思修課后題答案

0.2典型題詳解如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵？答：從“八個(gè)明確”來(lái)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。明確全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化明確全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。如何理解思想道德和法律的關(guān)系？答：思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同，但是二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、精神支撐和法治保障。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。一方面，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。思想道德為法律的制定、發(fā)展和完善提供價(jià)值準(zhǔn)則是社會(huì)主義法律正當(dāng)性和合理性的重要基礎(chǔ)：思想道德能夠促進(jìn)人們自覺尊法學(xué)法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威；思想道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和方式更加廣泛靈活，可以彌補(bǔ)法律調(diào)整的短板，與法律一道共同促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成。另一方面，法律為思想道德提供制度保障。法律通過(guò)對(duì)思想道德的基本原則予以確認(rèn)，為思想道德建設(shè)提供國(guó)家強(qiáng)制力保障?？茖W(xué)立法和民主立法，可以將思想道德有機(jī)融入法律體系，使法律具有鮮明道德導(dǎo)向，讓法治成為良法善治；嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法，有利于維護(hù)社會(huì)公平正義，弘揚(yáng)真善美、打擊假惡丑，使思想道德要求在實(shí)踐中得到切實(shí)遵循；全民普法和全民守法，有助于增強(qiáng)人們信守法律的思想道德水平，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任。2課后習(xí)題詳解為什么要樹立正確的人生觀？答：人生觀是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等人生問題的總觀點(diǎn)和總看法。人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對(duì)待實(shí)際生活樹立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，才能為創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生。人的生命只有一次，理應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真地思考人生，努力領(lǐng)悟人生的真諦，選擇正確的人生道路，樹立崇高的人生追求，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的人生價(jià)值。如何理解人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值的關(guān)系？為什么說(shuō)人生目的是人生觀的核心？答：(1)人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。(2)人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。其次，人生目的決定人生態(tài)度。再次，人生目的決定人生價(jià)值選擇。根據(jù)馬克思主義關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的原理說(shuō)明人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。答：(1)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人是歷史的、具有社會(huì)性的個(gè)體；社會(huì)則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的人類生活共同體。馬克思指出，“個(gè)人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物”。然而，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。現(xiàn)實(shí)的人總是生活在一定社會(huì)關(guān)系之中，每個(gè)人都不能離開社會(huì)而生存；人的生存和發(fā)展受到社會(huì)的制約。社會(huì)也總是人的社會(huì)，由無(wú)數(shù)個(gè)體所組成，離開了人，社會(huì)也就不復(fù)存在：人在受到社會(huì)制約的同時(shí)也以自己的實(shí)踐活動(dòng)作用于社會(huì)。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過(guò)努力提高自我價(jià)值的過(guò)程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。2課后習(xí)題詳解談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。答：理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？答：(1)最高理想最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。共同理想：在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)各族人民的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家(建國(guó)一百年的目標(biāo))。(2)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。實(shí)現(xiàn)最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨努和最終目的。在現(xiàn)階段，我們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗，也就是為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任。答：作為國(guó)家培養(yǎng)出的當(dāng)代青年大學(xué)生，應(yīng)深感使命光榮、責(zé)任重大，具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：要樹立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”?！鞍l(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國(guó)的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想，離不開遠(yuǎn)大的志向作為前行的航標(biāo)，離不開充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。廣大青年大學(xué)生要踴躍投身因家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”。我們會(huì)敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。我們有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)初不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，我們一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，政于面對(duì)困難與挫折。我們會(huì)想盡一切辦法去克服和戰(zhàn)勝困難，就會(huì)立足當(dāng)下、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，開拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。要做到自強(qiáng)，樹立堅(jiān)韌不技的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點(diǎn)是：有拼勁、充滿活力和朝氣：有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動(dòng)力：有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗?，F(xiàn)固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國(guó)起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國(guó)的重任。科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)既是國(guó)家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。