當(dāng)代大學(xué)生怎樣正確認(rèn)識和對待宗教

當(dāng)代大學(xué)生怎樣正確認(rèn)識和對待宗教問題學(xué)生信教人數(shù)呈上升趨勢從數(shù)量上看，大學(xué)生信仰宗教的總體比例不高，但絕對數(shù)近年略有上升之勢。根據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，我國大學(xué)生中信仰各種宗教的人數(shù)為1.85%。有些高校略高，主要分布在少數(shù)民族地區(qū)或者民族院校。在一項調(diào)查中，問到“現(xiàn)在不信教的同學(xué)今后選擇宗教信仰的可能性”時，回答“以后會信仰宗教”的人占被調(diào)查人數(shù)的12.6%，回答最多的是“說不清”占52.1%，這說明部分大學(xué)生的人生信仰還未完全確立，可能由于各種原因出現(xiàn)宗教曖昧現(xiàn)象。最近幾年大學(xué)生信教人數(shù)有了一定增長，基督教(尤其是地下基督教)在大學(xué)生群體中發(fā)展尤其迅猛，一些宗教在大學(xué)生信教者中趨向嚴(yán)密化、組織化、網(wǎng)絡(luò)化，具有極強的組織動員能力。大學(xué)生對宗教顯示出一定的好奇，但對宗教的了解并不深。一項調(diào)查結(jié)果顯示，對宗教好奇的大學(xué)生占被訪者65.5%。大多數(shù)大學(xué)生僅從文化層面對宗教感興趣。在“您是否了解宗教教義教規(guī)及經(jīng)典文獻”的調(diào)查中，56.94%的大學(xué)生表示“從沒有接觸過”，34.08%的大學(xué)生表示“一般了解”，僅有5.31%的大學(xué)生表示“比較了解”。當(dāng)前的大學(xué)生群體正在成為一個潛在的“被傳播”對象。調(diào)查顯示，2.4%的學(xué)生“經(jīng)常收到”宗教宣傳品，23.9%的學(xué)生“偶然收到”，兩項合計達(dá)26.3%。大學(xué)生中接觸宗教宣傳的人數(shù)和次數(shù)逐步增加，8.4%的學(xué)生“經(jīng)常聽到”有人向他們宣傳宗教，43.1%的“偶然聽到”。一、宗教的基本內(nèi)容（一）什么是宗教

（二）宗教的起源

（三）宗教的本質(zhì)

（一）什么是宗教

●有創(chuàng)始人、有崇拜的對象謂之“宗”，有一定的祭祀儀式謂之“教”。

●有相同信仰、相同信念的一批人聚集在那里，“自正”謂之“宗”，“化他”謂之“教”。

（二）宗教的起源

●宗教起源于三個方面：第一個叫自然崇拜，第二個叫祖先崇拜，第三個叫英雄崇拜。

●“雷神”

●天神

“雷神”

●天神

●女媧補天、夸父逐日、精衛(wèi)填海

●三皇五帝

“關(guān)帝廟”

“關(guān)帝廟”是供奉關(guān)公的，為什么把他也放在廟里供奉為神呢？因為關(guān)公文武雙全。廟中的關(guān)公像是一手拿著《論語》，在讀書，很有文采，一手拿著青龍偃月刀，打起仗來所向披靡。所以人們非常的崇拜他，把他當(dāng)作了神。有了災(zāi)，有了病就請他保佑，請他來祛病防災(zāi)等等。

（三）宗教的本質(zhì)

●馬克思對宗教有一個解釋，他曾經(jīng)說過：“宗教是自然壓迫和社會壓迫的產(chǎn)物，是人們對客觀世界虛幻的、顛倒的反映。

●古今中外的封建皇帝大多利用宗教進行欺騙，來實施他們的政治統(tǒng)治。

佛教基督教伊斯蘭教世界三大宗教宗教是一種社會意識形態(tài),是對人們現(xiàn)實生活的虛幻的反映,是一種唯心主義世界觀。二、我國宗教的現(xiàn)狀

●中國有五大宗教，世界有三大宗教。中國現(xiàn)存的五大宗教分別是：道教佛教伊斯蘭教基督教天主教

（一）道教道教不是外國傳來的，而是我們中國自產(chǎn)的，國產(chǎn)的。

道教把春秋戰(zhàn)國時期的道家思想吸收為他們的教義，就是把老子、莊子等對自然和社會的認(rèn)識作為他們教義的理論基礎(chǔ)。

最早崇拜的偶像有三個

一個叫元始天尊，是玉清大帝；一個叫太上大道君，是上清大帝；另一個叫太上老君，是太清大帝

“三清殿

玉清”、“上清”、“太清”。

道教信奉的不是一個神，而是很多神，天上有玉皇，水中有龍王，山有山神，河有河神，土地有土地神……，道教是一個多神宗教。

（二）佛教

佛教原產(chǎn)于古印度，古代叫“天竺國”，也叫“西竺國”。

傳入中國的時間是在公元260年。佛教的創(chuàng)始人叫釋迦牟尼

是后人尊稱他的號，他的名字叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，

佛教的教義——佛經(jīng)

