2020-2021學(xué)年統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下第一單元 古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展練習(xí)題

第一單元代文明產(chǎn)生和發(fā)展原卷版）附解一、選擇題．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主由于（）A農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生C．有制逐漸產(chǎn)生

B早期城市出現(xiàn)D．國家開始形成．在大河流域的古國都有著自己燦爛的文明。下面大河流域與之相對應(yīng)的文明中，不正確的是()．中國出現(xiàn)第一個奴隸制國家的候，那里也透射出歐洲第一縷文明的曙光；當(dāng)東方誕生孔子老子等一批文化圣人的時候，那里的天空也折射出蘇格拉底、柏拉圖等哲人的思想光芒”()A古埃及

B古希臘

C．羅馬

．古印度．明的發(fā)祥總是和河流密切相關(guān)西亞的中心地帶荒涼而干旱，這片漫無邊際的沙漠，如今看毫無生氣，可它卻擁有多個“世界之最立的城市，最早的成文法典，最的文字，甚至最早的藥典，等等。蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人及迦勒底人共同創(chuàng)造了這一古老、輝煌的文明孕育這一文明的是（）A尼羅河流域

B兩河流域

．印度河流域

D黃河流域．古代世界最初的文明多出現(xiàn)于大河流域。下列選項中對應(yīng)正確的一組是（）A南亞印度河流—蘇美爾文明C．洲多瑙河流——印度文明

B北非尼羅河流域—古埃及文明D．西亞兩河流域—古希臘文．代埃及和西亞都有輝煌的文化就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時世界的前列。古代埃及和西亞文化相似之處有()①創(chuàng)造世界上古老的文字②下完整的成文法典③掌握一定數(shù)學(xué)知識④依據(jù)河水漲落制定法A①③

B①④

C．③

D①②．賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日，以法老為中心舉行一系列活動，祭祀集團帶著眾神象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣傳完美地結(jié)合起來被視為神王被化。這明法老在統(tǒng)治中()A注重禮儀德治C．神權(quán)強化王權(quán)

B實行分權(quán)專制D．實行等級制度-1-

．及考古學(xué)家打開了在吉薩高地字塔區(qū)發(fā)現(xiàn)的迄今為止世界上最古老、最完整的石棺，更加明了金字塔是古代埃及人建造的。下列關(guān)于金字塔的表述，不正確的是()A它是埃及國王為自己修建的巨型陵墓C．是世界七大奇跡之一

B．是埃及國王權(quán)力尊嚴的象征D．是王和奴隸主智慧的結(jié)晶．公元前6世時，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出“眾生平等力在教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴格界限。他認為，種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)其行為和才能。與上述材料相關(guān)的宗教是（）A佛教

B道教

C．督教

．伊斯蘭教謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有（）A等級性

B公平性

C．意性

．民主性11們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘浪主義詩人雪萊這句話強調(diào)的()A英國人是古代希臘人的后裔C．希臘文明對西方文明影響深遠．國古書記載的“大秦”是指()

B．國文化缺乏原創(chuàng)性D．代方法律、文學(xué)與宗教之間沒有內(nèi)在聯(lián)系A(chǔ)羅馬帝國

B拜占庭帝國

．波斯帝國

．阿拉伯帝國．波斯國王大流士一宣稱：“忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴懲不貸…凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤……靠阿胡拉馬茲達之佑，我統(tǒng)治了這個王國料主要說明()A國王是波斯帝國的核心和最高主宰C．斯帝國建立起較完善的官僚體系

B．流士以嚴酷法律治國D．斯王相信君權(quán)神授．界古代史上，在不同時期不同地區(qū)，先后興起了一個個有影響的帝國。在下列帝國中，按興起時間順序排列正確的是（）A拜占廷帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國C．歷山大帝國、羅馬帝國、拜占廷帝國