我們作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會(huì)，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來(lái)國(guó)家的未來(lái)打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。中國(guó)精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了精神動(dòng)力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。作為高校青年大學(xué)生我們要牢記黨的教海，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢(mèng)、托起中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)。也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。2課后習(xí)題詳解中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？答：(1)中國(guó)精神的主要內(nèi)容以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，培育中華民族共同的精神家園，既需要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，也需要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神。①以愛國(guó)主義為核心的民族精神民族精神的含義民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。民族精神的內(nèi)容民族精神以愛因主義為核心，還包括偉大的創(chuàng)造精神、偉大的奮斗精神、偉大的團(tuán)結(jié)精神和偉大的夢(mèng)想精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神時(shí)代精神的含義時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。時(shí)代精神的核心改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心，貫穿于改革開放的全部實(shí)踐，體現(xiàn)在時(shí)代精神的各個(gè)方面。改革是破除社會(huì)發(fā)展障礙、激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力的引擎，創(chuàng)新則是民族進(jìn)步的靈魂、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。改革創(chuàng)新精神既是對(duì)中華民族革故鼎新優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)，也是當(dāng)代中國(guó)改革開放偉大實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的精神品格和精神特征。民族精神與時(shí)代精神緊密關(guān)聯(lián)民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)精神。民族精神賦予中國(guó)精神以民族特征，是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證：時(shí)代精神賦予中國(guó)精神以時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)精神引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根源。（2）弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的舉措中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，以高揚(yáng)的精神旗幟為指引，以強(qiáng)大的精神支柱為支撐，團(tuán)結(jié)凝聚全體人民的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗凝聚中國(guó)力量的精神組帶，推進(jìn)民族復(fù)興的時(shí)代偉業(yè)，我們必須有萬(wàn)眾一心、眾志成城的強(qiáng)大精神凝聚力。人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最根本的力量在人民，最強(qiáng)大的力量在團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)的人民。在當(dāng)代中國(guó)，必須用中國(guó)精神引領(lǐng)各族人民心往一處想、勁往一處使，用13億人的智寰和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力。當(dāng)前，我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，中因精神作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂的價(jià)值和意義更為凸顯。縱觀人類發(fā)展史，創(chuàng)新始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、創(chuàng)造未來(lái)，動(dòng)力從哪里來(lái)？只能從發(fā)展中來(lái)、從改革中來(lái)、從創(chuàng)新中來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民通過(guò)改革開放新的偉大革命開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。推進(jìn)新時(shí)代的偉大事業(yè)，必須有創(chuàng)新創(chuàng)造、向上向前的強(qiáng)大精神奮發(fā)力，勇于變革勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使全體人民始終保持品揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大的精神力量。推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。世界上沒有一個(gè)民族能夠亦步亦趨走別人的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)白己的發(fā)展振興，也沒有一個(gè)民族會(huì)在心神不定、游移仿徨中成就自己的光榮和夢(mèng)想。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地這幾種關(guān)系，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只有自覺弘揚(yáng)中國(guó)精神，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路，才能使全體人民在實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)的征途中擁有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量。不為困難嚇倒，不為誘惑所動(dòng)，不為干擾迷惑，堅(jiān)定不移把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，直至光輝的彼岸。大學(xué)生是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)，要努力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，將中國(guó)精神轉(zhuǎn)化為青春行動(dòng)，勇做弘揚(yáng)和踐行中因精神的時(shí)代先鋒，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。弘揚(yáng)民族精神最重要的是要弘揚(yáng)愛國(guó)主義。新時(shí)代的愛國(guó)主義的基本要求是：堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；尊重和傳承中華民族歷史和文化；必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。愛國(guó)既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)，我們要維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)：增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。弘揚(yáng)時(shí)代精神最重要的是弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。新時(shí)代的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動(dòng)上。作為一名大學(xué)生，首先要樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)。其次要增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)愛國(guó)主義的基本內(nèi)涵與時(shí)代要求是什么？如何做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者？答：（1）愛國(guó)主義的基本內(nèi)涵愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在愛祖國(guó)的大好河山。