四大佛教勝地：浙江的普陀山、安徽的九華山、四川的峨眉山、山西的五臺山。

佛教徒，有的叫和尚、有的叫沙彌、有的叫菩薩、有的叫佛、活佛、彌勒佛等等

●“小沙彌”是指剛進寺院的小和尚，在寺中讀佛經(jīng)讀得多了，知識淵博以后就被稱為“老和尚”，在佛寺里有了相當(dāng)影響以后，人們叫他“方丈”，當(dāng)“住持”，這是他的職務(wù)?！裼械慕邪⒘_漢，“羅漢”就說明他學(xué)習(xí)佛教知識有了一定層次了，羅漢再往上的層次叫“菩薩”●佛比他們更高一個層次，假如說菩薩是博士的話，那么佛就是博士后了。

●佛教傳到中國，也傳到了東南亞一些國家，比如泰國、馬來西亞，也傳到了日本，日本的佛教是從中國傳入的，是唐朝鑒真和尚傳過去的。另外佛教也傳到了朝鮮、韓國等等，傳得很遠(yuǎn)，但主要在東南亞、東亞一帶。

●佛教是一個世界性的宗教

●但是從傳播的不同路線，傳播的不同的人，對佛經(jīng)的解釋和宗教的活動是有差別的，這樣就形成了不同的教派。漢語傳過來的叫漢傳佛教，用藏語傳過來的叫藏傳佛教

東南亞國家也信奉佛教，他們的佛教叫小乘佛教，我們中國以及日本、朝鮮信奉的是大乘佛教。

（三）伊斯蘭教

伊斯蘭教也是一個世界性的宗教，是一個民族性的宗教，漢族人很少有信奉伊斯蘭教的。中國有哪些民族信奉伊斯蘭教呢？大概有十來個民族，以回族為主，還有維吾爾族、蒙古族、哈薩克族、烏茲別克族、柯爾克孜族等。

●伊斯蘭教大約是在唐朝唐高宗時傳入我國的，其創(chuàng)始人是穆罕默德，他們信奉的神不是上帝，也不是天主，而是真主，真主名叫安拉。

●他們屬于一神宗教，他們的教義叫《古蘭經(jīng)》，其宗教活動場所叫“清真寺”。

（四）基督教基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，其創(chuàng)始人叫耶穌。●十字架，是在紀(jì)念釘死在十字架上的耶穌?！窕浇桃彩窃谔拼鷤魅胫袊?，但在唐代影響很小，后來中斷了。到了明朝意大利傳教士利瑪竇才把基督教傳到中國，他先到了澳門，在澳門開始傳教，后來傳到內(nèi)地。

●教義是《圣經(jīng)》，又叫《新舊約全書》，現(xiàn)在天主教和基督教遵循的是一本教義——《新舊約全書》

（五）天主教

天主教最初與基督教本來是一個宗教，后來從基督教中分化出來。

天主教就信奉一個神，就是天主。天主叫什么？叫耶和華。他第一天創(chuàng)造了陽光，第二天創(chuàng)造了空氣和水，第三天創(chuàng)造了陸地和海洋，第四天創(chuàng)造了月亮星辰，第五天創(chuàng)造了魚和飛鳥，第六天創(chuàng)造了人，世界就這樣創(chuàng)造成功了。在第七天上帝累了，于是教徒要守禮拜，禮拜天就是這樣來的，它是借鑒了宗教的名詞。還有圣誕節(jié)是怎么來的？就是把耶穌降生的那天稱為圣誕日。

（一）宗教的社會影響

●1、積極影響

⑴所有的宗教的教義中都有引人向善的內(nèi)容。

⑵對社會上的丑惡意念有禁戒作用。

⑶宗教可以使人特別是精神空虛的人有所寄托。

⑷宗教是一種歷史文化現(xiàn)象。

⑸宗教建筑藝術(shù)獨特。

海峽兩岸宗教人士紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年宗教界政協(xié)委員參政議政各宗教界人士向社會募集抗震救災(zāi)款

西藏宗教界為四川地震災(zāi)區(qū)捐款117萬元人民幣

向海嘯的受災(zāi)國伸出援助之手我國宗教人士為玉樹災(zāi)區(qū)人民祈福、捐款探究：1、宗教除了存在消極作用外，有沒有積極的作用？2、我們?nèi)绾螌Υ诮痰姆e極作用？2、消極影響⑴宗教與我們所講的科學(xué)，與我們所學(xué)的科學(xué)文化知識是對立的。

