2023年事業(yè)單位公共基礎(chǔ)預(yù)測卷

2023年事業(yè)單位《公共基礎(chǔ)》預(yù)測卷第二部分

言語理解與表達(dá)?（共4０題,參考時限35分鐘）本部分涉及表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目規(guī)定，在四個選項中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。請開始答題：

２6.兩棲爬行動物通過冬眠或夏蟄以抵御嚴(yán)寒酷暑；昆蟲以“蛹”或“卵”的形式進(jìn)行冬眠；鳥類借助長途遷徙或更替羽翼適應(yīng)氣候的變化。這都是

的事。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検??Ａ.婦孺皆知

Ｂ.眾所周知

C.家喻戶曉

D.司空見慣

27．如今埃及木偶仍保持著傳統(tǒng)的提線木偶的表演方式，雖然不及現(xiàn)代木偶表演惟妙惟肖，但詼諧風(fēng)趣的人物形象還是令人

，再配以阿拉伯傳統(tǒng)音樂,埃及幾千年的文明歷史都

在這小小的舞臺上。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

Ａ.笑逐顏開

壓縮

Ｂ.欣喜若狂

展現(xiàn)

C.忍俊不禁

濃縮

D．心花怒放

凝聚?28.從政的政治家明明內(nèi)向就不要強(qiáng)裝

，明明木訥最佳就別故作

,成功的政治家不該為自己規(guī)劃一條違反自己性格的形象道路。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検??Ａ.張揚

風(fēng)趣

B.開朗

敦厚

Ｃ.活潑

風(fēng)趣

D．外向

姿態(tài)

2９.影響電子書走向大眾的，還是在于傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣。手指翻過書頁,會有自由的感受，電子書則是冰冷之物。傳統(tǒng)書籍的閱讀體驗，是不也許

的。但是，人的生存壓力越來越大,很難陷入長期閱讀，多是快餐、零碎式的瀏覽。電子書倒能填補(bǔ)這種零碎的時間，在

中打發(fā)時間。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A．模仿

輕描淡寫

Ｂ.移植

浮光掠影

C.復(fù)制

刪繁就簡

D.效法

淺嘗輒止

３0.新興劇種雖是

的小劇種，但其濃郁的民間性和藝術(shù)個性,受到本地人民的熱烈歡迎。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?A．鮮為人知

B．勢單力薄

C.偏居一隅

D．勢窮力屈

31.社會各界更加關(guān)心殘疾人群體，殘疾人平等參與社會生活的環(huán)境進(jìn)一步

,現(xiàn)代文明社會的殘疾人觀逐步

。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

A.改變

取得共識

B.改善

深得人心

C.改善

進(jìn)一步人心

D.完善

初見成效?32.各級政府主管部門和財政機(jī)關(guān)不再把公司置于直接管理之下，并不等于完全放棄對公司經(jīng)營活動的

和

。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?A.管理

限制

B.領(lǐng)導(dǎo)

控制

C．引導(dǎo)

控制

Ｄ.引導(dǎo)

制約

33.現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)化考試幾乎都變成了考試組織方和應(yīng)考方斗智斗勇的博弈游戲。考試的主辦方

用一個個小陷阱

考生做錯,考生則盡也許地搜集陷阱模式，境界是眼睛一掃題目,就知道對方腰里別的是什么暗器。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

Ａ．千方百計

引誘

B.處心積慮

希望?C.費盡心機(jī)

導(dǎo)致

D.殫精竭慮

迫使

３4.時下“大師”

,明星閃耀，卻

，真假難辨。有的靠假造學(xué)歷，偽造歷史,抄襲抄襲和自我炒作，混跡文壇；有的以“大師”、“泰斗”自居,靠蠻橫扯旗稱霸。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?A.泛濫

魚龍混雜

B.匿跡

良莠不齊

C.輩出

參差不齊

D.匱乏

魚目混珠

３5.《權(quán)謀書》成書于漢成帝鴻嘉四年，是劉向在校書的過程中

而成的。他編輯此書的目的也是有感于當(dāng)時社會風(fēng)俗的奢靡荒淫,禮教零落，用歷史上古圣先賢的事跡和流傳下來的格言警句來引起皇帝的

。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検??A.整理

愛好

B.總結(jié)

