高中語(yǔ)文人教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 模塊綜合測(cè)評(píng)

模塊綜合測(cè)評(píng)(時(shí)間：150分鐘，分值150分)第Ⅰ卷閱讀題(共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：94890117】夏商周三朝，被中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)家稱(chēng)為“三代時(shí)期”。商人性格活潑，注重感官享受，殷墟婦好墓挖掘出的210件禮器中，僅酒器就有方彝、尊、獻(xiàn)、壺、爵等15種175件，占全部禮器的74%，酒器在墓葬中的批量擺置反映了商人重酒的風(fēng)氣。《詩(shī)·商頌·烈祖》中強(qiáng)調(diào)祭祖時(shí)美酒的重要性，“既載清酤，賚我思成”。張光直在《商代的巫與巫術(shù)》中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫師飲用以達(dá)到通神的精神狀態(tài)?！笨梢?jiàn)早期的祭祀離不開(kāi)酒，而祭祀時(shí)候的飲酒也有特別的規(guī)定，一般先由巫師或祭司飲酒，傳達(dá)神靈的旨意。上世紀(jì)80年代出土的平民墓葬中，有隨葬品的均為爵、觚等酒器。商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚?，F(xiàn)代考古學(xué)家認(rèn)為，這種酒器之所以命名為“爵”，是由于它的造型像一只雀鳥(niǎo)，前面有流，好像雀喙，后面有尾，腹下還有細(xì)長(zhǎng)的足，而古代“爵”與“雀”同音通用。賓主酒酣耳熱之時(shí)，樂(lè)舞表演將把宴會(huì)的氣氛推向高潮。根據(jù)《商頌》中的描述，重要的祭禮都以舞隊(duì)的“萬(wàn)舞”開(kāi)始，伴隨著鼓、管、鐘、磬等樂(lè)器的伴奏，最后在盛大的宴饗中結(jié)束。被總稱(chēng)為“萬(wàn)舞”的舞蹈包括舞者手持馬轡的武舞，以及腳踩雙桿，類(lèi)似高蹺的林舞。與商代不同，周代的酒成了王室弘揚(yáng)“禮制”與儀典的載體，飲酒聚宴往往只是繁瑣而莊重的祭祀典禮結(jié)束后的附屬程序。對(duì)于飲宴具體制度，《禮記》記載了很多嚴(yán)格要求，比如參與祭祀宴會(huì)者的身份不同，其使用的酒器也有所差異：“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散；尊者舉觶，卑者舉角?！奔漓胫畷r(shí)，酒之種類(lèi)不同，擺放位置也有嚴(yán)格繁瑣的規(guī)定，比如明確要求祭典時(shí)，淡薄的酒放置于內(nèi)室，甜酒在門(mén)邊，淺紅色的酒在堂上，清酒在堂下。周平王東遷洛邑后，周王室對(duì)諸侯國(guó)的控制能力一落千丈，隨之的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“禮崩樂(lè)壞”，個(gè)人生活自由化，諸子百家興盛。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的飲宴突破了拘謹(jǐn)死板的周代禮儀，《晏子春秋》就記載了齊景公在飲宴中公開(kāi)表示“今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮”。漢代宮室朝堂典章制度沿襲秦代，大大簡(jiǎn)化。從今天來(lái)看，唐、宋可稱(chēng)中國(guó)古代歷史中的“第二帝國(guó)”時(shí)代，其強(qiáng)大壯盛，對(duì)外開(kāi)放與交流程度較秦漢“第一帝國(guó)”，猶為過(guò)之。盛唐時(shí)的宮廷宴樂(lè)活動(dòng)，較之秦漢魏晉，富于堂皇奢侈之象。到了元代，中原酒風(fēng)為之驟然一變，由趙宋王朝時(shí)期的文弱細(xì)致，變得粗獷豪放。取代元帝國(guó)，復(fù)興中原的明代從誕生伊始，就帶有拘謹(jǐn)繁瑣的作風(fēng)，明太祖朱元璋極為推崇程朱理學(xué)。宴席開(kāi)始，宮廷教坊司需跪奏一曲，這時(shí)所有預(yù)宴官皆跪，待皇帝飲畢，文武百官四拜而起，回到座位，各序班官員方進(jìn)群臣酒盞。從第二爵酒開(kāi)始，皇帝飲酒時(shí)群臣不必下跪，但需候皇帝舉飲后，群臣才可自飲。(節(jié)選自《中國(guó)酒史：文化的脈絡(luò)》)1．下列關(guān)于原文第1、2兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．殷墟婦好墓出土的禮器中，大多數(shù)都是酒器，而且種類(lèi)也多；可見(jiàn)酒器最初是一種禮器，而且商代人對(duì)酒的重視儼然已成風(fēng)氣。B．據(jù)《詩(shī)·商頌·烈祖》記載，酒在當(dāng)時(shí)的祭祀中是十分重要的，“既載清酤，賚我思成”，只有斟上清酒，才能與祖宗神靈溝通。C．考古學(xué)家張光直認(rèn)為商代的酒在祭祀中作用有二：其一，供祖先神祇享用；其二，巫師們飲酒達(dá)到一定的精神狀態(tài)方可通神。D．作者認(rèn)為，商代祭祀時(shí)候的飲酒是有特別規(guī)定的，通常先由巫師或者是主持宗教祭祀活動(dòng)的人飲酒，以傳達(dá)神靈的旨意?！窘馕觥緾項(xiàng)，文中說(shuō)“一方面也可能是供巫師飲用以達(dá)到通神的精神狀態(tài)”?？梢?jiàn)張光直的論斷是“或然”而非“必然”；A項(xiàng)，注意“可見(jiàn)”表示推理；B項(xiàng)，注意“既載清酤，賚我思成”的理解；D項(xiàng)，注意“一般”換成“通?！钡谋硎觯渍`判?！敬鸢浮緾2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．