②愛自己的骨肉同胞。③愛祖國(guó)的燦爛文化。④愛自己的國(guó)家。（2）愛國(guó)主義的時(shí)代要求新時(shí)代的愛國(guó)主文，既承接了中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)代的愛國(guó)主義基本要求是：堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的題中之義尊重和傳承中華民族歷史和文化對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。我們必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。必硝堅(jiān)持立足民族又面向世界堅(jiān)持新時(shí)代的愛國(guó)主義，要求我們正確處理好立足民族與面向世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系。必須堅(jiān)持立足民族，維護(hù)國(guó)家發(fā)展主體性:必須面向世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。(3)做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者愛國(guó)既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。愛國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感達(dá)，而是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)a，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。b，從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局。c，堅(jiān)持一個(gè)中圓原則d.推進(jìn)兩岸交流合作。e，促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗f.反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖誤促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)深化對(duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家關(guān)于民族事務(wù)的法律法規(guī)，深入了解中華民族“多元一體”的發(fā)展歷史，堅(jiān)定“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想觀念。b，認(rèn)清“獨(dú)”和“珊獨(dú)”等各種分裂主義勢(shì)力的險(xiǎn)器用心和反動(dòng)本質(zhì)，壑持原則、明是非，不信謠、不傳謠，不受分裂分子挑撥煽動(dòng)，不參與違法犯罪活動(dòng)，與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為堅(jiān)決斗爭(zhēng)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)確立總體國(guó)家安全觀。必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中因特色國(guó)家安全道路。增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。我國(guó)的國(guó)防是全民的國(guó)防。大學(xué)生必須具有很強(qiáng)的防觀念和憂患意識(shí)，自覺接受國(guó)防和軍事方面的教有訓(xùn)練，關(guān)心國(guó)防、了解國(guó)防、熱愛國(guó)防、投身國(guó)防，積極行國(guó)防義務(wù)。履行維護(hù)因家安全的義務(wù)。大學(xué)生應(yīng)自黨遵守國(guó)家安全法律，履行維護(hù)國(guó)家安全的法律義務(wù)結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何走在改革創(chuàng)新的時(shí)代前列。答：青年時(shí)期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時(shí)期。新時(shí)代的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動(dòng)上樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感。大學(xué)生要不斷增強(qiáng)以改革創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在改革創(chuàng)新中奉獻(xiàn)服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高責(zé)任感和使命感，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感投身改革創(chuàng)新的實(shí)踐中。樹立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)。陳規(guī)最易束縛人的思維和手腳，創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程往往充滿艱辛。要?jiǎng)?chuàng)新，就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，凡事要有打破砂鍋問到底的勁頭，敢于質(zhì)疑現(xiàn)有定論，勇于開拓新的方向，攻堅(jiān)克難，追求卓越。政于大膽突破陳規(guī)甚至常規(guī)，敢于大膽探索嘗試，善于觀察發(fā)現(xiàn)、思考批判，不唯書、不唯上，只唯實(shí)，這是大學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中創(chuàng)新創(chuàng)造的重要前提。樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。創(chuàng)新就是要走前人沒有走過(guò)的路。要?jiǎng)?chuàng)新，就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新自信。如果總是跟蹤模仿，既談不上創(chuàng)新，也是沒有出路的。未知領(lǐng)域可能是人類認(rèn)識(shí)的盲區(qū)，也可能是人類實(shí)踐的處女地。青年應(yīng)是常為新、敢創(chuàng)造的，理當(dāng)銳意創(chuàng)新創(chuàng)造，不等待、不觀望、不懈怠，勇做改革創(chuàng)新的生力軍。增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)。推行任何一項(xiàng)改革，做出任何一項(xiàng)創(chuàng)新，都是站在前人積累的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之上的。改革創(chuàng)新之所以能夠推陳出新，提出前人不曾提出的新思想，推出令世人敬仰嘆服的新創(chuàng)造，一個(gè)重要的原因就在于改革創(chuàng)新者具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)生作為改革創(chuàng)新的生力軍，應(yīng)從扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)起步和入手而不能好高鷲遠(yuǎn)，空談改革，坐論創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維與守舊思維的區(qū)別在于，守舊思維往往求同、模仿，創(chuàng)新思維則注重求異、批判而不甘落入窠臼和俗套；守舊思維被動(dòng)回答問題，創(chuàng)新思維善于發(fā)現(xiàn)問題；守舊思維往往機(jī)械、線性、封閉，創(chuàng)新思維則靈活而開放，發(fā)散而多維；守舊思維提出的觀點(diǎn)人們往往因熟悉而易于接受，創(chuàng)新思維則常常因“異想天開”而被懷疑甚至嘲諷。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)自覺培養(yǎng)創(chuàng)新型思維，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。投身創(chuàng)新實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。當(dāng)代大學(xué)生既置身于全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革興起的歷史機(jī)遇期，又置身于我國(guó)近向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史新征程，應(yīng)當(dāng)在全面深化改革的偉大實(shí)踐中深深體悟改革創(chuàng)新精神，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的意識(shí)，錘煉改革創(chuàng)新的意志，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者和生力軍建設(shè)實(shí)踐，同當(dāng)今中國(guó)最鮮明的時(shí)代主相適應(yīng)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的價(jià)值表達(dá)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)生動(dòng)展示著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確性、可信性的檢驗(yàn)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新推進(jìn)，也不斷為社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入豐富而鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，提出弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新任務(wù)新要求，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和踐行創(chuàng)造提供了廣闊空間及有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障和相應(yīng)條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。