反思

Ｃ.編寫

警戒

D.分析

警惕

３6．在有關(guān)科學(xué)實踐中，沒有使用

的儀器，通過

的調(diào)查，

論證,往往很難得出對的的結(jié)論。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検??Ａ.周密

嚴(yán)密

細(xì)密

B．精密

周密

細(xì)密

C.細(xì)密

嚴(yán)密

周密

Ｄ.精密

周密

嚴(yán)密?37.江漢平原的黃土地,

可以種植任何農(nóng)作物，不僅出產(chǎn)頗豐,并且水資源豐富,漁業(yè)發(fā)達(dá),成為長江中下游平原上的魚米之鄉(xiāng)，為鄂菜提供了

的原材料。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?A.自古

五味俱全

B.完全

種類繁多?C．由于

獨具特色

D.幾乎

用之不竭

38.儒學(xué)最大的缺陷是過度強(qiáng)調(diào)個人的內(nèi)心

而輕視

建設(shè)。它既沒有宗教的精神約束,也沒有

的配套法律。因此,它不僅不能約束帝王的行為,也不能約束官員的行為,否則不能解釋為什么歷史上出了這么多的昏君和貪官。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検??A.修養(yǎng)

制度

世俗

B．素養(yǎng)

法制

現(xiàn)實

C．修為

規(guī)則

有效

Ｄ.修行

機(jī)制

可行

３9.中華民族一直以其強(qiáng)烈的責(zé)任意識享譽(yù)世界,在建立市場經(jīng)濟(jì)體制的新的歷史時期,特別需要

人們的責(zé)任意識,這既是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然

，也是時代的呼喚。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?Ａ．增強(qiáng)

規(guī)定

B.提高

結(jié)果

C.加強(qiáng)

需要

Ｄ．提高

途徑?40.中國出現(xiàn)了儒教等傳統(tǒng)文化

的動向。部分官員也

傳統(tǒng)文化，把孔子的一些思想作為指導(dǎo)理論。國外媒體認(rèn)為，這是由于隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國人開始追求心靈的

。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検??Ａ.興起

學(xué)習(xí)

寄托

Ｂ.回流

審閱

安詳

Ｃ．外動

記憶

完善

Ｄ．復(fù)興

重視

充實

41．在養(yǎng)生專家的

下，在環(huán)保主義者的

下，在時尚的引領(lǐng)下,世界許多國家和地區(qū)的公眾流行著一種新的行為方式——素食。這種飲食行為的極端者被稱為素食主義者。而素食主義者除了極力提倡素食和把素食的優(yōu)點擴(kuò)大和

到極致外,還對葷食極其不屑。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?A.提倡

影響

渲染

B.建議

游說

宣揚?C．影響

倡議

夸張

D．督促

推動

鼓吹?42.說話，寫文章,第一要簡明扼要，做到

；第二要樸素、自然,防止

。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検??A．言之成理

矯揉造作

B.言簡意賅

矯揉造作

C.有的放矢

言不由衷

D．言之成理

拖泥帶水?43.精神是一種無形的力量,精神上崇高富有，就會煥發(fā)

，增強(qiáng)

，提高

。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.凝聚力

發(fā)明力

戰(zhàn)斗力

B.發(fā)明力

戰(zhàn)斗力

凝聚力?C.發(fā)明力

凝聚力

戰(zhàn)斗力

D．戰(zhàn)斗力

發(fā)明力

凝聚力?4４.“西學(xué)中源”說盡管大多

、不符合事實,但是在思想史、文化史上具有重要的意義，一方面它有益于保存、

中國傳統(tǒng)文化,另一方面促進(jìn)了西學(xué)的中國化。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?A．生編硬造

傳播

B．穿鑿附會

傳承?C.望文生義

宣揚

D.閃爍其詞

弘揚?45.大抵是對那些過度關(guān)心的回帖有些不堪承受的好笑,她于是在自己的一首詩后的跟帖做了一個不

的答復(fù):文字只是一種姿態(tài),不要把作者和其筆下的人物作

的鏈接。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.領(lǐng)情

無謂

Ｂ.明智

相應(yīng)

C.在意

無端

D．冷靜

對等

46.《毛詩序》說:“情動于中而形于言,言之局限性，故嗟嘆之,嗟嘆之局限性，故詠歌之,詠歌之局限性,不知手之舞之，足之蹈之也?！边@說明人在非常激動,內(nèi)心情感用語言以致唱歌都難以充足表達(dá)的時候，會情不自禁地通過手舞足蹈來抒發(fā)。舞蹈表達(dá)感情的特點是形神結(jié)合，以感情引起體動,以體動表達(dá)感情,給人以生動的直觀形象。

這段文字旨在說明：

A.舞蹈是內(nèi)心情感的直觀形象表現(xiàn)