現(xiàn)代考古學(xué)家認(rèn)為，商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚?！熬簟钡脑煨拖褚恢蝗给B(niǎo)，而古代“爵”與“雀”同音通用，因此名“爵”。B．據(jù)《詩(shī)經(jīng)·頌》描述，商朝重要的祭禮都以舞隊(duì)的“萬(wàn)舞”開(kāi)始，隨著鼓、管、鐘、磬等樂(lè)器的伴奏，最后在盛大的宴饗中結(jié)束。C．周代飲宴制度有嚴(yán)格的要求，據(jù)《禮記》記載，參與祭祀宴會(huì)者的身份不同，所用的酒器也不同；酒的種類(lèi)不同，擺放位置也不同。D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)實(shí)，飲宴可見(jiàn)一斑：《晏子春秋》記載齊景公在飲宴中公開(kāi)表示“今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮”?！窘馕觥緼項(xiàng)，“商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚”是本文作者的認(rèn)識(shí)，而非現(xiàn)代考古學(xué)家的觀點(diǎn)；B項(xiàng)，注意“《商頌》”換成“《詩(shī)經(jīng)·頌》描述，商朝”；C項(xiàng)，四個(gè)“不同”是對(duì)第四段有關(guān)內(nèi)容的概括；D項(xiàng)，注意“可見(jiàn)一斑”表示推理?！敬鸢浮緼3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．飲酒從“三代”開(kāi)始延至今日，雖各個(gè)朝代飲宴制度有所不同，但無(wú)不確定并傳承著中華民族的禮制與傳統(tǒng)酒文化。B．酒在商代主要用于祭祀；而到周代則成為王室弘揚(yáng)“禮制”與儀典的載體，飲酒聚宴往往只是祭祀典禮結(jié)束后的附屬程序。C．酒作為宮廷宴樂(lè)飲品，在“第一帝國(guó)”和“第二帝國(guó)”時(shí)代，呈現(xiàn)出強(qiáng)大壯盛和堂皇奢侈之象，這緣于漢唐的對(duì)外開(kāi)放與交流。D．宋代酒風(fēng)文弱細(xì)膩，元代酒風(fēng)粗獷豪放；而明代由于明太祖朱元璋極為推崇程朱理學(xué)，致使酒文化帶有拘謹(jǐn)繁瑣的作風(fēng)。必修2|模塊綜合測(cè)評(píng)【解析】C項(xiàng)，“強(qiáng)大壯盛和堂皇奢侈之象”屬于“第二帝國(guó)”時(shí)期；且將此“象”與“對(duì)外開(kāi)放與交流”理解為因果關(guān)系，牽強(qiáng)?！敬鸢浮緾二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：94890118】廬山黃石巖禪院記[唐]劉軻古老有言曰：太極之氣，積而為山岳，泄而為川瀆。然則匡阜①之氣，其大矣乎。庚辰歲，山客劉軻，采拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次于黃石巖。巖中有棲禪子②，不知其幾許臘，而瑰行峻節(jié)，人事難能。仆高其人，而信宿忘返。及頤其輕重，頗見(jiàn)其宅心之地，乃問(wèn)其住年，但手指松桂云：“初毫發(fā)我植，今環(huán)人臂。烏飛兔走吾復(fù)何齒況卯戌之昏旦霜炎之凍炙生落之榮悴去留之沿溯雖云云自彼而于我蔑如也?！庇趹?！向非巖房峭絕，僧行孤峙，則境兩失。固其宜也，復(fù)何言哉？觀夫煙云生于履舄③，嵐靄出于襟袖，群形浩擾，并入眸子。每至煙雨初霽，山光澄練，泠泠仙語(yǔ)，如在耳右。況又聳凌兢上，焉知不能與洪崖④接袂，浮丘連駕，盈縮造化，吐納顥氣，絕慚容于厚面，遠(yuǎn)喧卑于腥穢乎？不得而然者，蓋鉤也、餌也，名為利鉤，利為名餌，吞鉤食餌，手足羈鎖，彼焉得跳躍于此乎？夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動(dòng)與云無(wú)心，靜將石何機(jī)，物我一致，端邪塞徑，仆所謂非斯人不能住斯境也。禪師宜春人，俗姓劉，名常進(jìn)，時(shí)人以師久住，遂以其姓易其巖名也。(選自《晚唐小品文選譯》)【注】①匡阜：廬山。亦稱(chēng)“匡廬”。②棲禪子：棲居行禪的僧人。③舄(xì)：古代一種復(fù)底鞋。④洪崖：傳說(shuō)中的仙人。4．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．烏飛兔走/吾復(fù)何齒/況卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云/自彼而于我蔑如也B．烏飛兔走/吾復(fù)何齒況/卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云/自彼而于我蔑如也C．烏飛兔走/吾復(fù)何齒/況卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云自彼/而于我蔑如也D．烏飛兔走/吾復(fù)何齒況/卯戌之昏/旦霜炎之凍/炙生落之榮/悴去留之沿/溯雖云云自彼/而于我蔑如也【解析】這段話在句式上很有特點(diǎn)。用“之”的幾個(gè)句子，句式一致，排除D項(xiàng)；“況”是“何況”的意思，應(yīng)該用于一句話開(kāi)頭，排除B項(xiàng)；“雖……而……”是“雖然……但是”之意，“而”前應(yīng)斷開(kāi)，排除A項(xiàng)?！敬鸢浮緾5．下列對(duì)文言文中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。B.天干地支紀(jì)年法，源于中國(guó)。中國(guó)自古便有十天干與十二地支，簡(jiǎn)稱(chēng)“干支”，取義于樹(shù)木的干和枝。