作為人類社會(huì)最為先進(jìn)的社會(huì)制度的本質(zhì)規(guī)定在價(jià)值層面的集中反映，社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗，鮮明的人民性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量來(lái)源于它的真實(shí)性。人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)莫定了根本制度前提和制度保障，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？答：青年的價(jià)值取向，既關(guān)系著自己的健康成長(zhǎng)成才，又決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑿要大學(xué)生始終走在時(shí)代前列，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?？酆萌松目圩哟髮W(xué)生成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展，離不開正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，面對(duì)整個(gè)社會(huì)思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元多樣、復(fù)雜多變的新特點(diǎn)，大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才更加需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生把人生價(jià)值追求融入國(guó)家和民族事業(yè)，始終站在人民大眾立場(chǎng)，同人民一道拼搏、同祖國(guó)一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。大學(xué)生要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起，從自己做起，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，形成自覺奉行的信念理念，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的青春能量。物學(xué)修德明瓣篤實(shí)勒學(xué)。知識(shí)是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的黃金時(shí)期，要下得苦功夫，求得真學(xué)問。要注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解，專攻博覽，努力掌握為祖國(guó)、為人民服務(wù)的真才實(shí)學(xué)，讓勤于學(xué)習(xí)、于求知成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力。修德。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人等等。明辯。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要增強(qiáng)自己的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修普德、常懷善念、常做普舉。大學(xué)生一定要正視價(jià)值觀選擇和道德責(zé)任感，強(qiáng)化判斷，善于明辨是非，善于決斷選擇，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，自覺做良好風(fēng)尚的建設(shè)者、社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。篤實(shí)。青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要目標(biāo)高遠(yuǎn)，保持定力、不懈奮進(jìn)，又要腳踏實(shí)地，嚴(yán)于律己、精益求精，將社會(huì)主義核心價(jià)值商L轉(zhuǎn)化為人生的價(jià)值準(zhǔn)則，勤學(xué)以增智、修德以立身、明以正心、篤實(shí)以為功。人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。意識(shí)是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)前提。人只有在社會(huì)實(shí)踐中，意識(shí)到自我在社會(huì)中的角色與地位，意識(shí)到自我與他人或集體不同的利益關(guān)系，并由此產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。馬克思主義道德理論在人類思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問題，為正確認(rèn)識(shí)和理解道德的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。2課后習(xí)題詳解如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容？答：黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諾。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，凝結(jié)著中華民族和中國(guó)人民對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家的重大問題，揭示了當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面的價(jià)值目標(biāo)，從國(guó)家層面標(biāo)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。自由、平等、公正、法治。自由、平等、公正、法治，反映了人們對(duì)美好社會(huì)的期望和憧憬，是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)的重大問題，與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛國(guó)才能承擔(dān)時(shí)代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價(jià)值，誠(chéng)信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境，友善才能形成和諧的人際關(guān)系。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這一價(jià)值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。有了這樣的價(jià)值追求，人們才能更好地處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、他人的關(guān)系，不斷提升自己的人生境界談?wù)劄槭裁匆鰪?qiáng)價(jià)值觀自信？答：堅(jiān)定的核心價(jià)值觀自信，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的價(jià)值內(nèi)核社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐厚的歷史底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的道義力量為我們堅(jiān)定核心價(jià)值觀自信提供了充分的理由(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。