B.舞蹈是情感表現(xiàn)的最高境界?C.舞蹈的藝術(shù)魅力在于能更好地表達(dá)內(nèi)心情感

Ｄ.舞蹈的靈魂源自內(nèi)心情感?47.“春眠不覺曉”,這種逍遙，自古以來就是“悠閑階級”獨享和提倡的情懷和境界。今天看來，特別對處在競爭劇烈環(huán)境下的現(xiàn)代人來講,

。?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?A.只有欣賞的心情了

B.只能是一種奢望了?Ｃ．只有在周末享受了

Ｄ.只是孩時的記憶了

48.歷史劇一個必須承擔(dān)的功能，就是結(jié)識歷史。再現(xiàn)也好,表現(xiàn)也好，強(qiáng)調(diào)歷史觀不同也罷,歷史的大格式是不能逾越的,由于歷史是民族共有的，不是哪一個藝術(shù)家個人可以隨意剪裁的布料，這也就給歷史劇在藝術(shù)審美上提出了真實性和嚴(yán)厲性的規(guī)定。假如失去了對歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名。?這段文字旨在強(qiáng)調(diào)：?A.歷史劇必須承擔(dān)起結(jié)識歷史的功能?B．歷史劇應(yīng)以真實還原歷史為創(chuàng)作原則?C.歷史劇的演繹應(yīng)建立在尊重歷史的基礎(chǔ)上?D．歷史劇應(yīng)在真實性和娛樂性之間達(dá)成平衡

49.隨著社會老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理,需要社會特殊照顧。目前,社會對一些獨居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié),雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會等更加適合空巢老人歡度晚年的場合，既可以滿足老年人的生活需要,還解除子女的后顧之憂，同時也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。?這段文字重要說明了:?A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化

Ｂ.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑?C．在解決空巢問題時子女應(yīng)發(fā)揮更大作用?Ｄ.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助

5０．觸底反彈、行情回暖、V形復(fù)蘇、價格指數(shù)、坐莊……20２３年，當(dāng)人們談?wù)撍囆g(shù)品拍賣市場時，從股市“舶來”的這些名詞被純熟地援引、使用于口頭和書面,其出現(xiàn)頻率之高，讓人錯覺正在談?wù)摰氖枪善被蚍慨a(chǎn),并非書畫古董。

這段文字的關(guān)鍵詞是:

Ａ．股市

拍賣

藝術(shù)品

B.股市

舶來

援引

Ｃ.藝術(shù)品

錯覺

頻率

D.股票

藝術(shù)品

舶來

５1.與相聲在傳媒中的冷清相比,周末相聲俱樂部的火暴與人氣,頗耐人尋味。在民眾中誕生和成長的藝術(shù),只有回到群眾、回歸生活,才干獲得新的生命力。這種回歸,假如沒有與觀眾面對面的交流與切磋，失去了舞臺的實踐和錘煉,沒有觀眾心領(lǐng)神會的捧腹大笑和心心相印的理解溝通，是不會達(dá)成的。

對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

Ａ.生活實踐是相聲創(chuàng)作的源泉

B.傳統(tǒng)的相聲表演形式亟需改變

C．回歸觀眾是相聲俱樂部火暴的因素

D.相聲只有重返民間舞臺才干重獲新生?5２.以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域,如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來,它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供應(yīng)人們。在20世紀(jì),有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后,至今還在希望能把我們引向真理，那但是是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人愛慕，這或許是由于近幾十年來,哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù),而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。?這段文字旨在說明：

A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇?Ｂ.對哲學(xué)命運的悲觀結(jié)識,致使很多哲學(xué)家妄自菲薄?Ｃ．哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富,不能僅依經(jīng)驗作為評價標(biāo)準(zhǔn)?Ｄ.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨立性,賦予其新的魅力與動力

53.精神生活趨向平庸是我們現(xiàn)實生活的一個突出現(xiàn)象。其重要表現(xiàn)是：人生缺少精神目的，既無傳統(tǒng)的支持,又無抱負(fù)的引導(dǎo);功利意識擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡薄；訴諸感官的大眾消費文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)厲文化陷入困境。

通過這段話,我們可以知道：?Ａ.精神生活的趨向平庸重要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯位