如文中的“庚辰歲”，“庚辰”即為干支紀(jì)年法。C．僧人受戒后，每年于夏季三個(gè)月安居一處，稱(chēng)為“一臘”。后來(lái)也將一年稱(chēng)為“一臘”。如文中的“不知其幾許臘”中的“臘”。D.古漢語(yǔ)中，第一人稱(chēng)代詞常用的是“我、吾、余、予”四個(gè)，文中的“仆高其人”中的“仆”也是第一人稱(chēng)代詞，屬于敬稱(chēng)。【解析】D項(xiàng)，“仆”應(yīng)屬于“謙稱(chēng)”。【答案】D6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本文贊美廬山黃石巖禪院的禪師遠(yuǎn)避塵俗，脫去桎梏而超然出世的行為。B．作者流連廬山美景，仰慕禪師節(jié)操，決意隱居山中，不再回到世俗社會(huì)。C．這篇文章反映了作者力求超脫名利，希望與天地共為一體的生活哲學(xué)觀。D．本文敘事與議論相結(jié)合，寫(xiě)景與抒情相交融，是一篇游記式的議論雜文。【解析】B項(xiàng)，文中沒(méi)有“決意隱居山中，不再回到世俗社會(huì)”的信息，無(wú)中生有?！敬鸢浮緽7．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)采拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次于黃石巖。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動(dòng)與云無(wú)心，靜將石何機(jī)。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________(3)時(shí)人以師久住，遂以其姓易其巖名也。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“怪異”“卻”“次”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“桎梏”“四支宜展”“動(dòng)與云無(wú)心”靜將石何機(jī)”，第(3)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“以”“易”?！敬鸢浮?1)(劉軻)采拾奇花怪石，從山腳攀登到山頂，又往回下山半里多路，停宿在黃石巖。(2)禪師掙脫枷鎖，四肢自由舒展，行動(dòng)跟白云作伴無(wú)牽無(wú)掛，靜止靠在石頭上休息有何心機(jī)。(3)當(dāng)時(shí)的人因?yàn)樗L(zhǎng)久地居住在這里，就用他的姓給黃石巖改了名稱(chēng)?！緟⒖甲g文】老輩人說(shuō)過(guò)：太極之氣，積聚而成為山岳，分泄而成為江河。如此，廬山之氣是多么廣大了啊。庚辰年，山客劉軻，采拾奇花怪石，從山腳攀登到山頂，又往回下山半里多路，停宿在黃石巖。巖中有一位棲居行禪的僧人，不知在這里住了多少年了，其舉止脫俗，情操高尚，一般人很難達(dá)到這樣。我推崇他的為人，因而連續(xù)住了兩個(gè)晚上，流連忘返。深究他如何看待事物的輕重，頗能了解他心思?xì)w宿的境地，于是，我詢問(wèn)他在這住了多少年。他只是用手指著松樹(shù)桂樹(shù)說(shuō)：“當(dāng)初一草一木都是我種植的，如今樹(shù)木已經(jīng)長(zhǎng)成一抱粗。日月飛逝，我還計(jì)算什么年歲。何況關(guān)于早晨傍晚的光亮昏暗，霜天炎夏的寒冷炙熱，生長(zhǎng)衰亡的繁榮凋零，屏棄留存的沿流溯源，雖然對(duì)別人來(lái)說(shuō)如何如何，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)都像并不存在?！卑Γ√仁共皇且?yàn)槎U房鑿于懸崖峭壁之上，而僧人的行為舉止又清高孤傲，那么人與境都不會(huì)存在。對(duì)僧人來(lái)說(shuō)，這本來(lái)是合適的，我還有什么話說(shuō)呢？看那煙氣云霧生于腳下，山嵐蒙蒙出于袖間，種種形狀紛紛擾擾，一并映入眼中。每當(dāng)煙雨初晴，山光澄澈如練，泠泠仙語(yǔ)如在耳旁。何況山峰又競(jìng)相高聳入云，直達(dá)高遠(yuǎn)無(wú)邊的天空，怎么知道就不能與神仙洪崖衣袖相接，與神仙浮丘車(chē)馬并駕，跟造化一起生存變化，呼吸浩大的自然元?dú)?，沒(méi)有厚顏無(wú)恥的羞愧難堪，遠(yuǎn)避喧囂卑俗的腥風(fēng)穢氣呢？不能達(dá)到這種境界的原因，在于鉤，在于餌，名位是利祿的釣鉤，利祿是名位的誘餌，手腳被羈絆束縛，那種人怎么能夠高跳騰躍到這種境地呢？禪師掙脫枷鎖，四肢自由舒展，行動(dòng)跟白云作伴無(wú)牽無(wú)掛，靜止靠在石頭上休息有何心機(jī)，物我一致，端正與邪僻都被直接阻塞住。這就是我所說(shuō)的，不是這種人，就沒(méi)有資格居住在這樣的環(huán)境。禪師是宜春人，俗姓劉，名叫常進(jìn)，當(dāng)時(shí)的人因?yàn)樗L(zhǎng)久地居住在這里，就用他的姓給黃石巖改了名稱(chēng)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，然后回答8～9題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：94890119】定風(fēng)波次高左藏使君韻①黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)②外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝③，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣僮髡弑毁H黔中時(shí)所作。