B．馬帝國、拜占廷帝國、亞歷山大帝國D．占帝國、羅馬帝國、亞歷山大帝國．臘文“公民(Polites)一源自Polis意為“屬于城邦的人代臘人常常用雅典(而非雅典)林斯人(而非科林斯巴達人(而非斯巴達”來稱呼他們的國家。這說明

()A公民是城邦的主體C．民隸屬于城邦

B城邦的小國寡民D．在邦中的地位．斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國是古代的重要帝國。三者均（）-2-

A有區(qū)域擴張的特征C．人民起義而滅亡

B以商品經(jīng)濟為主．實行封建君主制．古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明

()A法律服從民眾意愿C．體公民參與政治

B判決體現(xiàn)權(quán)力來源．法律面前人人平等然他從未將所有民族都聯(lián)合在一個世界性國家里，但是他的事業(yè)將世界推入了一個新的方:同種族的融合，不同文化傳統(tǒng)的交匯料的“他”是指

()A亞歷山大C．流士一世

B君士坦丁十一世D．阿育王．元2世的演說家阿斯提德對羅馬城作為商品匯聚地的描繪是的物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上從一個側(cè)面說明()A帝國的空前繁榮C．國貿(mào)易的發(fā)展

B．帝國內(nèi)經(jīng)濟聯(lián)系的加強D．國隸和平民的勞動．及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要因()A農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟的發(fā)展C．河與高山阻隔了文明交流

B各大文明早期都是小國寡民狀態(tài)D．然境和歷史的不同．歷史興趣小組在探究世界古代文明時，形成了下列初步的認識，中不正確的是

()A伊斯蘭教的傳播促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一C．目前為止雅典仍被視為現(xiàn)代民主政治的源頭

B先進文化傳播的最有效途徑是擴張戰(zhàn)D．界代著名的文明多處于大河流域二、非選擇題．讀下列圖片，探秘人類古老的文明，回答問題。(1)圖一中反映的這部法典維護了哪一階級的利?在世界歷史上有何地(2)根據(jù)圖二所反映的等級制度，把持著神權(quán)的等級是什?-3-

(3)圖三這一美麗的景觀應(yīng)該是出現(xiàn)在哪一大河流?該景觀所處的古代國家使用的字是什?(4)上面三幅圖片其反映的實質(zhì)有什么共同之?．讀材料，完成下列要求。材料一

西域都護定遠侯班超遣掾(助甘使大秦、條支，窮西海，皆前世所不至，莫不備其風(fēng)土，傳其珍怪焉。及安息西界，臨大海，欲渡，船人謂英曰：“海廣大，往來者逢善風(fēng)，三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者。故入海，人皆赍三歲糧，海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者英止。——《資治通鑒》第四十八卷材料二

(大秦以銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九(166年，大秦王安敦遣使自日(漢朝郡)徼外(塞外)獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉。——《漢西傳》(1)閱讀并分析材料二，概括羅馬國家的社會經(jīng)濟狀況。(2)漢朝與羅馬帝國是當(dāng)時世界上的兩大強國，兩國官方都有建立直接往的愿望。根據(jù)材料一、二，這種愿望長期未能實現(xiàn)的共同原因是什?(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢朝與羅馬帝國交往的特點．讀下列《漢謨拉比法典》片:．倘藏匿此奴隸于其家而后奴隸被抓獲，則是自由民應(yīng)處死。．自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之。．自由民犯強盜罪而被捕者，應(yīng)處死。．若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財，并將它占為己有，這人應(yīng)被扔進火中。．如果一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛瞎。．若(由民毀壞另一平民的眼睛打斷他的骨頭，該兇犯應(yīng)賠償一米納白銀。．若(由民毀壞另一自由民的奴的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。思考：請根據(jù)以上史料對《漢謨拉比法典》做一評價，做到論從史出。-4-

第一單元代文明產(chǎn)生和發(fā)展解析版）一、選擇題．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主由于（）A農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生C．有制逐漸產(chǎn)生