⑵宗教宣揚人生輪回。

⑶宗教大都宣揚了“宿命論”。

⑷宗教讓人們把希望寄托于“上帝”，寄托于神靈，不自己去努力，不去創(chuàng)造，消極等待神靈保佑。

⑸宗教是唯心主義的產(chǎn)物，又用唯心主義影響社會。

（二）國家和社會允許宗教存在的原因●1、宗教問題是一個世界性的問題，是一個多民族的問題，往往他們的民族信仰和民族感情聯(lián)系在一起，有的國家是整個民族信仰一種宗教●2、科學(xué)還沒有發(fā)展到人民理想的程度，人類對自然、對社會的認(rèn)識，對科學(xué)知識的掌握還沒有達(dá)到理想程度。

3、我們國家還處在社會主義初級階段，人口素質(zhì)差異較大，憲法允許人們信仰宗教，給人民信仰自由。

4、著眼于社會的和諧與穩(wěn)定，我們不倡導(dǎo)人們信仰某種宗教，也不限制人們信仰某種宗教。

信不信教的自由信哪種宗教的自由何時信教的自由（一）全面正確理解我國的宗教政策（1）宗教信仰自由政策的內(nèi)涵(2)實質(zhì)：使宗教信仰成為公民個人自由選擇的問題1、宗教信仰自由政策---我國一項長期的基本政策公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由（3）國家保護正常的宗教活動這里的“正?！敝傅氖鞘裁矗恐傅氖牵鹤诮袒顒颖仨氃趹椃?、法律和政策允許的范圍內(nèi)進行。任何人不得到宗教場所內(nèi)進行無神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動有神無神的辯論。任何宗教教徒也不得到非宗教場所傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單?？傊?，公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。任何人不得利用宗教反對社會主義制度，損害國家、民族利益。我國實行政教分離，任何人不得利用宗教干預(yù)國家政權(quán)和教育。(宗教與政治，宗教與教育相分離）（4）宗教信仰政策是一項全面、完整的政策。既保護信仰宗教的自由，有保護不信仰宗教的自由。注意：邪教不是宗教本質(zhì)是反人類、反社會、反科學(xué)◆國家對邪教進行取締并非進行宗教事務(wù)管理，與我國的宗教政策無關(guān)。自焚前后聲嘶力竭地叫喊

自焚前后的大學(xué)生陳果

“法輪功”組織是邪教，邪教不是宗教，邪教是指冒用宗教的旗號，神化首要分子，宣傳迷信邪說，蒙騙群眾，非法聚斂財物，制造事端，進行違法犯罪活動的邪惡勢力。其本質(zhì)是反人類、反社會、反科學(xué)的。國家對邪教進行取締,是維護國家和廣大群眾的利益.

1978年11月，在圭亞那叢林中過著與世隔絕生活的美國邪教組織“人民圣殿”教900余名信徒，在教主瓊斯脅迫和邪教意識控制下集體服毒自殺。這一事件令全美一片嘩然，人們在無法接受這個殘酷事實的同時，指責(zé)政府對邪教組織控制處理不力。圖為集體自殺現(xiàn)場局部。

宗教與邪教的區(qū)別主要有三個標(biāo)準(zhǔn)。第一個標(biāo)準(zhǔn)是看它們的教主是否活著。第二個標(biāo)準(zhǔn)是看它如何對待人們急功近利之類的非理性心理。第三個標(biāo)準(zhǔn)是看它們對現(xiàn)世的態(tài)度。一個人對現(xiàn)世的態(tài)度，包括兩個方面，一個是對其自己的生命的態(tài)度；另一個是其生活于其中的這個世界的態(tài)度。（四）迷信與宗教的區(qū)別

●宗教有固定的教義，固定的活動場所，固定的活動方式，而迷信往往是打著宗教的旗號，利用宗教的一些零星的教義，來給人占卜吉兇、預(yù)測官運、財運、桃花運，進行消災(zāi)除妖降魔等活動，來騙取人的錢財，擾亂社會秩序，給人民的思想帶來混亂，這就是迷信。

2、封建迷信活動和一般迷信思想的區(qū)別 封建迷信活動：是違法犯罪活動，必須取締。一般迷信思想：則主要靠教育，宣傳普及科學(xué)知識，逐步解決。(五）當(dāng)前宗教在高校的主要傳播途徑

1、通過任教的外籍教師發(fā)展學(xué)生信徒。

2、通過英語角進行傳教活動。

3、外籍教師和外國留學(xué)生借宗教活動或宗教節(jié)日(如圣誕節(jié)等)為名，邀請在校大學(xué)生參加各種類型的宗教活動，借機宣揚宗教思想和進行傳教。

4、以資助貧困生為名發(fā)展教徒

5、以救人治病的方式吸納教徒。

6、利用與大學(xué)生交朋友的方式，達(dá)到傳教目的。