②鬼門(mén)關(guān)：即石門(mén)關(guān)，今四川奉節(jié)縣東，兩山相夾如蜀門(mén)戶。③兩謝：謝瞻、謝靈運(yùn)，二人曾在戲馬臺(tái)前賦詩(shī)為樂(lè)。8．上片前兩句描寫(xiě)了怎樣的氣候特點(diǎn)？這樣的描寫(xiě)在全詞中有什么作用？(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】此題考查對(duì)景物特點(diǎn)的分析，注意給定的范圍。景物描寫(xiě)的作用是為抒情做鋪墊。【答案】陰雨連綿，遍地是水，難以外出活動(dòng)。(2分)突出了貶謫地環(huán)境之惡劣，為下文的情感抒發(fā)做鋪墊。(3分)9．這首詞塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】此詞為作者貶謫黔州期間的作品。寫(xiě)出他在窮困險(xiǎn)惡的處境中，不向命運(yùn)屈服的博大胸懷；抒發(fā)了一種老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的樂(lè)觀奮發(fā)精神?！敬鸢浮克茉炝艘粋€(gè)不服老，不消沉，氣概直追古時(shí)風(fēng)流人物的老者形象。(3分)抒發(fā)了作者雖遭貶謫、身處惡劣環(huán)境，卻不向命運(yùn)屈服的豪邁之情。(3分)(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10．補(bǔ)寫(xiě)下面句子中的空缺部分?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：94890120】(1)從《詩(shī)經(jīng)·氓》最后一章里的“____________，____________”來(lái)看，男女主人公年少時(shí)關(guān)系非常融洽。(2)蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是“____________，____________”。(3)早在千年之前，屈原就在《離騷》中以“____________？____________”教導(dǎo)我們“道不同，不相為謀”。【答案】(1)總角之宴言笑晏晏(2)哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮(3)何方圜之能周兮夫孰異道而相安乙選考題請(qǐng)從三、四兩題中任選一題作答。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：94890121】黑土地韓靜霆①我是北方的黑土捏成的，土性澆鑄在我的靈魂之中了。②我生于黑土，長(zhǎng)于黑土。童年，我用黑土捏出我的天使：人，馬，牛，羊，雞，狗。我和黑土造就的這些眾生廝守、說(shuō)話。我用黑土制成能吹奏抑抑揚(yáng)揚(yáng)、嗚嗚咽咽曲調(diào)的塤。我的塤就是我的唇舌，我生命的延長(zhǎng)，我靈魂的獨(dú)白。我是黑土的上帝，黑土也是我的上帝。26年前我孑然一身進(jìn)關(guān)，闖蕩京華。我住在前門(mén)箭樓下的小客棧里，柔和濕滑的京腔在議論我：這個(gè)北方的小牛犢子。哦，是的。牛犢子，北方，我。我走出北方黑色的漠野，什么也沒(méi)帶——不不，我?guī)ё吡艘粯訓(xùn)|西，永生永世不可拋棄也無(wú)法拋棄的，就是我的土性。③每次返鄉(xiāng)，黑土地總是極盡柔情待我。當(dāng)我的兩腳插在浸了油似的黑土地里，即便是大旱時(shí)節(jié)，濕漉漉的地氣也沖得腳心癢酥酥的，我的兩足張開(kāi)十個(gè)“根須”吸吮著水汽，我感覺(jué)到筋絡(luò)舒展的咔咔聲，我感覺(jué)到血管中沖撞著一排又一排黏稠的然而又是流動(dòng)著的激情的浪頭。唯有此時(shí)，我可以和剛剛拱出土皮兒的薺菜私語(yǔ)，可以得到玉米纓子揚(yáng)來(lái)的花粉，可以喝到奉獻(xiàn)到手心的螞蟻酒，這時(shí)候我能把目光的線一直拉到松遼平原的極處，看云起云飛，進(jìn)入一種境界。我想我變成了黑土地上植根并且眺望著的樹(shù)，一棵生有兩個(gè)丫杈的樹(shù)，一棵擎著亂蓬蓬鳥(niǎo)窩的樹(shù)，一棵白樺樹(shù)。我想我不怕被肅殺的風(fēng)搖落最后一片葉子，葉落了還會(huì)再生。我想我可以燃燒。在地上成炭，在地下變煤。因?yàn)椋沂呛谕恋氐淖訉O。④帶著黑土地給我的足夠的營(yíng)養(yǎng)，我離開(kāi)了故土。西北高原的風(fēng)吹不倒我這北方的榛莽，海南天涯的烈日曬不干我黑褐色肌膚蘊(yùn)藏的油性。有時(shí)候，我枕著塬，枕著海，閉上眼睛想到的卻是北方黑土地柔軟的懷抱，想到兒時(shí)睡過(guò)的樺樹(shù)皮搖床。我為此心旌搖蕩，依稀看到黑土地上跋涉而去的祖先。哦，努爾哈赤的雕弓拉成滿月，“玉驄嘶罷飛塵起，皂雕沒(méi)處冷云平”；哦，挖參人如崖上的壁虎，沒(méi)入密林，“雪中食草冰上宿”；哦，剛剛冷卻的火山口杉木蔥蘢，巖洞里舉起了伐木人的炊煙；哦，田疇把黑色的壟劃到天盡頭，那里，一人，一犁，一牛，共同較量著耐力和韌性。犁著，耕著，走著，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。我的黑土地就是這樣一部悠遠(yuǎn)的、孔武的、神秘的、充滿著內(nèi)聚力的不朽經(jīng)典。當(dāng)然，在黑土的深層，也埋藏著古戰(zhàn)場(chǎng)鮮血銹蝕的劍，也拋落了亡國(guó)之民的遺骸，也有過(guò)拼搏、絞殺、屈辱和失敗。即便是失敗，我的先人也是屢敗屢戰(zhàn)，不屈不撓。⑤北方的黑土地是何等博大啊，兼容著火山與冰岸，天池與地泉，針葉林與毛毛草，紅高粱與罌粟花，野性與柔情，愛(ài)情與仇恨，嚴(yán)峻與溫馨，粗獷與粗疏，自強(qiáng)與自私，遼廓與孤寂。