B早期城市出現(xiàn)D．國家開始形成【解析】選A距今10000年左右，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生使得人類有了穩(wěn)定的物來源，人類由食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，實現(xiàn)了人類生產(chǎn)力的第一次飛躍選A項早期城市的出現(xiàn)是定居生活以后產(chǎn)生的影響，而非原因，排除B項私有制的出與人類定居方式無關(guān)，排C；國家開始形成是在定居以后逐漸出現(xiàn)的，排除D項。．在大河流域的古國都有著自己燦爛的文明。下面大河流域與之相對應(yīng)的文明中，不正確的是()【解析】選C抓住題干限定詞“不正確的是合學(xué)知識可知印度河和恒河流域誕生了古代印度文明，種姓制度是印度文明的象征，故A正，不符合題意。黃河和長江流域誕生了古代國文明，甲骨文是中國文明的象征，故B對應(yīng)確，不符合題意。尼羅河流域誕生了古代埃及文明，埃及文明的象征是金字塔。兩河流域誕生了古代巴比倫文明拉比法典》和楔形文字出現(xiàn)在兩河流域，故C對應(yīng)錯誤，D對正確。．中國出現(xiàn)第一個奴隸制國家的候，那里也透射出歐洲第一縷文明的曙光；當(dāng)東方誕生孔子老子等一批文化圣人的時候，那里的天空也折射出蘇格拉底、柏拉圖等哲人的思想光芒”()A古埃及

B古希臘

C．羅馬

．古印度【解析】選B。從“歐洲”可以排除AD孔子、老子生活于公元前世紀的國春秋時期，結(jié)合所學(xué)可知，同時期是古希臘雅典民主政治時代，再結(jié)合人物蘇格拉底、柏拉圖等，可知選B．明的發(fā)祥總是和河流密切相關(guān)西亞的中心地帶荒涼而干旱，這片漫無邊際的沙漠，如今看毫無生氣，可它卻擁有多個“世界之最立的城市，最早的成文法典，最的文字，甚至最早的藥典，等等。蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人及迦勒底人共同創(chuàng)造了這一古老、輝煌的文明孕育這一文明的是（）A尼羅河流域

B兩河流域

．印度河流域

D黃河流域-5-

【解析】選B根據(jù)所學(xué)知識可知，約公元前年右，在兩河下游的蘇美爾地區(qū)最早出現(xiàn)了一系列城市國家，約公元前世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比建立了君主專制制度，頒布了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典—《漢謨拉比法典美人創(chuàng)造了世界上最古老的文字—楔形文，以上這些成就都屬于古代西亞兩河流域的文明成果，故選B項在尼羅河流域的古埃及文明中，制定了世界上第一部太陽歷和建造了世界最著名的金字塔等諸多文明這些內(nèi)容在題干中沒有提及排A項在印度河流域的古印度文明中，出現(xiàn)了等級分明的“種姓制度”和創(chuàng)造了從到9的數(shù)字等諸多文明，這些內(nèi)容在題干中沒有提及排除項干中述及的空間范圍西亞河域的空間范圍“亞排除D項。．古代世界最初的文明多出現(xiàn)于大河流域。下列選項中對應(yīng)正確的一組是（）A南亞印度河流—蘇美爾文明C．洲多瑙河流——印度文明

B北非尼羅河流域—古埃及文明D．西亞兩河流域—古希臘文【解析】選B。羅河給埃及帶了交通、農(nóng)業(yè)便利，推動了古埃及文明的產(chǎn)生，故選B項依所學(xué)，蘇美爾文明產(chǎn)生于兩河流域排A項古度文明產(chǎn)生于印度河流域排除項希臘文明產(chǎn)生于巴爾干半島和愛琴海，排除D項．代埃及和西亞都有輝煌的文化就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時世界的前列。古代埃及和西亞文化相似之處有()①創(chuàng)造世界上古老的文字②下完整的成文法典③掌握一定數(shù)學(xué)知識④依據(jù)河水漲落制定法A①③

