勸學(xué)師說復(fù)習(xí)課

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累并掌握本單元重點文言知識2、“開啟智慧之門”，闡述對“智慧”的理解和認(rèn)識2、蚓無爪牙之利

1、君子博學(xué)而日參省乎己3、非蛇鱔之穴無可寄托者，古：用來……的

今：表示因果關(guān)系的連詞

古義：爪子和牙齒

今義：壞人的黨羽或幫兇古：廣泛地學(xué)習(xí)今義：在學(xué)術(shù)上有所成就的人古義：這里指藏身今義：大致指心靈、精神的某種依靠5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也找出下列句子中的古今異義詞，并解釋古義4、古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人

6、吾從而師之

7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

8、今之眾人

9、小學(xué)而大遺古：一般人，普通人今：大多數(shù)人古：小的方面學(xué)習(xí)今：初級正規(guī)教育學(xué)校。古：不一定今：用不著、不需要古：跟隨并且今：表目的或結(jié)果，是連詞5、是故圣益圣，愚益愚6、小學(xué)而大遺

1、上食埃土，下飲黃泉2、假舟楫者，非能水也4、用心一也

3、假輿馬者，非利足也

指出句子中的詞類活用并解釋上、下：名作狀，向上、向下水：名詞用作動詞，游水利：形容詞的使動用法，使……快，走得快一：數(shù)詞用作形容詞，專一圣，愚：形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人小、大：形容詞作名詞：小的方面、大的方面

一詞多義而1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)2、君子博學(xué)而日參省乎己3、則知明而行無過矣4、吾嘗終日而思矣5、積善成德，而神明自得6、人非生而知之者，孰能無惑7、諸君而有意，瞻予馬首可也8、某所，而母立于茲1、表轉(zhuǎn)折2、表遞進(jìn)3、表并列4、表修飾5、表因果6、表順承7、表假設(shè)8、你，你的道：1、會天大雨，道不通2、既加冠，益慕圣賢之道3、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻4、師道之不傳也久矣5、不足為外人道也6、從驪山下，道芷陽間行道路思想，學(xué)說道理風(fēng)尚說，談?wù)撊〉澜^：1、忽然撫尺一下，群響畢絕2、而絕江河3、率妻子邑人來此絕境4、佛印絕類彌勒5、則請立太子為王，以絕秦望6、以為妙絕7、獨與邁乘小舟至絕壁下停止，中斷橫渡與世隔絕的地方極，非常斷絕絕妙到極點陡峭的準(zhǔn)確翻譯句子蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是用心專一的緣故。1.雖有槁暴，

不復(fù)挺者，

輮使之然也。

2.君子博學(xué)而日參省乎己，

則知明而行無過矣。即使又曬干了，（木材）也不會再挺直的原因，是用火烤使它變成這樣的。君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天對自己檢查反省，那么他就會智慧明達(dá)并且行為沒有過錯了。3、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。4、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。5、愛其子，

擇師而教之；

于其身也，

則恥師焉，惑矣。6、巫醫(yī)樂師百工之人，

君子不齒，

今其智乃反不能及，

其可怪也歟！（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以向老師（學(xué)習(xí)）為恥，真是糊涂啊!巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子不屑于與之同列，現(xiàn)在他們的智慧竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解答疑難問題的。

《勸學(xué)》理解性默寫1、

在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：

，

，

。

2．儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“

，

。”3、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句是：

，

。

1、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。2.

故不積跬步，無以至千里

3吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。.4．荀子《勸學(xué)》“

，

，

?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。5．“

，

”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

4.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

5.

故木受繩則直

金就礪則利

《師說》理解性默寫

1、《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“______________

_

，__________

____”的觀點是相同的。

2、《師說》一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“_________

______，_______________，_______________，______________?！?/p>

3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“__________

____，__________

____，________

_____

”所描述的現(xiàn)象一樣。

4、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“

，

?！?/p>

5、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“___________

____，____________

__?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

4、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

5、位卑則足羞，官盛則近諛。文化常識1、荀子（約公元前313年－公元前238年），名（），字卿，（）末期趙國人

[1-7]

。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“（）”。荀子是（）的代表人物之一。在人性問題上，提倡（

），其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。代表作品《》，共12卷，收章（）篇，其中大多數(shù)為荀子所作，少數(shù)出于門人之手。2、韓愈（768年—824年12月25日），字（）。河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“（）”、“（）”。（）時期杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。（）之一，著有（）。曾倡導(dǎo)（），主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。3、“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，可以說明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理，往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟現(xiàn)在的雜文大體相似。課文素材巧利用精品課件一、

【寫作素材】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

【角度點撥】①學(xué)習(xí)的重要性；②學(xué)習(xí)是人的一種本能，人的一生都在不斷地學(xué)習(xí)；③人只要堅持學(xué)習(xí)，就可以改變自己，發(fā)展自己。

【相關(guān)拓展】知識就是力量。——培根

書籍是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基

二、

【寫作素材】君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【角度點撥】①學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則智慧而明達(dá)；②思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明；③理想的“大儒”不止是博學(xué)多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。

【相關(guān)拓展】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z》

三、

【寫作素材】假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

【角度點撥】①好的學(xué)習(xí)方法，可以提高學(xué)習(xí)效率；②善于利用前人己經(jīng)積累的知識和工具，才能學(xué)有成效、學(xué)有創(chuàng)新；③發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要；④借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實。

【相關(guān)拓展】善學(xué)者，假人之長以補其短。（《呂氏春秋》）

四、

【寫作素材】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

【角度點撥】①“積”的過程是漸進(jìn)的過程，因為知識是一個不斷積累的過程；②人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程；③積累。

【相關(guān)拓展】①積薄而厚，聚少而為多。——《戰(zhàn)國策》

四②陶罐積累資料。唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門別類貼切著標(biāo)簽，整齊地放在一個七層的架子上，他平時收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。

③契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個青年問俄國作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材？”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個題材。”這幾個文學(xué)青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個材料都生動、感人。有個青年說：“真想買幾個回去，這些材料太好了?！逼踉X夫笑著說：“題材是無法用金錢買到的，每個題材都是作者本人深入生活積累的結(jié)果。”

五、

【寫作素材】騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

【角度點撥】①持之以恒；②優(yōu)勢與劣勢；③學(xué)習(xí)是積累過程，需要有恒心；④“鍥而不舍”是進(jìn)學(xué)修德的有效方法。

【相關(guān)拓展】科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢?！A羅庚

寫作素材：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈）

角度：①做任何事必須有一個準(zhǔn)則；②標(biāo)準(zhǔn)不是傳統(tǒng)經(jīng)驗的再現(xiàn)，而是遵循規(guī)律的必然結(jié)果

寫作素材：圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈）

角度：①博采眾長者可成大器；②我們要敢于超越前人角度一：要勤于發(fā)問，還要善問。“人非生而知之者，孰能無惑”講的是要勤于向老師請教的必要性。勤于詢問，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自己的小孩，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓信根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度?！皢枴币彩且婚T學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。

角度二：要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會取長補短“術(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一人奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認(rèn)識到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教，正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等人請教。唯有如此，才能不斷地豐富自己。角度三：從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限“無貴無賤，無長無少，道之所存，師，之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有“道“者即為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且不能因為年長，經(jīng)驗豐富而否定