duì)的的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)行素質(zhì)教育的自覺(jué)性。另一方面,要從全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā),不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì),做到因村施教，教書(shū)育人,為人師表,敬業(yè)愛(ài)生；尊重學(xué)生人格,與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。再次,要不斷學(xué)習(xí),努力提高實(shí)行素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，使自己具有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí),廣大教師還要積極參與教育科研,在工作中敢于探索創(chuàng)新,做全面實(shí)行素質(zhì)教育有的合格教師。16.在實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下,面向全體學(xué)生,面向全體學(xué)生的每一個(gè)方面，循循善誘，因村施教,讓每一個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑地、積極積極地得到全面發(fā)展。教師要徹底從“應(yīng)試教育”的培養(yǎng)模式中解脫出來(lái)，重視全體學(xué)生的提高和發(fā)展，特別要重視后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，讓每一個(gè)學(xué)生都有成就感、進(jìn)步感,為他們將來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教育過(guò)程中,要把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,要改變只重視智育而輕視其他幾育的做法。在新的形式下,要更加重視德育工作,按照德育總體目的和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體議和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)抱負(fù)、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，使學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的世界觀和人生觀。與此同時(shí)，要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維能力，重視培養(yǎng)學(xué)生收集解決信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。特別要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、積極性和發(fā)明性;要從知識(shí)本位走向能力本位,從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。第三學(xué)習(xí)單元第四章、第五章和第六章（二）一、填空題1.十六個(gè)人主體性2．獨(dú)立性發(fā)明性３.事實(shí)自身學(xué)習(xí)發(fā)展4．教師教育自身意識(shí)5．獨(dú)立性積極性6．主體意識(shí)主體能力主體人格7.師生主體平等互相尊重朋友8．特點(diǎn)狀態(tài)9．師生關(guān)系學(xué)生1０.生活教育生活心態(tài)視野感覺(jué)11.生活生活12.教師參與崇敬1３.方法１4．素養(yǎng)生存生活1５．技能方法習(xí)慣態(tài)度16.科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)精神17.知識(shí)和技能養(yǎng)成１8.科學(xué)方法19.生產(chǎn)生活行為習(xí)慣科學(xué)教育發(fā)明者２０.課程和教材２1.優(yōu)化知識(shí)性22．分工方式價(jià)值23.品位精神道德２4．人文學(xué)科人文主義藝術(shù)哲學(xué)人文主義自我完善的人25．求知共處26．人文情懷客觀做人27.人文態(tài)度28.功利現(xiàn)代化精神世界2９.學(xué)科實(shí)踐人文教育核心內(nèi)容知識(shí)實(shí)踐活動(dòng)30.活動(dòng)人文活動(dòng)３1．體驗(yàn)感悟做人32．人際關(guān)系民主人際3３.人道３4．理解關(guān)心學(xué)生二、簡(jiǎn)述題1.人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步歸根到底體現(xiàn)為人類(lèi)生活──涉及物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量的提高，而是否可以擁有和發(fā)揮主體精神則是決定人類(lèi)精神生活質(zhì)量的關(guān)鍵。發(fā)揮主體性是人的本性的規(guī)定。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展為人的主體性的發(fā)展發(fā)明了良好的條件，同時(shí)也提出了很高的規(guī)定。人類(lèi)的教育方式和學(xué)習(xí)方式已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生深刻的變化,它們將引導(dǎo)師生進(jìn)入一個(gè)全新的學(xué)習(xí)時(shí)代，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的積極地去篩選信息，積極地尋求指導(dǎo)和幫助，積極地發(fā)展自己、超越自己。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很高的規(guī)定,創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中和最高境界。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺少主體精神的人是不合時(shí)宜、難以適應(yīng)的。改革開(kāi)放也使中國(guó)人明白了一個(gè)樸素的道理：一種社會(huì)制度只有充足調(diào)動(dòng)了每個(gè)人的積極性、積極性和發(fā)明性,才干有社會(huì)的快速發(fā)展。因此，在中國(guó)社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這樣一個(gè)特殊歷史時(shí)期,強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)、呼喚主體精神對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)就顯得格外重要。2.應(yīng)試教育的極端化帶給學(xué)生的危害是多方面的。