B.大眾消費文化富有活力,而嚴(yán)厲文化則死氣沉沉

Ｃ．在精神文化事業(yè)中進(jìn)行獨立探索和發(fā)明的人是脫離他們所處的時代的?D.由于精神生活的趨向平庸，人們很容易產(chǎn)生失落感

54.競技慶典是古羅馬文化中一種獨一無二的典禮,它集競技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體,是幾百年間最為流行的全民娛樂方式。為羅馬辯護(hù)的學(xué)者試圖把競技慶典中的血腥表演歸結(jié)為古代民族中非常普遍的以活人獻(xiàn)祭的宗教行為。然而，史料顯示,羅馬社會中使用人牲的現(xiàn)象比較罕見,通常只用牛羊獻(xiàn)祭,只有在國家安全受到明顯威脅時，出于迷信的因素,才象征性地處死少數(shù)異族人。更有說服力的證據(jù)是,羅馬人往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。

對這段文字的理解,對的的是：?A．羅馬人在祭祀中很少使用人牲,并以此作為自身“文明性”的表現(xiàn),這就表白羅馬人已經(jīng)具有敬畏生命的情懷?B.為了確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位,基督徒和羅馬人在祭祀活動中只用牛羊獻(xiàn)祭,將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為

C.競技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂方式,羅馬人都從中得到樂趣?D.將競技慶典中的血腥表演歸結(jié)為一種宗教行為沒有說服力

55.北京路面上幾乎無處不在的隔離墩、鐵柵欄，及“無縫銜接”的監(jiān)視器，與只要監(jiān)視不到就形同虛設(shè)的紅綠燈、斑馬線，已經(jīng)足以證明交通管理在中國是一個多么獨特而艱難的任務(wù)。因此,與其他領(lǐng)域的不良現(xiàn)象不同，交通亂象既不能歸咎于腐敗貪官，也很難完全歸咎于交管部門的不作為,更沒有理由變成行人與司機(jī)之間的互相指責(zé)。交通秩序是一個人人參與的現(xiàn)代秩序，對于交通亂象的形成,每個交通參與者都有無可推脫的責(zé)任。?對這段話概括最準(zhǔn)確的一項是：?A.交通管理在中國是一項非常獨特而艱難的工作?B.交通亂象與其他領(lǐng)域的不良現(xiàn)象不同

C．交通秩序是一個人人參與的現(xiàn)代秩序?D．交通亂象的形成,每個交通參與者都有責(zé)任?56.中山裝得智于西服,功能又多于西服,魅力也強(qiáng)于西服。其衣服外的四個口袋代表“四維”，即禮、義、廉、恥;衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式,表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄砟睿灰麓厦婊⌒沃虚g突出的袋蓋,筆山形代表重視知識分子；背部不縫縫,表達(dá)國家和平統(tǒng)一之大義。新中國的歷代領(lǐng)袖穿中山裝參與共和國慶典，用意深遠(yuǎn)，既有不忘革命傳統(tǒng)繼承革命先烈之志，又有開拓創(chuàng)新實現(xiàn)偉大民族復(fù)興之宏愿。

對這段文字主旨概括最準(zhǔn)確的是：?A.分析“中山裝”與西服的異同點

Ｂ.闡述“中山裝”的思想含義和政治含義?C．說明“中山裝”所蘊(yùn)含的特殊歷史意義?D.解釋歷代領(lǐng)袖穿“中山裝”參與國慶慶典的因素?57．日前，廣電總局向央視下發(fā)告知，在主持人口播、記者采訪和字幕中,不能再使用諸如NBA、GＤP等外語縮略詞。嚴(yán)禁外語縮略詞是為了維護(hù)漢語的純潔性,這本無可厚非。但在古今中外的文化交流史中,語言文字間的互相滲透都是非常普遍的，在全球化的今天,語言文字“你中有我，我中有你”的現(xiàn)象就更為普遍。假如一刀切地嚴(yán)禁外語縮略詞,容易導(dǎo)致交流上的困難。?作者通過這段文字想表達(dá)的重要意思是:?A.不可盲目捍衛(wèi)漢語的純潔性

B外語縮略詞無法完全嚴(yán)禁

Ｃ．嚴(yán)禁外語縮略詞不能一刀切

D.嚴(yán)禁外語縮略詞易導(dǎo)致交流障礙?５8.東印度公司的發(fā)展在荷蘭帶起一批富裕的資產(chǎn)階級，充足的資本使得像填海造田這樣的昂貴工程得以開展，大量良田隨之出現(xiàn),投資人獲得巨大利益。當(dāng)整個歐洲的藝術(shù)潮流還是以皇家和貴族為主導(dǎo)時，荷蘭則是資產(chǎn)階級主導(dǎo)著藝術(shù)和文化。傳世的許多17世紀(jì)荷蘭繪畫并非像常規(guī)那樣為王室或教堂繪制,而是為了在市場上自由買賣而作。荷蘭的中產(chǎn)階級第一次帶起大規(guī)模購買藝術(shù)品的潮流。?這段話旨在說明：?A.17世紀(jì)荷蘭藝術(shù)發(fā)展的獨特背景?B.１7世紀(jì)的荷蘭引領(lǐng)著歐洲的潮流