既有長(zhǎng)久的四季輪回，又有短暫的無(wú)霜期；既有虎群的雄渾，又有狗皮帽子的寒磣；既有寬廣又有褊狹；既有寧?kù)o又有躁動(dòng)；既坦誠(chéng)又神秘，既富麗又貧瘠。當(dāng)我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)去生存、拼搏和拓荒數(shù)年之后，終于明白有一種東西是不可超越的，那就是黑土地所給予我的生命的原汁。⑥是的，讀懂黑土地這部博大恢宏、幽遠(yuǎn)深邃的自然、歷史和人生的巨卷，需要時(shí)間的打鑿和精神的反芻。如今，我頭上的野草榮而又枯，年已不惑，似乎才領(lǐng)略了一點(diǎn)她的教誨。她從我呱呱墜地的一刻起，就用日出日落、陽(yáng)春嚴(yán)冬和風(fēng)霜雨雪教導(dǎo)我。她要我生來(lái)就成熟，就懂得什么是滄桑，什么叫堅(jiān)韌，什么叫忍耐，什么叫不屈。非洲諺語(yǔ)說(shuō)，創(chuàng)世之初，上帝賜給每個(gè)人一抔土，人們從土中吮吸生命的滋養(yǎng)。北方黑土地給我的滋養(yǎng)令我受用無(wú)窮，也就鑄成了我終生的土性。⑦不可改變，我北方的土性。因?yàn)?，自我落生的時(shí)候，黑土地就給我打上了胎記。我的黑土鑄成的肌膚和魂魄不可改變。因?yàn)椋也荒苓x擇也不愿意改變我的籍貫。我為此感到榮幸——當(dāng)我走在異鄉(xiāng)異域的時(shí)候，人們會(huì)頃刻間認(rèn)識(shí)我和我的內(nèi)涵：中國(guó)，北方，黑土地。(1)下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．“黑土地”是本文的行文線索，緊扣“我”不可改變的土性，文章多次反復(fù)，突出了黑土地對(duì)“我”的深刻影響。B．文章開(kāi)篇“我是北方的黑土捏成的，土性澆鑄在我的靈魂之中了”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明主旨，奠定全文的感情基調(diào)。C．第⑤段贊美了黑土地的博大兼容、不可超越，寫(xiě)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)去拼搏則又流露出“我”渴望擺脫黑土地的內(nèi)心感情。D．本文語(yǔ)言極富特色，句式整散結(jié)合，排比、比擬等多種修辭綜合運(yùn)用，都很好地增強(qiáng)了文章的抒情性和表現(xiàn)力。E．本文沒(méi)有寫(xiě)曾經(jīng)發(fā)生在黑土地上的平常事，而是站在時(shí)代的高度審視、揭示了黑土地自然、歷史和人生的真諦。【解析】C項(xiàng)，“流露出‘我’渴望擺脫黑土地的內(nèi)心感情”錯(cuò)。E項(xiàng)，“沒(méi)有寫(xiě)曾經(jīng)發(fā)生在黑土地上的平常事”錯(cuò)?！敬鸢浮緾E(2)文章是從哪些方面來(lái)表達(dá)對(duì)“黑土地”熱烈真摯的感情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的歸納概括能力。這篇文章作者在寫(xiě)“黑土地”對(duì)自己的影響時(shí)，主要從回憶童年、返鄉(xiāng)和離開(kāi)三個(gè)階段來(lái)寫(xiě)的，可從這三個(gè)方面進(jìn)行概括分析?！敬鸢浮炕貞浲辏谕恋厣B(yǎng)了我，澆鑄成我靈魂中的土性；返鄉(xiāng)，黑土地柔情待我，給我生命的滋養(yǎng)；離開(kāi)，它的博大恢宏、幽遠(yuǎn)深邃，給我足夠的營(yíng)養(yǎng)和人生的教誨。(每點(diǎn)2分)(3)第④段畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了排比、引用等修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其表達(dá)效果。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】這道題是要考查鑒賞散文的表現(xiàn)手法及其作用。畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了排比、引用等修辭手法，從內(nèi)容來(lái)看，主要揭示黑土地的悠久歷史和精神品格；從表達(dá)上來(lái)說(shuō)，則增強(qiáng)了氣勢(shì)，豐富了感情。【答案】這段文字截取四幅不同的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了黑土地悠遠(yuǎn)、孔武、神秘、充滿內(nèi)聚力的歷史，給人強(qiáng)烈的歷史縱深感，揭示出黑土地深厚的精神營(yíng)養(yǎng)；(3分)運(yùn)用排比、引用，直抒胸臆的手法，表達(dá)了對(duì)黑土地深摯、熱烈的感情，豐富了文章內(nèi)容。(3分)(4)人們常說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，而現(xiàn)實(shí)生活中，人們又總是渴望離開(kāi)養(yǎng)育自己的水土到外面的世界去闖蕩。請(qǐng)結(jié)合這一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的看法。(8分)________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】該題為探究性試題，結(jié)合文本，言之成理即可?？蓮摹耙环剿琉B(yǎng)一方人”和現(xiàn)實(shí)中人們的渴望兩個(gè)角度作答，注意辯證思考。【答案】(示例一)一方水土養(yǎng)一方人，生養(yǎng)我們的土地給我們的生命打上了永恒的烙印，給我們的人生打上了永遠(yuǎn)的底色，正如本文作者所說(shuō)，它無(wú)法超越，無(wú)論我們走到哪里，它是我們無(wú)聲的名片。