B①④

C．③

D①②【解析】選A留下完整的成文法典的是兩河流域文明，依據(jù)河水漲制定歷法的是埃及人的太陽歷，故②④不于兩者相似之處；古代埃及和西亞文化都創(chuàng)造了文字，并且在數(shù)學(xué)上都有所建樹，故①③A正確。．賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日，以法老為中心舉行一系列活動，祭祀集團帶著眾神象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣傳完美地結(jié)合起來被視為神王被化。這明法老在統(tǒng)治中()A注重禮儀德治C．神權(quán)強化王權(quán)

B實行分權(quán)專制D．實行等級制度【解析】選C古代埃及法老被神化，宗權(quán)力與世俗權(quán)力集于法老一身，這體現(xiàn)了古埃及國家實行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治，并以神權(quán)強化王權(quán)。故選。．及考古學(xué)家打開了在吉薩高地字塔區(qū)發(fā)現(xiàn)的迄今為止世界上最古老、最完整的石棺，更加明了金字塔是古代埃及人建造的。下列關(guān)于金字塔的表述，不正確的是()A它是埃及國王為自己修建的巨型陵墓

B．是埃及國王權(quán)力尊嚴的象征-6-

C．是世界七大奇跡之一

D．是王和奴隸主智慧的結(jié)晶【解析】選D抓住題干的限定詞“不正確的是字塔是法老的陵墓，體現(xiàn)了法老的權(quán)力，但金字塔是埃及勞動人民的智慧結(jié)晶，故D符合題意要求。．公元前6世時，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出“眾生平等力在教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴格界限。他認為，種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)其行為和才能。與上述材料相關(guān)的宗教是（）A佛教

B道教

C．督教

．伊斯蘭教【解析】選A。根據(jù)所學(xué)知識可知，在公元6世左右，古印度釋迦摩尼創(chuàng)立了佛教，對“種姓制度”形成了一定的沖擊，故選A項道教是中國土生土長的宗教，與題干中“反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位”不相符，排除B項紀，耶穌于巴勒斯坦創(chuàng)立基督教，其影響逐漸擴大，紀末成為羅馬帝國國教，與題干中“釋迦牟尼”無關(guān)，排除C項伊斯蘭教是穆罕默德創(chuàng)立的，與題干中“釋迦牟尼”無關(guān)，排除D項謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有（）A等級性

B公平性

C．意性

．民主性【解析】選A據(jù)材料“擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財”可知，該法典對有無公民權(quán)的自由民的護是不一樣的，體現(xiàn)了法典的等級性，故選項；該法典對有公民權(quán)和無公民權(quán)的由民不一樣的待遇，是不公平的，排除B項法典有明文規(guī)定，不是隨意的，排C項法典是為了維護奴隸主貴族的特權(quán)，不具有民主性，排除D項11們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘浪主義詩人雪萊這句話強調(diào)的是

()A英國人是古代希臘人的后裔C．希臘文明對西方文明影響深遠

B．國文化缺乏原創(chuàng)性D．代方法律、文學(xué)與宗教之間沒有內(nèi)在聯(lián)系【解析】選C依據(jù)材料中“根源皆在希臘”信息可知，這說明古希臘文明是西方文明的源頭，強調(diào)的是古希臘文明對西方文明的深遠影響，因此正。．國古書記載的“大秦”是指()A羅馬帝國

B拜占庭帝國

．波斯帝國

．阿拉伯帝國【解析】選A大秦是古代中國對羅馬帝國及近東地區(qū)的稱呼。隨著元前2世末絲綢之路的開通，東西方文明交流逐漸加速，而羅馬正位于貿(mào)易路線上的終點，當(dāng)時的中國把它命名為“大秦-7-

．波斯國王大流士一宣稱：“忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴懲不貸…凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤……靠阿胡拉馬茲達之佑，我統(tǒng)治了這個王國料主要說明()A國王是波斯帝國的核心和最高主宰C．斯帝國建立起較完善的官僚體系