在世界幾大古代文明中，中華文明之所以能夠沒有中斷并延續(xù)發(fā)展至今，一個(gè)重要原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，深人中華民族歷久彌新的精神世界，把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，同當(dāng)今中國(guó)最鮮明的時(shí)代主題相適應(yīng)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的價(jià)值表達(dá)②中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)生動(dòng)展示著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確性、可信性的檢驗(yàn)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新推進(jìn)，也不斷為社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入豐富而鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，提出弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新任務(wù)新要求，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和踐行創(chuàng)造提供了廣闊空間及有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障和相應(yīng)條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。作為人類社會(huì)最為先進(jìn)的社會(huì)制度的本質(zhì)規(guī)定在價(jià)值層面的集中反映，社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)的價(jià)值制高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。鮮明的人民性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量來(lái)源于它的真實(shí)性。人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)莫定了根本制度前提和制度保障，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？答：青年的價(jià)值取向，既關(guān)系著自己的健康成長(zhǎng)成才，又決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要大學(xué)生始終走在時(shí)代前列，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?？酆萌松目圩哟髮W(xué)生成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展，離不開正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，面對(duì)整個(gè)社會(huì)思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元多樣、復(fù)雜多變的新特點(diǎn)，大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才更加需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生把人生價(jià)值追求融入國(guó)家和民族事業(yè)，始終站在人民大眾立場(chǎng)，同人民一道拼搏、同祖國(guó)一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。大學(xué)生要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起，從自己做起，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，形成自覺奉行的信念理念，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的青春能量。勤學(xué)修德明辨篤實(shí)勤學(xué)。知識(shí)是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的黃金時(shí)期，要下得苦功夫，求得真學(xué)問。要注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解，專攻博覽，努力掌握為祖國(guó)、為人民服務(wù)的真才實(shí)學(xué)，讓勤于學(xué)習(xí)、敏于求知成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力。修德。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人等等。明辨。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要增強(qiáng)自己的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常傲善舉。大學(xué)生一定要正視價(jià)值觀選擇和道德責(zé)任感，強(qiáng)化判斷，善于明辨是非，善于決斷選擇，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，自覺做良好風(fēng)尚的建設(shè)者、社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。篤實(shí)。青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要目標(biāo)高遠(yuǎn)，保持定力、不懈奮進(jìn)，又要腳踏實(shí)地，嚴(yán)于律己、精益求精，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人生的價(jià)值準(zhǔn)則，勤學(xué)以增智、修德以立身、明辨以正心、篤實(shí)以為功。2課后習(xí)題詳解試述道德的起源和本質(zhì)。答：（1）道德的起源道德起源的理論自古以來(lái)，人們就在探討道德起源這一重大理論問題，并提出了種種見解或理論。如“天意神啟論”“先天人性論”“情感欲望論”“動(dòng)物本能論”等。可以說(shuō)，在馬克思主義產(chǎn)生之前，這些關(guān)于道德起源的觀點(diǎn)，要么是主觀唯心主義或客觀唯心主義的注解，要么是舊唯物主義形而上學(xué)的分析，均無(wú)法正確揭示道德的起源馬克思主義道德觀馬克思主義道德觀認(rèn)為，人類社會(huì)的實(shí)際情況是，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”。道德的起源問題，必須從這一實(shí)際出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。勞動(dòng)是道德起源的首要前提。道德是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象。勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)分開來(lái)，創(chuàng)造了人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，也創(chuàng)造了道德。勞動(dòng)創(chuàng)造了道德主體。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，是道德起源的第一個(gè)歷史前提社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。在生產(chǎn)生活的實(shí)踐活動(dòng)中，人類必然要發(fā)生各種各樣的人際交往和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了調(diào)節(jié)各種關(guān)系特別是利益關(guān)系的需要，道德恰恰是適應(yīng)社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的。（2）道德的本質(zhì)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。正確理解道德的本質(zhì)，應(yīng)該把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用，以及道德在一定條件下對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容道德隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。c，道德作為一種社會(huì)意識(shí)，具有普遍性和階級(jí)性。作為社會(huì)意識(shí)的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對(duì)獨(dú)立性。道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式道德是一種調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念來(lái)維持的，因此是一種非制度化的、柔性的規(guī)范。道德作為一種調(diào)節(jié)方式，是處于同一社會(huì)或同一生活環(huán)境中的人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中逐新積累形成的要求、秩序和理想，它通過(guò)社會(huì)的道德風(fēng)尚和個(gè)人的道德風(fēng)范來(lái)調(diào)節(jié)利益關(guān)系。道德是一種實(shí)踐精神作為實(shí)踐精神，道德是一種旨在通過(guò)把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為并通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意識(shí)。道德作為一種實(shí)踐精神，是特殊的意識(shí)信念、行為準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)選擇等方面的總和，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系發(fā)展個(gè)人品質(zhì)、提高精神境界等活動(dòng)的動(dòng)力。