(示例二)到外面的世界去闖蕩，是人類(lèi)永恒的渴望，無(wú)論家鄉(xiāng)多么美好，正如黑土地盡管如此令作者熱愛(ài)、留戀，但到外面去卻是一個(gè)富有魅力的聲音，這二者其實(shí)并不矛盾。家鄉(xiāng)的美好給予我們生命的營(yíng)養(yǎng)，闖蕩世界卻源自人類(lèi)的好奇和探索的欲望。(8分，只要言之成理即可)四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。漢學(xué)家葉嘉瑩上官云5月10日，海內(nèi)外各界人士齊聚天津南開(kāi)大學(xué)，共賀葉嘉瑩先生九十華誕。溫家寶致信祝賀，稱(chēng)先生七十年來(lái)孕育桃李，從事研究，為傳播中國(guó)文化做出重大貢獻(xiàn)。在致答謝詞時(shí)葉先生說(shuō)：“如果人有來(lái)生，我還愿做一個(gè)教師，我仍然要教古典詩(shī)詞。”她是當(dāng)今世界最負(fù)盛名的漢學(xué)家之一，著作等身，精研古詩(shī)詞，培養(yǎng)無(wú)數(shù)學(xué)生，被稱(chēng)為“大師的老師”。1924年，葉嘉瑩出生在舊北京一個(gè)傳統(tǒng)世家，那時(shí)的葉家奉行儒學(xué)，恪守禮儀。閑暇時(shí)，父親與伯父會(huì)聲情并茂吟誦古詩(shī)；母親與伯母也會(huì)各執(zhí)一冊(cè)詩(shī)詞選集研讀。受此環(huán)境熏陶，葉嘉瑩開(kāi)蒙很早，六七歲便誦讀《論語(yǔ)》，十幾歲能寫(xiě)格律詩(shī)詞。1941年，她考入北平輔仁大學(xué)國(guó)文系，師從詩(shī)詞名家顧隨，打下深厚的古典詩(shī)詞功底。她容貌端麗，天資聰穎，是典型的民國(guó)“閨秀”。直到今天，葉嘉瑩仍然打扮得十分齊整：留著纖長(zhǎng)指甲、佩戴粉邊眼鏡，儀態(tài)優(yōu)雅?；蛟S是出于天然的氣質(zhì)，輔仁讀書(shū)期間幾乎沒(méi)有人敢隨便跟她講話，“直到畢業(yè)時(shí)同學(xué)道別，我才聽(tīng)說(shuō)有男同學(xué)編排我‘孤芳自賞’‘我行我素’。很多人說(shuō)我愛(ài)情詩(shī)講得那么好，長(zhǎng)得又不難看，但事實(shí)上，我真的沒(méi)有感情方面的經(jīng)驗(yàn)?！比~嘉瑩的一生幾乎與中國(guó)近現(xiàn)代史同步，她也經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的幸與不幸：1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，父親隨公司遷往后方，杳無(wú)音訊；17歲剛剛考取輔仁大學(xué)，母親因病去世；24歲婚后隨丈夫遷至臺(tái)灣，遭遇“白色恐怖”入獄……在屢次磨難中，葉嘉瑩丟掉了衣服、行李，卻始終貼身攜帶恩師顧隨的授課筆記?！耙?yàn)槲抑滥切〇|西的價(jià)值。天地之間，除了這些筆記，再也沒(méi)有記錄老師講課的東西，是他把詩(shī)豐富美好的生命傳達(dá)出來(lái)，所以，拼盡一切，我也要把這些東西帶出來(lái)?！痹诙鲙熡绊懴拢瑢?duì)古詩(shī)、古典文化的熱愛(ài)與研究一直伴隨葉嘉瑩的生活，包括“白色恐怖”時(shí)期。“放出去后我沒(méi)有工作，甚至沒(méi)有桌子床鋪，先生仍在監(jiān)獄，身邊帶著吃奶的孩子。我放棄研究還是沒(méi)有放棄過(guò)？”葉嘉瑩自問(wèn)自答，悵然嘆息，“或許當(dāng)時(shí)我內(nèi)心仍然熱愛(ài)著我的古詩(shī)，但在生活中不得不暫時(shí)放棄了。生活非常困苦，但是我還會(huì)背詩(shī)啊?！鄙蟼€(gè)世紀(jì)六十年代，葉嘉瑩遠(yuǎn)赴哈佛教授中國(guó)古典詩(shī)詞，并與人合作做古詩(shī)詞研究。那段時(shí)光，讓她受益匪淺的是哈佛大學(xué)圖書(shū)館豐富的藏書(shū)?！拔业霓k公室就在圖書(shū)館樓上。與我合作的美國(guó)教授為我提供很多方便，他告訴圖書(shū)館的人：‘你們五點(diǎn)鐘閉館，但是葉先生可以一個(gè)人留在里面看書(shū)?！睘榱吮M可能節(jié)約時(shí)間，她每天很早起床，一杯咖啡、兩片面包做個(gè)三明治，帶到圖書(shū)館算作午餐，然后去館外的推車(chē)買(mǎi)個(gè)三明治當(dāng)晚餐，一直工作到天黑。葉嘉瑩逐漸在古詩(shī)詞領(lǐng)域取得成就，于1990年被授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱(chēng)號(hào)，她是加拿大皇家學(xué)會(huì)有史以來(lái)唯一的中國(guó)古典文學(xué)院士。2023年，還榮獲了首屆“中華詩(shī)詞終身成就獎(jiǎng)”。單看文學(xué)領(lǐng)域的成就，很難把這位學(xué)者跟柴米油鹽聯(lián)系起來(lái)，而她將二者平衡得很好。雖然投入詩(shī)歌會(huì)忘記一切，但她一直掛在嘴邊的話是：“我不會(huì)因?yàn)槟軌蜃x一點(diǎn)書(shū)就驕傲，在家里，媳婦兒就是媳婦兒。”在北美教書(shū)時(shí)，為了節(jié)約開(kāi)支，她“算計(jì)”租房地點(diǎn)：要離教書(shū)的學(xué)校近、離女兒學(xué)校近、離菜市場(chǎng)近?！拔野滋鞄Я巳髦紊习啵持髸?shū)包，下班先到菜市場(chǎng)，抱著一堆紙袋子里的菜回家，洗菜切菜，洗米做飯，包括吸塵掃地都是我來(lái)做?！边@樣的生活，她過(guò)了幾十年。在臺(tái)灣，女兒剛出生，她甚至?xí)H手洗涮尿布。在外甥眼里，舅媽就是洗碗做飯、伸手掏水溝的居家媳婦。