B．流士以嚴酷法律治國D．斯王相信君權(quán)神授【解析】選A。材料信息“賜予恩典不貸統(tǒng)了這個王國”等，可知國王是波斯帝國的核心和最高主宰，故選A材料不能體現(xiàn)法律治國、建立完善的官僚體、君權(quán)神授，排除B、C、。．界古代史上，在不同時期不同地區(qū)，先后興起了一個個有影響的帝國。在下列帝國中，按興起時間順序排列正確的是（）A拜占廷帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國C．歷山大帝國、羅馬帝國、拜占廷帝國

B．馬帝國、拜占廷帝國、亞歷山大帝國D．占帝國、羅馬帝國、亞歷山大帝國【解析】選C公元前世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯帝國，歷經(jīng)十年征戰(zhàn)，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國，公元前年屋大維確立在古羅馬的統(tǒng)治，隨后多次發(fā)動戰(zhàn)爭，疆域不斷擴大，到世紀達最大規(guī)模，成為地跨歐亞非三大洲的大帝國395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國因其都城君士坦丁堡舊名拜占庭，故又稱為拜占庭帝國，故項拜占庭帝國興起時間最晚，排除A項亞歷山大帝國要比羅馬帝國興起時間要早，排除B項年，羅馬帝國分裂為東西羅馬帝國，其中東羅馬帝國又稱為拜占庭帝國，排除D項．臘文“公民(Polites)一源自Polis意為“屬于城邦的人代臘人常常用雅典(而非雅典)林斯人(而非科林斯巴達人(而非斯巴達”來稱呼他們的國家。這說明

()A公民是城邦的主體C．民隸屬于城邦

B城邦的小國寡民D．在邦中的地位【解析】選A。由題目中的信息公民…為屬城邦的人”知，公民是城邦的主體，故A的述最符合題意；、不題干材料反映的主旨；題中未涉及古希臘城邦的特點，故B的述錯誤。．斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國是古代的重要帝國。三者均（）A有區(qū)域擴張的特征C．人民起義而滅亡

B以商品經(jīng)濟為主．實行封建君主制【解析】選A波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，建立了地跨亞非歐三洲的大帝國，羅馬憑借強大軍隊首先征服了大利，接著向地中海地區(qū)擴張，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海，故三者均具有區(qū)域擴張的特征，故A項；根據(jù)所學(xué)，波斯帝國和亞歷山大帝國是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟，排B項根據(jù)所波斯帝國是遭受馬其頓亞歷山大-8-

入侵而滅亡，亞歷山大帝國是因為內(nèi)部權(quán)力斗爭而解體，5世后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡，選項表述不準確，排除項根據(jù)所學(xué)三者均是奴制度的帝國，排除D項。．古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明

()A法律服從民眾意愿C．體公民參與政治

B判決體現(xiàn)權(quán)力來源．法律面前人人平等【解析】選B。古代典的陪審法庭由公民組成，材料反映其權(quán)力很大，是雅典城邦人民主權(quán)的體現(xiàn)，故B正。材料反映的是陪審法庭的權(quán)力很大，是雅典法律至上原則的體現(xiàn)A錯全體公民參與政治無法體現(xiàn)，故C錯“人平等”的說法錯誤D錯然他從未將所有民族都聯(lián)合在一個世界性國家里，但是他的事業(yè)將世界推入了一個新的方:同種族的融合，不同文化傳統(tǒng)的交匯料的“他”是指

()A亞歷山大C．流士一世

B君士坦丁十一世D．阿育王【解析】選A依據(jù)題信息“他的事業(yè)必將世界推入了一個新的方:同種族的融合，不同文化傳統(tǒng)的交匯”并結(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山大東征把希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化促進了東西方文化的交流。材料反映的正是亞歷山大東征的這一影響，故選A．元2世的演說家阿斯提德對羅馬城作為商品匯聚地的描繪是的物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上從一個側(cè)面說明()A帝國的空前繁榮C．國貿(mào)易的發(fā)展