社會(huì)主義道德為什么要以為人民服務(wù)為核心？答：為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心。這主要是因?yàn)椋?） 為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求在我國(guó)，以公有制為主體和以按勞分配為主體，是為人民服務(wù)的根本制度保證，在此基礎(chǔ)上逐步形成的團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系，是為人民服務(wù)的基礎(chǔ)。（2） 為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上要求為人民服務(wù)，不僅在于人們?cè)谝磺薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)中，應(yīng)正確處理個(gè)人與社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系：更在于強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的引導(dǎo)下，每個(gè)市場(chǎng)主體都要有為人民服務(wù)的思想。（3） 為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)為人民服務(wù)，既偉大又平凡，既高尚又普通，它并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過(guò)不同層次、不同形式表現(xiàn)出來(lái)。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要繼續(xù)堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義？答：集體主義是社會(huì)主義道德的原則。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義己經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的基本原則。這主要體現(xiàn)在：（1） 集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益是不能分割的。國(guó)家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國(guó)家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組成部分。在現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益是相輔相成的，不是靠抑制一方來(lái)發(fā)展另一方，而是要力求做到共同發(fā)展、相互增益、相得益彰（2） 集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與國(guó)家利益、社會(huì)整體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從國(guó)家利益、社會(huì)整體利益，在必要時(shí)作出犧鞋（3） 集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。這不但與集體主義不矛盾，而且正是集體主義思想的應(yīng)有之義。只有在國(guó)家、社會(huì)中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，才可能有個(gè)人自由結(jié)合“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優(yōu)秀道德成果？答：一個(gè)國(guó)家或民族的道德進(jìn)步，既要注意在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳錠，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果必要性從道德形成和發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，道德都是某個(gè)民族或國(guó)家在特定歷史條件下，為回應(yīng)來(lái)自自然環(huán)境、社會(huì)生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成發(fā)展起來(lái)的，反映了具體的民族或國(guó)家的生存方式和生活態(tài)度。每一個(gè)民族或國(guó)家都有自己優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，都對(duì)促進(jìn)道德的發(fā)展作出過(guò)不同程度的貢獻(xiàn)從古至今，歷代思想家都十分重視倫理道德問題，對(duì)道德品質(zhì)、道德評(píng)價(jià)、道德教育和道德修養(yǎng)等進(jìn)行了有益的探討，其中不乏超越時(shí)代、固家、民族乃至階級(jí)界限的真知灼見，為人類道德進(jìn)步提供了豐富資源。借鑒方式借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學(xué)的方法。要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在道德問題上把握好共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別的關(guān)系。不同的道德文明體現(xiàn)了各自的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值信仰和行為方式，但不同民族或國(guó)家之間仍然會(huì)面臨某些共同的問題，形成一些具有共性的道德認(rèn)識(shí)。要堅(jiān)持以我為主、為我所用，批判繼承其他國(guó)家的道德成果。在吸取人類優(yōu)秀道德文明成果的問題上，既要大膽吸收和借鑒人類道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，善于在吸收中消化，把人類文明優(yōu)秀道德成果變成自己道德文明體系的組成部分。如何理解社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的基本要求？答：(1)社會(huì)公德社會(huì)公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來(lái)約束和協(xié)調(diào)。社會(huì)公德作為社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，在維護(hù)公共秩序方面具有重要的作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。公共生活與公共秩序公共生活是相對(duì)于私人生活而言的。在公共生活中，一個(gè)人的行為必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開放性和透明性，對(duì)社會(huì)的影響更為直接和廣泛公共生活需要公共秩序。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的，公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共秩序的要求就越高。有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。公共生活中的道德規(guī)范文明禮貌文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺講文明、懂禮貌、守禮位，塑造真誠(chéng)待人、禮讓寬容的良好形象。助人為樂把幫助他人視為自己應(yīng)做之事，是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)有的社會(huì)公德，是有愛心的表現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)盡自己的努力幫助他人，積極參與公益事業(yè)，以力所能及的方式關(guān)心和關(guān)愛他人，并在對(duì)他人的關(guān)心和幫助中收獲實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂。愛護(hù)公物對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)貴任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。大學(xué)生要增強(qiáng)社會(huì)主人責(zé)任感，珍情國(guó)家、集體且才產(chǎn)，愛護(hù)公物，堅(jiān)決同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭(zhēng)。保護(hù)環(huán)境生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。大學(xué)生要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，身體力行，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，為留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境，為建設(shè)美麗中國(guó)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。在社會(huì)生活中，每個(gè)社會(huì)成員既要遵守圜家頒布的有關(guān)法律法規(guī)，也要遵守特定公共場(chǎng)所的有關(guān)規(guī)定。