一方面，應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專(zhuān)注于書(shū)本知識(shí)而脫離生活實(shí)際,這不僅使學(xué)生得不到真才實(shí)學(xué)，并且往往使學(xué)習(xí)活動(dòng)變得枯燥乏味，使兒童青少年的生活失去活潑、亮麗的色彩。另一方面,“應(yīng)試傾向”重視所謂“智育”，卻忽視人的全面發(fā)展,使學(xué)習(xí)在道德品質(zhì)、身心素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次,由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，“應(yīng)試教育”對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一,忽視個(gè)性及積極性積極性的哺育，扼殺了學(xué)生的想象力與發(fā)明性的發(fā)展。3.一學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體:（一）學(xué)生作為教師教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)的、暫時(shí)的,而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的、長(zhǎng)期的。(二)學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)當(dāng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。（三）學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長(zhǎng)的主體。二現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程。三現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目的:（一）學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨(dú)立性、積極性和發(fā)明性。(二)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的必由之路。(三)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性自身就是現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要目的。四現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、互相尊重的新型師生關(guān)系:(一)建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。（二）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、互相尊重。（三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、互相尊重的原則。4．學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。主體教育思想的構(gòu)建有一個(gè)很平常卻很重要的事實(shí)基礎(chǔ)，這就是：學(xué)生是自身的主人。準(zhǔn)確地說(shuō)，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（一）學(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)的、暫時(shí)的,而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的、長(zhǎng)期的。學(xué)生并不由于教師把他們當(dāng)成施加教育影響的對(duì)象而就成了完全被動(dòng)的客體,相反，學(xué)生始終是自身意識(shí)與活動(dòng)的主體。(二）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)當(dāng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。主體教育思想一方面把學(xué)生看作是人,然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校中一方面是在過(guò)一種生活，學(xué)習(xí)是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無(wú)法替代。(三)學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長(zhǎng)的主體。任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、行為習(xí)慣等都必須通過(guò)學(xué)生自己的思考、體驗(yàn)和練習(xí)，才干成為學(xué)生自己的東西。所以最高明的教師，其最大的本領(lǐng)是可以充足了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生發(fā)明盡也許適合的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去積極學(xué)習(xí)和發(fā)展。５．學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長(zhǎng)的主體。任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、行為習(xí)慣等都必須通過(guò)學(xué)生自己的思考、體驗(yàn)和練習(xí),才干成為學(xué)生自己的東西,而學(xué)生之間在天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異,因此每個(gè)學(xué)生都不最適合于自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。即使學(xué)生智力水平都差不多，尚有當(dāng)時(shí)身心狀態(tài)的差異。所以，最高明的教師,其最大的本領(lǐng)是可以充足了解每個(gè)學(xué)生,并這每個(gè)學(xué)生發(fā)明盡也許適合的環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去積極學(xué)習(xí)和發(fā)展。由于教師的教畢竟是外在的東西，學(xué)生如何學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)才是對(duì)其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。6.現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目的，由于:（一)學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨(dú)立性、積極性和發(fā)明性。