直到他去加拿大，才知道這位常常蹲著洗尿片的女人竟然是大學(xué)教授?！笆聦?shí)上，就算我一直教書(shū)，我也不是好為人師?！彼f(shuō)，“我的‘好’是‘好為人弟子’。我喜歡學(xué)習(xí)。除了教書(shū)以外，雖然很忙，我仍然去聽(tīng)外文系的詩(shī)歌或詩(shī)歌理論的課程，我是下了功夫去學(xué)習(xí)的?！贝饲耙恢眱傻乇疾ㄖv課的她說(shuō)，“回想我這一生，實(shí)在是幸運(yùn)的?，F(xiàn)在南開(kāi)就是我的家，我的根就是在中國(guó)！”(節(jié)選自11月6日中新社刊文，有刪改)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A．材料第一段寫(xiě)溫家寶致信祝賀，既強(qiáng)調(diào)了葉嘉瑩在傳播中國(guó)文化方面所做的重要貢獻(xiàn)，也從側(cè)面襯托出葉嘉瑩在海內(nèi)外的影響力。B．1941年，17歲的葉嘉瑩考入北平輔仁大學(xué)國(guó)文系，出于天然的氣質(zhì)，葉嘉瑩“孤芳自賞”“我行我素”，幾乎沒(méi)人敢隨便跟她講話。C．葉嘉瑩屢經(jīng)磨難，衣服、行李被丟掉了，卻始終貼身攜帶恩師顧隨的有關(guān)詩(shī)詞的授課筆記，充分表現(xiàn)出葉嘉瑩的感恩情懷和誠(chéng)信品質(zhì)。D．“白色恐怖”時(shí)期，葉嘉瑩被從監(jiān)獄放出后沒(méi)有工作，先生仍在監(jiān)獄，她身邊又帶著孩子，生活的壓力讓她不得不放棄了古詩(shī)詞研究事業(yè)。E．材料末尾處葉嘉瑩說(shuō)“我的根就是在中國(guó)！”這句話既表現(xiàn)了葉嘉瑩的故土情結(jié)，也飽含著她對(duì)中國(guó)文化的自信及對(duì)祖國(guó)的深情與熱愛(ài)?！窘馕觥緽項(xiàng)，與原文不符，注意原文中“或許”和“編排”兩處信息；C項(xiàng)，并沒(méi)有表現(xiàn)出葉嘉瑩的誠(chéng)信品質(zhì)；D項(xiàng)，“不得不放棄”的表述不嚴(yán)謹(jǐn)，注意原文中“包括‘白色恐怖’時(shí)期”中“包括”一詞強(qiáng)調(diào)的范圍及原文“不得不暫時(shí)放棄”中“暫時(shí)”一詞的限定?！敬鸢浮緼E(2)葉嘉瑩在古典詩(shī)詞界被稱(chēng)為“大師的老師”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述她在古典詩(shī)詞領(lǐng)域取得成就的原因。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】先通讀全文，梳理有關(guān)葉嘉瑩的生活習(xí)慣的情節(jié)，然后加以概括。作答時(shí)，先說(shuō)出要點(diǎn)，再結(jié)合內(nèi)容分析?！敬鸢浮竣偌彝キh(huán)境的熏陶。葉家奉行儒學(xué)，恪守禮儀，受父輩影響，從小就涉獵古典詩(shī)詞；②詩(shī)詞名家的影響。師從詩(shī)詞名家顧隨先生，打下深厚的古典詩(shī)詞功底，從此愛(ài)上古詩(shī)詞；③對(duì)古詩(shī)詞研究事業(yè)的熱愛(ài)和執(zhí)著。七十年來(lái)，雖歷經(jīng)磨難，仍執(zhí)著于古詩(shī)研究及教育事業(yè)，即使在生活艱難的“白色恐怖”時(shí)期，也從未放棄對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)；④勤奮學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我。哈佛圖書(shū)館看書(shū)，每天早起床，就餐簡(jiǎn)單，一直工作到天黑；⑤“好為人弟子”的為學(xué)態(tài)度。喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)外的課程，博學(xué)眾長(zhǎng)，提升自我。(6分，任答三點(diǎn)即可)(3)葉嘉瑩是當(dāng)今世界最負(fù)盛名的漢學(xué)家之一，但材料第六段卻從“柴米油鹽”的角度，展現(xiàn)其“媳婦”的一面，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析這樣安排的作用。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】從最普通的生活細(xì)節(jié)寫(xiě)起，這是本篇傳記的獨(dú)特之處，一方面可使形象更為豐滿、真實(shí)，另一方面也無(wú)形中拉近了與讀者的距離?！敬鸢浮竣偈箓髦餍蜗蟾S滿、真實(shí)，堪稱(chēng)大家的葉嘉瑩，也有普通“媳婦”生活化的一面，人物形象更加真實(shí)。②使作品意蘊(yùn)(內(nèi)容)更豐富、主題更突出。多個(gè)角度刻畫(huà)人物個(gè)性，一方面表現(xiàn)了葉嘉瑩事業(yè)方面的成績(jī)，另一方面也表現(xiàn)了葉嘉瑩生活方面的特點(diǎn)；她生活的普通，側(cè)面烘托了她在傳播中國(guó)文化方面所做的重要貢獻(xiàn)。③更能打動(dòng)讀者。寫(xiě)葉嘉瑩“柴米油鹽”的一面，表現(xiàn)了葉嘉瑩作為普通女人的持家和不易，從又一側(cè)面凸顯其人格魅力，增強(qiáng)了文章的可讀性和藝術(shù)感染力。(每點(diǎn)2分)(4)九十高齡的葉嘉瑩在致答謝詞時(shí)說(shuō)：“如果人有來(lái)生，我還愿做一個(gè)教師，我仍然要教古典詩(shī)詞?！蹦銓?duì)這句話有什么樣的理解？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(8分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】這是一道對(duì)文中重要語(yǔ)句的探究題。