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序而需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展正確使用網(wǎng)絡(luò)工具大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確使用網(wǎng)絡(luò)，提高信思的獲取能力，加強(qiáng)信思的識(shí)能力，增進(jìn)信息的應(yīng)用能力，使網(wǎng)絡(luò)成為開闊視野、提高能力的重要工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往大學(xué)生應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的人際交往，樹立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易相信網(wǎng)友，避兔受騙上當(dāng)，避免給自己的人身和財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)危害網(wǎng)絡(luò)雖然拉近了自己與陌生人的距離，卻有可能使自己疏遠(yuǎn)家人、同學(xué)、朋友等身邊的人，這也在一定程度上會(huì)弱化現(xiàn)實(shí)的人際交往能力，因此不能以網(wǎng)絡(luò)交往代替現(xiàn)實(shí)交往C.自覺兔沉迷網(wǎng)絡(luò)適度上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的身心健康有極大損害，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康出發(fā)，合理安排上網(wǎng)時(shí)間，理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神個(gè)體的道德自律成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，做到自律“不逾矩”，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧。積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)論作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)帶頭引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，對(duì)模糊認(rèn)識(shí)要及時(shí)廓清，對(duì)怨氣怨言要及時(shí)化解，對(duì)錯(cuò)誤看法要及時(shí)引導(dǎo)和糾正，積極營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間職業(yè)道德職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在眼業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)生活中的道德規(guī)范，不僅對(duì)各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，而且也是促進(jìn)社會(huì)持續(xù)健康、有序發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容有愛崗做業(yè)愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對(duì)待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要，它要求干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一條重要準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)守信既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，它要求從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、信守承諾、講求信譽(yù)。C?辦事公道以公道之心辦事，是職業(yè)活動(dòng)所必須遵守的道德要求。辦事公道，就是要求從業(yè)人員做到公平、公正，不損公肥私，不以權(quán)謀私，不假公濟(jì)私。d.服務(wù)群眾為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨。如果每一個(gè)從業(yè)人員都能自覺遵循服務(wù)群眾的要求，社會(huì)就會(huì)形成人人都是服務(wù)者、人人又都是服務(wù)對(duì)象的良好秩序與和諧狀態(tài)。巳.奉就社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，就兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高日標(biāo)指向。樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀就業(yè)是最大的民生。就業(yè)牽涉大學(xué)生自身和干家萬(wàn)戶的利益，也影響國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。每個(gè)大學(xué)生都要面臨就業(yè)的現(xiàn)實(shí)。樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，對(duì)于大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義樹立崇高的職業(yè)理想職業(yè)活動(dòng)不僅是人們謀生的手段，也是人們奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件服從社會(huì)發(fā)展的需要擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，同時(shí)也要充分考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來(lái)。C。做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備大學(xué)生有了真才實(shí)學(xué)，才能在未來(lái)適應(yīng)多種崗位。培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，積極關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，了解國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣，只有勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，破除依賴心理和膽怯心理，才能敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者。要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)的因素，努力提高自主創(chuàng)業(yè)的能力。自覺遵守職業(yè)道德職業(yè)生活是否順利、是否成功，既取決于個(gè)人的專業(yè)知識(shí)和技能，更取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)。人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的道德狀況如何，直接關(guān)系著各行各業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的道德狀況。大學(xué)生是青年人中的佼佼者，要深刻認(rèn)識(shí)提高職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，注重這方面的修養(yǎng)和鍛煉。學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范通過(guò)學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范，明確職業(yè)活動(dòng)的基本規(guī)范和目的，從而提高自己的職業(yè)認(rèn)知能力、判斷能力和正確的價(jià)值理念，對(duì)青年人來(lái)說(shuō)尤為重要。提高職業(yè)道德意識(shí)大學(xué)生要提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，不應(yīng)當(dāng)停留在對(duì)道德知識(shí)的記憶和背通的層面上，而應(yīng)當(dāng)將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，提高到自覺意識(shí)的層面。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以職業(yè)道德模范為榜樣，培養(yǎng)積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)的良好職業(yè)道德意識(shí)，為未來(lái)的職業(yè)生活做準(zhǔn)備提高踐行職業(yè)道德的能力大學(xué)通過(guò)多種渠道與社會(huì)緊密聯(lián)系。在大學(xué)學(xué)習(xí)雖然不是一種職業(yè)，但是也可以通過(guò)多種途徑體驗(yàn)職業(yè)生活，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中收獲了成長(zhǎng)和進(jìn)步，也為將來(lái)順利走向工作崗位積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。