從內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)上看，主體性重要涉及主體意識(shí)、主體能力和主體人格三個(gè)部分。獨(dú)立性、積極性、發(fā)明性等主體性的外部特性,都是由相應(yīng)的主體意識(shí)、主體能力和主體人格構(gòu)成的。所以，要培養(yǎng)一個(gè)人的獨(dú)立性、積極性、發(fā)明性,離不開(kāi)主體意識(shí)、主體能力和主體人格的哺育。（二）發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的必由之路。我國(guó)教育方針明確規(guī)定我國(guó)教育的目的是培養(yǎng)“德、智、體、美全面發(fā)展”的人才，但這只是一個(gè)最終的人才成長(zhǎng)目的，人才培養(yǎng)目的的實(shí)現(xiàn)，必須靠相應(yīng)的過(guò)程來(lái)保證。教師教育過(guò)程的質(zhì)量,重要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何活動(dòng)，由于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育的真正目的。(三)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體自身就是現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要目的。發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性不光是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目的的一種途徑或工具,并且它自身就是目的。由于,在主體教育思想看來(lái),教育不僅是對(duì)學(xué)生未來(lái)生活的準(zhǔn)備,并且也要關(guān)注學(xué)生眼下的生活，沒(méi)有當(dāng)前生活的健康與幸福，就不也許有將來(lái)生活的成功。而所謂當(dāng)前生活的健康與幸福,其最重要的指標(biāo)之一就是看一個(gè)人是否可以充足發(fā)揮主體性。所以，教育應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)給予學(xué)生向上的力量,即永遠(yuǎn)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)重要的教育目的。也只有這樣,全面發(fā)展的教育目的才干獲得過(guò)程性的保障。7．主體意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自我的意識(shí)水平,比如是否知道自己在做什么、自己想做什么，是否可以對(duì)自己的特點(diǎn)有準(zhǔn)確的結(jié)識(shí)等。主體能力是指一個(gè)人對(duì)自己的控制與支配能力。主體人格是指一個(gè)人對(duì)自己的穩(wěn)定態(tài)度,比如自信還是自卑、自強(qiáng)還是自我放縱。8.第一類(lèi)是從自學(xué)培養(yǎng)入手,重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立自主性;第二類(lèi)是從情感因素入手，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性；第三類(lèi)是從創(chuàng)新能力的培養(yǎng)入手，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的發(fā)明性;第四類(lèi)是從整體上把握學(xué)生主體性發(fā)展問(wèn)題,全面開(kāi)展主體教育改革。9.尊重學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一種設(shè)身處地的全面尊重，涉及:尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的特點(diǎn)、尊重學(xué)生的水平以及尊重學(xué)生的狀態(tài)等。尊重學(xué)生的人格,就是要把學(xué)生當(dāng)作與教師平等的人來(lái)對(duì)待，認(rèn)可學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的人應(yīng)有的權(quán)利。尊重學(xué)生的特點(diǎn),就是要認(rèn)可每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的人,教育過(guò)程中要認(rèn)可每個(gè)人在認(rèn)知方式、愛(ài)好愛(ài)好等方面的特點(diǎn),讓學(xué)生可以有一定的自主選擇的空間,而濁強(qiáng)求一律。尊重學(xué)生的水平,就是要把學(xué)生看作是處在發(fā)展過(guò)程中的人，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們的發(fā)展?jié)摿?并為他制定合適的發(fā)展目的,采用適合他的教育方式,讓他在現(xiàn)有基礎(chǔ)上得到提高。尊重學(xué)生的狀態(tài),就是要看到每個(gè)學(xué)生都是有血有肉活生生的人，每個(gè)人在體力、智力、情緒等方面都有狀態(tài)好與不好的時(shí)候，教育過(guò)程要體貼學(xué)生的身心狀態(tài),而不能過(guò)于機(jī)械、刻板。１０.主體教育思想透過(guò)教育活動(dòng)的表面現(xiàn)象,看到了教育活動(dòng)的本質(zhì):它是學(xué)生在教育者為其發(fā)明的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中,通過(guò)自身的知、情、意、行等身心活動(dòng)過(guò)程，對(duì)各種內(nèi)外影響加以消化吸取、自我發(fā)展的過(guò)程,同時(shí)也是一種特殊的生活過(guò)程。在主體教育思想看來(lái),教育的結(jié)果既離不開(kāi)教師的教,更離不開(kāi)學(xué)生的學(xué);教育教得怎么樣,不僅要看他教會(huì)了學(xué)生具體知識(shí)沒(méi)有,更要看他是否教會(huì)了學(xué)生如何學(xué)。在教育活動(dòng)中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體,師生兩個(gè)主體共同努力才干實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的目的。11．學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性參與，是指學(xué)生可以全身心地投入到教育活動(dòng)之中,并可以在一定限度上左右自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)程或方向。