B．帝國內(nèi)經(jīng)濟聯(lián)系的加強D．國隸和平民的勞動【解析】選A。據(jù)材料“貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合這里看不到的東西肯定不存在于這個世界上”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，演說家阿利斯提德強調(diào)了羅馬城作為商品匯聚地，其商品豐富，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)等各方面貨物繁盛，側(cè)面反了帝國的空前繁榮，故A正；材料內(nèi)容主要反映了帝國的空前繁榮，而不止是體現(xiàn)帝國貿(mào)易的發(fā)展錯誤；材料內(nèi)容沒有強調(diào)帝國內(nèi)經(jīng)濟聯(lián)系的加強、奴隸和平民勞動的問題，故、D錯。．及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要因()A農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟的發(fā)展C．河與高山阻隔了文明交流

B各大文明早期都是小國寡民狀態(tài)D．然境和歷史的不同【解析】選D古文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，主要受到各自的地理環(huán)境和歷史因素的影，D與意-9-

相符；經(jīng)濟的發(fā)展是各種文明發(fā)展的共同原因，不是呈現(xiàn)多元特征的原因，排除A；古希臘是小國寡民，其他文明都是大帝國，排除B；河與高山阻隔了文明交流不是造成古代文明具有不同特點的原因，排除C。．歷史興趣小組在探究世界古代文明時，形成了下列初步的認識，中不正確的是

()A伊斯蘭教的傳播促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一C．目前為止雅典仍被視為現(xiàn)代民主政治的源頭

B先進文化傳播的最有效途徑是擴張戰(zhàn)D．界代著名的文明多處于大河流域【解析】選B抓住題干的限定詞“不正確的是合所學(xué)知識可知A、說是正確的，故排除。古代不同文明的傳播方式主要有兩暴力沖突(即戰(zhàn)爭與和平交流，暴力沖突雖然在客觀上起到了傳播文化、擴張文明的作用，但是它對社會和人類生命財產(chǎn)所造成的破壞和損失很大，不是文化傳播最有效途徑，故B說不正確，符合題意要求。二、非選擇題．讀下列圖片，探秘人類古老的文明，回答問題。(1)圖一中反映的這部法典維護了哪一階級的利?在世界歷史上有何地(2)根據(jù)圖二所反映的等級制度，把持著神權(quán)的等級是什?(3)圖三這一美麗的景觀應(yīng)該是出現(xiàn)在哪一大河流?該景觀所處的古代國家使用的字是什?(4)上面三幅圖片其反映的實質(zhì)有什么共同之?【解析第(1)題古巴比倫王國國王漢謨比為了維護奴隸主階級的利益，制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典是界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。第題圖二所示是印度種姓制度，它把印度社會分為四個等級，把持神權(quán)的是婆羅門。(3)題圖三是金字塔，是古埃及明象征，出現(xiàn)于尼羅河流域，古代埃及人最早使用的文字叫象形文字。題《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主階級的利益；婆羅是古代印度種姓制度中的特權(quán)階層，掌握神權(quán)；金字塔是古代埃及國王的陵墓，是國王權(quán)力的象征。以說，它們都代表奴隸主階級的利益，都是奴隸主壓迫奴隸的歷史見證(其他答案言之有理、合題意即)【答案】(1)奴隸主階級謨比法典是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。(2)婆羅門等級。(3)尼羅河流域；象形文字。-10

(4)都代表奴隸主階級利益；都是奴隸主壓迫奴隸的歷史見證其他答案言之有理符合題意即)．讀材料，完成下列要求。材料一

西域都護定遠侯班超遣掾(助甘使大秦、條支，窮西海，皆前世所不至，莫不備其風(fēng)土，傳其珍怪焉。及安息西界，臨大海，欲渡，船人謂英曰：“海廣大，往來者逢善風(fēng)，三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者。故入海，人皆赍三歲糧，海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者英止。——《資治通鑒》第四十八卷材料二

(大秦以銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其