家庭美德①注重家庭、家教、家風(fēng)注重家庭家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。注重家教家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教有涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子。注重家風(fēng)家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對(duì)家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生著重要的作用，也對(duì)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的形成產(chǎn)生著重要的影響。戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范戀愛中的道德規(guī)范戀愛是指男女雙方培養(yǎng)愛情的過(guò)程或在愛基礎(chǔ)上進(jìn)行的相互交往活動(dòng)，就是人們?nèi)粘Ｋf(shuō)的戀愛。戀愛作為一種人際交往，也必然要受到道德的約束。戀愛是建立婚姻家庭的前奏，恪守戀愛中的道德規(guī)范關(guān)系到未來(lái)婚姻家庭生活的幸福。戀愛中的道德規(guī)范包括第一，尊重人格平等戀人間被此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對(duì)方的獨(dú)立性和重視雙方的平等。第二，自覺承擔(dān)責(zé)任自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。第三，文明相親相愛文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體、相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語(yǔ)言等方面的粗俗和放縱。婚姻家庭生活中的道德規(guī)范家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容，在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨(dú)特的功能。其一，尊老愛幼子女要孝敬、養(yǎng)父母及長(zhǎng)輩，父母要撫育、愛護(hù)子女，這不僅是每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和法律義務(wù)。要保護(hù)老人、兒童的合法權(quán)益，堅(jiān)決反對(duì)虐待、遺棄老人和兒童的行為其二，男女平等家庭生活中的男女平等既表現(xiàn)為夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等、人格地位上的平等，又表現(xiàn)為平等地對(duì)待自己的子女。堅(jiān)持男女平等，特別要尊和保護(hù)婦女的合法權(quán)益，反對(duì)歧視和迫害婦女的行為其三，夫要和睦。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。夫妻和睦是在男女平等基礎(chǔ)上的互敬互愛、互助互讓。其四，勤儉持家勤儉是家庭興旺的保證，也是社會(huì)富足的保證。勤儉持家既要勤勞致富，也要量入為出。大學(xué)生要尊重父母勞動(dòng)所得，體諒父母的辛苦操勞，在日常生活中注意節(jié)儉，盡量減輕父母和家庭的生活負(fù)擔(dān)，這就是對(duì)父母和家庭最實(shí)際的貢獻(xiàn)。其五，鄰里團(tuán)結(jié)。部里團(tuán)結(jié)重要的是相互重，尊重對(duì)方的人格、民族習(xí)慣、生活方式、興趣愛好等，做到互該互讓，互幫互助，寬以待人，團(tuán)結(jié)友愛。樹立正確的戀愛觀與婚姻觀不能誤把友誼當(dāng)愛情異性之間要理智地把握好友誼與愛情的界限，異性之間完全可以建立和保持健康的友誼。不能錯(cuò)置愛情的地位切忌把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉涌于感情纏綿之中。，不能片面或功利化地對(duì)待戀愛片面追求外在形象，或者只看重經(jīng)濟(jì)條件，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨(dú)寂寞的方式，都無(wú)法產(chǎn)生真正的愛情。不能只重過(guò)程不顧后果責(zé)任是愛情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的試金石，如果把愛情當(dāng)成游戲，既會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷及自己e，不能因失戀而迷失人生方向戀愛過(guò)程是戀愛雙方互相熟悉和情感協(xié)調(diào)的過(guò)程，戀愛成功與失敗都是正?，F(xiàn)象，大學(xué)生應(yīng)該正確對(duì)待失戀現(xiàn)象，做到失戀不失志、失戀不失態(tài)、失戀不失學(xué)、失戀不失愛。樹立正確的戀愛觀，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)處理好這樣幾種關(guān)系第一，戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，同學(xué)們應(yīng)把愛情作為奮發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)還應(yīng)把是否有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)作為衡量愛情價(jià)值的一個(gè)重要而特殊的標(biāo)準(zhǔn)。第二，戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系戀愛中的雙方不應(yīng)把自己禁銦在兩個(gè)人的世界中，脫離集體，疏遠(yuǎn)同學(xué)，會(huì)妨礙自身的全面發(fā)展與進(jìn)步。第三，戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有對(duì)父母之愛、對(duì)兄弟姐妹之愛、對(duì)社會(huì)和國(guó)家之愛，對(duì)他人和社會(huì)具有愛心則會(huì)使愛情變得高尚和穩(wěn)。個(gè)人品德個(gè)人品德及其作用個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣，它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一個(gè)人品德的作用有個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用社會(huì)道德和法律要求只有內(nèi)化為個(gè)人品德，才能成為現(xiàn)實(shí)的規(guī)范力量。個(gè)人品德提升的過(guò)程也是能動(dòng)地作用于社會(huì)道德和法律的過(guò)程，它能夠?yàn)樯鐣?huì)道德和法律的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造條件、提供動(dòng)力。個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)個(gè)人品德決定著一個(gè)人在實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐中的行為選擇，以及對(duì)各種關(guān)系的協(xié)調(diào)和處理，直接顯示出個(gè)人境界和素質(zhì)的高低。個(gè)人品德又為自我整體素質(zhì)的修養(yǎng)、鍛煉和完規(guī)劃目標(biāo)指明方向，為個(gè)人成長(zhǎng)提供指引和調(diào)控。e，個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量個(gè)人品德的提升，不但直接成為社會(huì)道德水平的有機(jī)組成部分，而且還可以通過(guò)自身的影響和帶動(dòng)，為社會(huì)道德更大程度的發(fā)展進(jìn)步開辟道路、提供動(dòng)力。掌握道德修養(yǎng)的正確方法道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及要求內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以促進(jìn)人格的白我周治、自我培育和自我完善的實(shí)踐過(guò)程。一個(gè)人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代入道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，身體力行。學(xué)思并重的方法。即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思素，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。省察克治的方法。即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良俯向、不良念頭，并及時(shí)抑制和克服。慎獨(dú)自律的方法。即在無(wú)人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而意妄為。d?知行合一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為積善成德的方法。即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸結(jié)成優(yōu)良的品德。錘煉高尚道德品格a，形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷，最根本的就是要堅(jiān)持以唯