要使學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)有實(shí)質(zhì)性的參與，一般應(yīng)注意以下要領(lǐng):⑴教師在考慮或設(shè)計(jì)自己的教育過(guò)程、教育環(huán)節(jié)時(shí),必須同時(shí)考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng);⑵必要時(shí)要提前安排學(xué)生預(yù)習(xí),或者采用其他方式讓學(xué)生作好心理準(zhǔn)備；⑶必須引導(dǎo)學(xué)生積極思考或討論新的學(xué)生內(nèi)容；⑷要把學(xué)生獨(dú)立嘗試解決問(wèn)題作為教育教學(xué)的必要環(huán)節(jié);⑸要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。１2.科學(xué)的本義是知識(shí)，但是人們并非把任何知識(shí)都稱(chēng)之為知識(shí),科學(xué)重要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)。科學(xué)知識(shí)的取得和界定，一般總是與一定的研究方法相聯(lián)系的，能用一定的研究方法獲得的和證實(shí)的知識(shí)才干稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。所以,科學(xué)應(yīng)當(dāng)涉及科學(xué)知識(shí)與科學(xué)研究方法?；蛘哒f(shuō),涉及科學(xué)研究的結(jié)果和科學(xué)研究的過(guò)程。１3．ＳTＳ是“科學(xué)”、“技術(shù)”、“社會(huì)”三個(gè)英語(yǔ)單詞的縮寫(xiě)。STS教育,即“科學(xué)──技術(shù)──社會(huì)”的教育。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用,并形成對(duì)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的對(duì)的態(tài)度。14.綜合理科課程的組織方式大體有以下幾種:⑴以知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)為主線。其中，或者以某一學(xué)科的知識(shí)體系為主體，綜合其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)編制課程;或者打破單個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系，用一種更為綜合的知識(shí)體系統(tǒng)攝有關(guān)學(xué)科知識(shí)。⑵以有關(guān)主題為主線。重要是圍繞一些重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題──比如環(huán)保、資源、健康等組織相關(guān)學(xué)科知識(shí)。⑶以學(xué)生的活動(dòng)為主線。這一類(lèi)型多見(jiàn)于小學(xué)低年級(jí)或幼兒園的課程中。比如組織兒童進(jìn)行系列觀測(cè)、種植、實(shí)驗(yàn)、制作、飼養(yǎng)、調(diào)查、測(cè)量、分類(lèi)等活動(dòng),讓其學(xué)會(huì)科學(xué)方法,了解必要的知識(shí)培養(yǎng)科學(xué)能力。15.根據(jù)專(zhuān)家對(duì)科學(xué)發(fā)展前景的預(yù)測(cè),在未來(lái)幾十年里,生命科學(xué)將隨著信息技術(shù)的發(fā)展而成為自然科學(xué)新的帶頭學(xué)科，它將深刻影響醫(yī)學(xué)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的方向。除了生命科學(xué)與信息科學(xué),當(dāng)前和未來(lái)一個(gè)時(shí)期內(nèi)將對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生重大影響的高新科技還胡空間科學(xué)、海洋開(kāi)發(fā)科學(xué)、新材料科學(xué)知識(shí)新能源科學(xué)等。１6.一、科學(xué)教育目的的重點(diǎn)是，通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展二、科學(xué)教育的課程應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、綜合性與時(shí)代性三、科學(xué)教育的過(guò)程應(yīng)當(dāng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神四、科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合：（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用對(duì)的的態(tài)度對(duì)待科學(xué)活動(dòng)和科技成果;(二)要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重大問(wèn)題;（三）要充足挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值。17.科學(xué)教育的最終目的就是要提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,改善學(xué)生的生存能力和生活質(zhì)量。所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng),它涉及科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。各種具體的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)最基本的成分，是科學(xué)素養(yǎng)賴(lài)以形成的基礎(chǔ)?？茖W(xué)素養(yǎng)的其它成分──涉及科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)行為與習(xí)慣、科學(xué)態(tài)度等,在很大限度上是在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能的活動(dòng)過(guò)程中形成的?？茖W(xué)知識(shí)與技能涉及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、行為科學(xué)等廣泛領(lǐng)域。18.所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng),它涉及科學(xué)知識(shí)、與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。各種具體的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)最基本的成分，是科學(xué)素養(yǎng)賴(lài)以形成的基礎(chǔ)?？茖W(xué)素養(yǎng)的其他成分──科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)行為習(xí)慣、科學(xué)態(tài)度等，很大限度上是在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能的活動(dòng)過(guò)程中形成的。