葉嘉瑩在答謝詞中的這句話展示出其人格魅力，可從文本著手，找出她之所以這樣說(shuō)的原因，再結(jié)合實(shí)際來(lái)加以探究?！敬鸢浮窟@句話充分表現(xiàn)了葉嘉瑩對(duì)畢生從事的古典詩(shī)詞研究及教育事業(yè)的熱愛(ài)和執(zhí)著，同時(shí)也表現(xiàn)了她在該領(lǐng)域獲得巨大榮譽(yù)而無(wú)愧于自己選擇的欣慰。(2分)①葉嘉瑩畢生熱愛(ài)并執(zhí)著于古詩(shī)詞研究事業(yè)。她邊研究邊教書(shū)，雖歷經(jīng)磨難，卻從未放棄對(duì)古詩(shī)詞研究事業(yè)的熱愛(ài)。遠(yuǎn)赴美國(guó)，教授古典詩(shī)詞，潛心研究，執(zhí)著于傳播中國(guó)文化。(2分)②葉嘉瑩在古詩(shī)詞領(lǐng)域獲得巨大榮譽(yù)，無(wú)愧于自己的選擇。她是當(dāng)今世界最負(fù)盛名的漢學(xué)家之一。她著作等身，精研古詩(shī)詞，培養(yǎng)無(wú)數(shù)學(xué)生。(2分)③任何人要想做到對(duì)自己所選擇的事業(yè)無(wú)怨無(wú)悔，就必須對(duì)它充滿熱愛(ài)，并且執(zhí)著地做好它。正是這份熱愛(ài)和執(zhí)著，推動(dòng)著我們不畏困難，不斷前進(jìn)，創(chuàng)造成績(jī)，直到成功。如此我們才能像葉嘉瑩一樣無(wú)愧于自己的選擇。(2分)第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()①在那荒唐的十年中間，說(shuō)謊的藝術(shù)發(fā)展到了________的程度，謊言變成了真理，說(shuō)真話倒犯了大罪。②自三代以來(lái)，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈宋，鞭撻揚(yáng)馬，________，只有你一人而已。③孔子弟子________者七十多人，其中誰(shuí)是最賢能的呢？A．登堂入室登峰造極千古獨(dú)步B．登堂入室千古獨(dú)步登峰造極C．登峰造極千古獨(dú)步登堂入室D．千古獨(dú)步登堂入室登峰造極【解析】登峰造極：到達(dá)最高處，比喻水平達(dá)到最高點(diǎn)。登堂入室：學(xué)識(shí)、技藝由淺入深，逐步達(dá)到很高的成就。千古獨(dú)步：指獨(dú)具風(fēng)格，無(wú)與倫比，形容造詣之深?！敬鸢浮緾14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：94890122】A．根據(jù)中國(guó)傳媒大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)信息研究院發(fā)布的一份報(bào)告顯示，本年度中國(guó)反腐輿情進(jìn)入官方主導(dǎo)模式，曾經(jīng)風(fēng)起云涌的網(wǎng)絡(luò)反腐出現(xiàn)“斷崖式”降溫。B．民航局正在研究制定對(duì)航班上不文明“任性”乘客的懲處措施，考慮將這些乘客納入信用不良記錄，其日后乘機(jī)將受到影響。C．在俄政府接連出臺(tái)救市舉措的同時(shí)，國(guó)際油價(jià)出現(xiàn)小幅反彈，這在一定程度上推升了盧布，目前美元對(duì)盧布匯率正逐步返回1比50的安全線。D．曾幫助發(fā)現(xiàn)埃博拉病毒的科學(xué)家彼德·皮奧特(PeterPiot)表示，此次在西非爆發(fā)的埃博拉危機(jī)很可能要持續(xù)到2023年年底才能結(jié)束?！窘馕觥緼項(xiàng)，句式雜糅，刪去“根據(jù)”或“顯示”；C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“推升了盧布”后補(bǔ)出賓語(yǔ)“匯率”；D項(xiàng)，句式雜糅，改為“很可能要持續(xù)到2023年年底”或“很可能到2023年年底才能結(jié)束”。【答案】B15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()巍山雖是國(guó)家級(jí)歷史文化名城、南詔國(guó)的發(fā)祥地和古都，________，與相去不遠(yuǎn)的大理古城卻仿佛冰火兩重天。________，________，游客稀少，大街清靜。參觀當(dāng)?shù)匾患颐耖g博物館，________，________，________，就擺在大門(mén)口任由風(fēng)吹日曬，看著讓人心疼。①卻雜亂無(wú)序地隨意擺放②無(wú)論游客數(shù)量還是文物保護(hù)管理水平③館內(nèi)各種文物琳瑯滿目④大理古城游客摩肩接踵⑤好幾塊以梵文刻寫(xiě)的南詔時(shí)期碑石⑥巍山古城卻似“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”A．②⑥④⑤①③ B．⑤④⑥②①③C．⑤⑥④③①② D．②④⑥③①⑤【解析】解答本題要著眼于話題“巍山”，圍繞“巍山”的特點(diǎn)和“當(dāng)?shù)匾患颐耖g博物館”來(lái)考慮句與句之間的邏輯關(guān)系。這段話先說(shuō)魏山與大理古城在“游客數(shù)量”和“文物保護(hù)管理水平”上的對(duì)比，可以確定②的位置；從后文的“游客稀少，大街清靜”來(lái)看，說(shuō)的是巍山，因此，按順序應(yīng)先說(shuō)④后說(shuō)⑥；與“當(dāng)?shù)匾患颐耖g博物館”銜接最好的應(yīng)是“館內(nèi)……”，即第③句，隨后①⑤也就順理成章地排列出來(lái)了?！敬鸢浮緿16．補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫。