2023年自考馬克思主義基本原理概論模擬試題及答案

２0２3自考馬克思主義基本原理概論模擬試題及答案2一、單項(xiàng)選擇題（每題１分，共20分）

1.馬克思主義最崇高的社會(huì)抱負(fù)是(）?Ａ．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?B.消滅階級(jí)?C.消滅國(guó)家?D.消滅兩極分化

２.唯心主義的兩種基本形式是（)?A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義?B、主觀唯心主義和客觀唯心主義

C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義?D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義?3.在哲學(xué)基本問(wèn)題上,唯心主義的重要錯(cuò)誤是()

A．認(rèn)為世界是不可結(jié)識(shí)的?B.主張物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原?Ｃ.否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

D．抹煞意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用?4.相對(duì)靜止是指()

Ａ.事物絕對(duì)不動(dòng)

B.事物永恒不變

C.事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

D.事物運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

５.任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀世界的()?Ａ．主觀反映

B.歪曲反映

C.虛幻反映?D.對(duì)的反映

6.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()?Ａ．事物數(shù)量的增長(zhǎng)?B.事物的一切變化

C.事物主線性質(zhì)的變化

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

7．兩條主線對(duì)立的結(jié)識(shí)路線是（）

Ａ.可知論與不可知論

Ｂ．唯物辯證法與形而上學(xué)

Ｃ．唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論?Ｄ.能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論

8.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是()?Ａ.主體與客體的統(tǒng)一?B.自然與社會(huì)的統(tǒng)一

C.生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一?D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

9．不同的商品之所以能按一定的量的比例相互換,其因素在于它們（)?A．有不同的使用價(jià)值

B.可以滿足人們不同的需要?C.都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物

D．都凝結(jié)了一般人類勞動(dòng)

10.國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展（）?A.消滅了私人壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.實(shí)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主線變革?C.代表個(gè)別壟斷資本的特殊利益

D.符合壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分)

1.19世紀(jì)空想社會(huì)主義的最杰出的代表是()

A.圣西門

B.傅立葉

Ｃ.歐文?D．費(fèi)希特?2.下列說(shuō)法中，對(duì)的體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有(）

A.胸有成竹,料事如神?B.紙上談兵，畫餅充饑

C.天下無(wú)難事,只怕有心人

D.不怕做不到,就怕想不到

3.下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特性的有()

A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)?B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn)?C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)?D.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)

4.影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有（)。?A.生產(chǎn)時(shí)間與流通時(shí)間的長(zhǎng)短

Ｂ．固定資本與流動(dòng)資本的比例?C．不變資本與可變資本的比例

Ｄ.固定資本與流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度

5.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是由于()

A．生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式?B.生產(chǎn)方式是社會(huì)生活的所有內(nèi)容

Ｃ.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替

D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)

6．實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在(）?A.實(shí)踐不斷為人們提出新的結(jié)識(shí)課題?B.實(shí)踐不斷為人們的結(jié)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料?C.實(shí)踐不斷為人們提供新的結(jié)識(shí)工具?D.實(shí)踐不斷提高人們的結(jié)識(shí)能力

7．二戰(zhàn)以來(lái),對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序影響最大的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織有()

A.國(guó)際貨幣基金組織

B.世界銀行

Ｃ.歐洲聯(lián)盟?D．世界貿(mào)易組織

8.剩余價(jià)值是()

Ａ.雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間中發(fā)明的價(jià)值

B．雇傭工人發(fā)明的新價(jià)值中超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的部分?Ｃ．商品價(jià)值中補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值后的剩余部分?D.商品價(jià)值中補(bǔ)償可變資本后的剩余部分?９．必然性和偶爾性是辯證統(tǒng)一的,割裂兩者的統(tǒng)一也許導(dǎo)致(）?Ａ.激變論

Ｂ.庸俗進(jìn)化論?C.機(jī)械決定論?D.唯心主義非決定論

1０.社會(huì)主義民主（）

Ａ.只是一種目的?B.只是一種手段

Ｃ.是目的與手段的統(tǒng)一

D．是人類社會(huì)最高類型的民主[Nｅｘｔpage］三、辨析題(每題5分,共20分)

1.空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源,由于它們的社會(huì)歷史觀是唯物主義的。

2.馬克思主義就是馬克思和恩格斯創(chuàng)建的基本理論、觀點(diǎn)和方法構(gòu)成的科學(xué)體系。?3.“天行有常,不為堯存，不為桀亡”?4.壟斷形成之后,競(jìng)爭(zhēng)就不存在了。

四、問(wèn)答題(每題７分,共２8分)?１．如何理解馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一??2.運(yùn)用唯物辯證法矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的對(duì)的性。?3．簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

４.論述商品二因素和勞動(dòng)二重性的內(nèi)涵及其兩者之間的關(guān)系。?五、材料分析題(１2分）

材料一:“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己可以解決的任務(wù)，由于只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)自身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生?！?《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1９９5年版，第３2頁(yè))

材料二:正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律同樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)樸事實(shí):人們一方面必須吃、喝、住、穿,然后才干從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社199５年版，第776頁(yè))?材料三:一方面，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成,這些條件由資本主義通過(guò)盲目的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律的作用產(chǎn)生出來(lái)。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)階段。另一方面,馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會(huì)科學(xué)。它還是另一種暴力革命的學(xué)說(shuō)。馬克思主義不是只要了解社會(huì)；它不是革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)將起來(lái)****資本主義，而是積極地動(dòng)員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問(wèn)題是,假如資本主義的確是由注定它要被一種新的社會(huì)主義社會(huì)替代的規(guī)律所支配,那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題是要改變它”呢?假如資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢？既然看來(lái)人們無(wú)論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動(dòng)員和勸告人們遵照這些規(guī)律行事呢?([美]阿爾溫·古爾德納:《兩種社會(huì)主義》。摘自陶德林、石云霞主編:《馬克思主義基本原理概論》,武漢大學(xué)出版社、湖北人民出版社2023年版,第25２頁(yè)）?請(qǐng)回答：?(1)為什么說(shuō)社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然？?(2)試分析阿爾溫·古爾德納的觀點(diǎn)。參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.A2.B3.C4．Ｃ5.A6.D7.C8.D9.D10.Ｄ

二、單項(xiàng)選擇題?1.ＡBC2.AC3.AＢ４.AＢD５．ＡCD６．AＢＣＤ7.ABD8.ABCD9.CＤ１0.CD?三、辨析題?1.此觀點(diǎn)錯(cuò)誤?？障肷鐣?huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，是由于它們對(duì)資本主義社會(huì)所作的制度性批判和對(duì)社會(huì)主義新制度的設(shè)想被馬克思恩格斯所借鑒和吸取，而不是由于它們的歷史觀。事實(shí)上,歷史唯物主義直到馬克思恩格斯才被創(chuàng)建,三大空想社會(huì)主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，才真正超越了空想社會(huì)主義,創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義。

２.這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義這一概念可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。從狹義上講,馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上講,馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系,也涉及繼承者對(duì)它的發(fā)展,即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。?３.這個(gè)命題是對(duì)的的。所謂“天”就是客觀世界，它既涉及自然世界也涉及社會(huì)世界。所謂“天行有常”就是說(shuō)自然界和社會(huì)都有它運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性,這些個(gè)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,“堯”這樣賢明的君主和“桀”這樣邪惡的君主也都不也許改變這些規(guī)律。這個(gè)結(jié)識(shí)是符合唯物辨證法的。

4．錯(cuò)誤。壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng),反而使競(jìng)爭(zhēng)更加復(fù)雜和劇烈:(1)壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。(2)壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。(３）任何壟斷組織都不也許把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。

四、問(wèn)答題?１.馬克思主義具有的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最主線的世界觀和方法論。一方面,辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供了結(jié)識(shí)世界和改造世界的思想武器。另一方面，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義整個(gè)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第二,馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的主線利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。一方面,這是由馬克思主義理論的本性決定的。另一方面,這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。最后，是否始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上,是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。一方面,這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。另一方面，這種品質(zhì)是人類結(jié)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。最后,這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)定。?第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)抱負(fù)。馬克思、恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,得出了資本主義社會(huì)必然為共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的論斷,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向。

2.(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中,存在每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，這是矛盾的共性。矛盾的特殊性是指每一矛盾及其側(cè)面各有特點(diǎn),這是矛盾的個(gè)性。兩者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，矛盾普遍性存在于特殊性當(dāng)中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，同時(shí)，矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。在某種條件下,兩者可以互相轉(zhuǎn)化。(２)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理,是我黨提出的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論根據(jù)?！吧鐣?huì)主義”提醒了社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，包含了社會(huì)主義所固有的共同本質(zhì),是矛盾的普遍性;“中國(guó)特色”體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情的特殊規(guī)律、基本國(guó)情，是矛盾的特殊性。一方面，中國(guó)國(guó)情無(wú)論多么特殊,一定要堅(jiān)持社會(huì)主義方向;否則就會(huì)失去社會(huì)主義方向。另一方面，又必有考慮中國(guó)的國(guó)情，把兩者結(jié)合起來(lái)。否則就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。

3．(1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，社會(huì)存在不同,意識(shí)形態(tài)就不同;社會(huì)存在的變化發(fā)展和變化決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化;(3)在階級(jí)社會(huì)里,意識(shí)形態(tài)是有階級(jí)性的，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的。(２)社會(huì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生,便具有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出相對(duì)的獨(dú)立性：意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在變化發(fā)展的不完全同步性;意識(shí)形態(tài)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性;意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性;各種意識(shí)形態(tài)之間互相作用，互相影響，互相滲透。(３）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用性,這是意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個(gè)方面，反作用的質(zhì)就是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展是促進(jìn)還是延緩;反作用的量就是對(duì)社會(huì)發(fā)展影響的大小、深淺,重要取決于掌握群眾的廣度和深度，掌握群眾越多,反作用就越大。?4．第一,商品涉及使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一。第二,商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。勞動(dòng)二重性是生產(chǎn)商品同一勞動(dòng)的兩個(gè)不同方面，不是兩次勞動(dòng)或兩種勞動(dòng)。第三，具體勞動(dòng)決定商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。?五、材料分析題?(l)社會(huì)主義的歷史必然性問(wèn)題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問(wèn)題。上述材料是從歷史唯物主義來(lái)回答這一問(wèn)題的。根據(jù)歷史唯物主義的原理,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，因而人類社會(huì),也像自然界同樣,有著客觀的發(fā)展規(guī)律,有一個(gè)從低檔向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程,其主線動(dòng)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這兩對(duì)基本矛盾就使得人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其初級(jí)階段是社會(huì)主義社會(huì)）依次替代,也就是說(shuō),社會(huì)主義代替資本主義社會(huì)是以客觀規(guī)律代為依據(jù)的，因而具有必然性。當(dāng)然,馬克思又認(rèn)可,社會(huì)主義出現(xiàn)的必然性并不意味當(dāng)下的實(shí)現(xiàn),在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段中,資本主義有其存在的合理性和必然性,“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的?！奔瓷鐣?huì)主義只能在資本主義充足發(fā)展之后才干出現(xiàn)。因此，資本主義當(dāng)下的存在,并不意味著它是永存的,而只能說(shuō)明