科學(xué)方法與能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心，它直接決定人們的科學(xué)活動(dòng)能否順利進(jìn)行；科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn),也是進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的行為保障;科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂,是科學(xué)素養(yǎng)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀層面的體現(xiàn)。此外，我們這里所謂的科學(xué)素養(yǎng)包含著技術(shù)素養(yǎng),比如技術(shù)意識(shí)、技術(shù)應(yīng)用、制作技術(shù)等,需要強(qiáng)調(diào)的是,科學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)整體,對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),上述任何方面都不可或缺。１9.要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法和科學(xué)精神，從教師的角度講，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：⑴要重視創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，涉及提供相應(yīng)材料和條件，問(wèn)題要適合學(xué)生水平并具有一定的挑戰(zhàn)性；⑵要引導(dǎo)學(xué)生自主探究,教師的指導(dǎo)要到位而不越位；⑶要啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出假設(shè)，認(rèn)真驗(yàn)證假設(shè)；⑷要鼓勵(lì)學(xué)生互相交流、研討和協(xié)作;⑸教學(xué)活動(dòng)的氣氛要寬松、民主，教學(xué)過(guò)程要始終保證發(fā)揮學(xué)生的積極性、積極性和發(fā)明性。20．現(xiàn)代科學(xué)教育思想中一個(gè)非常重要的內(nèi)涵,就是科學(xué)教育必須與人文教育相結(jié)合。這種結(jié)合重要涉及以下幾個(gè)方面的含義：（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用對(duì)的的態(tài)度對(duì)待科學(xué)活動(dòng)和科技成果；(二)要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重大問(wèn)題；(三）要充足挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的從文價(jià)值。21.目前我們的課程教材仍然存在著一些比較嚴(yán)重的問(wèn)題。就科學(xué)課程與教材而言,問(wèn)題重要表現(xiàn)在：⑴科學(xué)課程結(jié)構(gòu)不合理，門(mén)類(lèi)過(guò)多、過(guò)細(xì);⑵教材內(nèi)容過(guò)多、過(guò)難、過(guò)于陳舊，另一方面又過(guò)于單調(diào)、過(guò)于學(xué)科化，忽視科學(xué)實(shí)驗(yàn)及動(dòng)手操作方面的內(nèi)容,忽視科學(xué)精神和人文精神瓣滲透。22.所謂人文，古拉丁文意指人性、教養(yǎng)；古漢語(yǔ)中“人文”與“天文”相對(duì),是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事、習(xí)俗人情、禮樂(lè)教化等。２3．所謂人文素養(yǎng),即做人的基本修養(yǎng)，它體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、別人及社會(huì)的結(jié)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)可以區(qū)分三個(gè)不同層面，即人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神。其中,人文精神是人文素養(yǎng)24.⑴人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。⑵現(xiàn)代人文教育的主線目的是讓學(xué)生做進(jìn)步的現(xiàn)代人。⑶人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教育的基本途徑。⑷接近自然、善待自然是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。２5．人文主義教育是一種教育理論流派，這種教育理論認(rèn)為,教育的主線目的應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)自我完善的人。人文主義教育理論是一種指導(dǎo)所有教育活動(dòng)──涉及人文教育和科學(xué)教育的理論體系。２6.現(xiàn)代人文教育的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，注重培養(yǎng)人的理性、崇高、高雅的人文精神，這是所有文明文教育的共同目的,也是進(jìn)步的現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)具有的特點(diǎn)。而作為一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代人，除了上述目的，還需特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：一是現(xiàn)代人文教育要使人有更開(kāi)闊的心胸。樹(shù)立開(kāi)放的人類(lèi)意識(shí)、不斷開(kāi)闊人類(lèi)的心胸是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。作為進(jìn)步的現(xiàn)代人，不光要理解自己所熟悉的人，還要積極去理解那些與自己有著不同文化背景、價(jià)值取向和社會(huì)地位的人;不光要考慮本人，本團(tuán)隊(duì)的,還要考慮其別人、其他團(tuán)隊(duì)乃至整個(gè)人類(lèi)的利益。二是現(xiàn)代人文教育要使人更加注重精神追求。在現(xiàn)代社會(huì)中，一味追求功利并不能從主線上解決人類(lèi)社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的困境,現(xiàn)代人文教育更加鼓勵(lì)人們追求精神世界的滿足也只有這樣，人類(lèi)才干從主線上擺脫外物的奴役,提高生活的質(zhì)量和境界。27.良好的校內(nèi)人文環(huán)境重要是通過(guò)人際關(guān)系環(huán)境、自然環(huán)