C.資產(chǎn)階級在荷蘭社會中所處的支配地位?D．東印度公司對荷蘭經(jīng)濟(jì)所起的重要作用

５9.賓夕法尼亞大學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)研究小組發(fā)現(xiàn),當(dāng)一方球員由右至左向?qū)Ψ角騿T實行鏟斷時，對于那些來自閱讀習(xí)慣為由左至右的國家的裁判來說，鑒定犯規(guī)的概率要比鏟斷是由左至右時高出5%。這種對有異于慣常視覺體驗的行為“看不順眼”的心理偏好此前已經(jīng)被電影導(dǎo)演和漫畫家們發(fā)現(xiàn)并運用，足球又是一個新的例證。此外，研究者還指出,由于裁判的跑動路線通常為從球場的左下角到右上角,這也使得他們更容易看到由右向左的犯規(guī)。

對這段文字理解不對的的一項是:?A.裁判的閱讀習(xí)慣影響其對鏟球犯規(guī)的吹罰?B．對有異于慣常視覺體驗的行為“看不順眼”的心理偏好影響裁判的判罰

C．心理偏好已被電影導(dǎo)演和漫畫家所廣泛采用

D.裁判的跑動路線對犯規(guī)的判罰有所影響

60.①盡管如此，許多人仍然抱怨電視是一種單向的發(fā)射，它仍然壟斷了信息的收集、組織、編輯、詮釋和發(fā)布。?②這不僅由于電影、廣播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的平常生活制造了巨大的快樂;更為重要的是，新型傳播媒介的問世往往是與進(jìn)一步的民主和開放聯(lián)系在一起的。

③因此，計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度震動了人們。?④歷史證明,媒介的壟斷時常導(dǎo)致符號的壟斷；反之,符號的解放必然吁求媒介的解放。?⑤相對于報紙，電視顯然提供了一個較為廣泛的公共空間。

⑥在大多數(shù)人眼里，電子傳播媒介的崛起常被視為一種進(jìn)步的標(biāo)志。?將以上6個句子重新排列，語序?qū)Φ牡氖牵?/p>

A．⑥②④⑤①③

B．④⑥②⑤①③

C.⑥③④⑤②①

Ｄ．④⑥②⑤③①?61.一個不容否認(rèn)的事實是，

要盡快提高國民的科學(xué)素質(zhì),一個最重要的途徑就是在更大的范圍內(nèi)建立公眾熱愛科學(xué)、理解科學(xué)、接受科學(xué)的現(xiàn)代科普理念，培養(yǎng)和啟蒙國民科學(xué)精神的因子。?①據(jù)有關(guān)部門的一份中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告顯示,中國公眾達(dá)成基本科學(xué)素養(yǎng)水平的比例尚不到2%。

②從橫向和總體上看,當(dāng)前我國國民的科學(xué)素質(zhì)不容樂觀。?③這種競爭,最終又必然體現(xiàn)為國民科學(xué)素質(zhì)的競爭。?④雖然從“天狗蝕日”的迷信，到今天凡有井水處皆爭看日全食,我們的國民科學(xué)素養(yǎng),已有了一個質(zhì)的提高。

⑤無論時下還是未來的競爭，都已經(jīng)是以科技實力和經(jīng)濟(jì)實力為主的綜合國力競爭。?將以上5個句子重新排列，語序?qū)Φ牡氖牵?A.②①⑤③④

B．④①②⑤③

C.①④⑤③②

D.⑤③④②①?62．標(biāo)點是輔助文字記錄語言的符號,是書面語的有機(jī)組成部分。標(biāo)點符號有狹義和廣義之分:

。

①狹義指約定俗成的、有別于文字的書寫符號,如句號、問號、逗號、分號等?②而標(biāo)點則有名稱而無讀音,只能在文字中以獨特的形態(tài)顯示出來供人看,用以傳達(dá)文字所不能表達(dá)的信息

③文字無法運用這些手段,而經(jīng)常需要依靠標(biāo)點符號的幫助

④廣義還涉及起標(biāo)點作用的技術(shù)手段,如分段、詞與詞之間