歷史的教訓(xùn)讀書筆記

歷史的教訓(xùn)讀書筆記【篇一：歷史的教訓(xùn)讀后感】以史為鑒，居安思?！薄稓v史的教訓(xùn)》讀后感在撰寫《歷史的教訓(xùn)》之前，杜蘭特夫婦曾耗費(fèi)50年完成了共11卷、1500萬(wàn)字的《世界文明史》。本書即是這本被臺(tái)灣學(xué)者譽(yù)為“20世紀(jì)的《史記》，人類文明的《離騷》”巨著的隨筆感悟，寫于1968年，可謂精華。它濃縮了11卷《世界文明史》的精髓，通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒出歷史與人類生活各方面的關(guān)系，詳細(xì)說(shuō)明了地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類本性、宗教活動(dòng)、社會(huì)主義、政府、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在歷史中所扮演的角色，總結(jié)出歷史留給人們的巨大精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)了作者對(duì)人類歷角色，總結(jié)出歷史留給人們的巨大精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)了作者對(duì)人類歷史的宏觀總體思考。全書共分13章，分別就地球地理、生物學(xué)、種族、性格、道德體系、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)主義、政體、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素對(duì)歷史的系、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)主義、政體、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素對(duì)歷史的影響做出了宏觀總結(jié)，最后以文明是否進(jìn)步、如何消亡死去而結(jié)束。書中每一章節(jié)都充滿啟發(fā)性的評(píng)論和觀察,全景式地展示了各種因書中每一章節(jié)都充滿啟發(fā)性的評(píng)論和觀察,全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見(jiàn)迭出，引人入勝，讀后不禁讓人掩卷深思，有所感悟。感悟一：杜蘭特指出社會(huì)的基礎(chǔ)，不在于人的理想，而在于人性。人性的構(gòu)成上可以改寫國(guó)家的構(gòu)成?！睔v史可以證明人性是改變國(guó)運(yùn)的一種力量。杜蘭特講解了人類社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、腐敗、風(fēng)氣不良以及種種罪惡，分析了人性中的缺陷，說(shuō)明腐敗現(xiàn)象在人類社會(huì)上已經(jīng)有了很長(zhǎng)的歷史。腐敗雖然有著復(fù)雜多樣的原因，但深層的原因卻主要是根植于人性，根植于人性中的消極層面，比如自私、貪婪、欲望、好色、妒忌、攀比等等，而人性變化的緩慢，則可能導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象十分頑固，人類社會(huì)難以在短期內(nèi)將其徹底鏟除。人類文明史上的腐敗、貪污、賄賂延綿不絕，并影響了社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)尚，即說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。這也讓我們想到當(dāng)下反腐工作的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。感悟二：誠(chéng)然，道德是社會(huì)運(yùn)行的軟規(guī)則，它有一種塑造社會(huì)的力量，對(duì)國(guó)家的治理與法律同等重要，兩者缺一不可。但道德規(guī)范不是一成不變的。杜蘭特認(rèn)為，在狩獵時(shí)代，生存能力取決于孔武之人，好斗、殘暴、貪婪和性能力都是讓種群得以存續(xù)的優(yōu)勢(shì)。所以今天人們眼中的罪惡，很可能不是人類墮落時(shí)留下的恥辱標(biāo)記，而是過(guò)去美德的遺跡。即使到了文明昌盛的現(xiàn)代，國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也仍然與個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)有著相同的原因：貪婪、驕傲，對(duì)霸主地位和資源的欲求。區(qū)別僅在于今天的個(gè)人受制于道德和法律，國(guó)家則無(wú)此約束。故而縱觀人類歷史，兵連禍接，幾乎無(wú)休無(wú)止。所以，我們要牢記歷史的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與警示，因?yàn)槿耸菤v史的人，歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是我們?nèi)松淖詈媒滩?。感悟三：在?jīng)濟(jì)與歷史”章節(jié)，作者總結(jié)道：人與人之間，其改造社會(huì)的能力相差很大，而在幾乎所有的社會(huì)中，絕大部分這種能力都聚集在少數(shù)人手里。而財(cái)富的聚集是能力聚集的自然結(jié)果，這在歷史上不斷重演。在其他因素不變的情況下，這種財(cái)富聚集的程度，則取決于道德和法律所劃定的經(jīng)濟(jì)自由的疆界。反觀現(xiàn)今社會(huì)，從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的基尼系數(shù)不斷攀升，馬云、王健林諸人的財(cái)富足以抵得上千萬(wàn)普通民眾的資產(chǎn)。我們的社會(huì)還能夠在多大程度上忍受這種貧富不均？人不患貧而患不均，為避免通過(guò)革命，用暴力的手段強(qiáng)行分配貧困”的局面出現(xiàn)，國(guó)家管理者尤其要重視財(cái)富分配問(wèn)題，處理好效率與公平的關(guān)系。感悟四：作者在最后章節(jié)提出了人類社會(huì)真有進(jìn)步嗎？”這一命題。杜蘭特顯然并不滿足于單純分析各個(gè)因素與歷史的關(guān)系，他真正的目的是，通過(guò)前面的內(nèi)容，思考一個(gè)宏大主題：人類社會(huì)到底是在不斷進(jìn)步還是原路徘徊？作者認(rèn)為，進(jìn)步與否，完全取決于丈量的尺度。如果從人的本能來(lái)說(shuō)，如攻擊性、競(jìng)爭(zhēng)性、貪婪、控制欲，萬(wàn)世未變；但是，如果從人類可以向下一代傳送的遺產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)，正如書中所言：因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就有更豐富的文化遺產(chǎn)，生來(lái)便處在一個(gè)更高的平臺(tái)上，知識(shí)和藝術(shù)積累的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。呵傳送的思維、道德、技術(shù)、審美的遺產(chǎn)，可謂越來(lái)越多，而每一代人，就是踏著前人的遺產(chǎn)，再進(jìn)一步。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人類在進(jìn)步。而歷史和歷史學(xué)家的功能，其實(shí)就是創(chuàng)造和記錄這種文明遺產(chǎn)。從這個(gè)角度來(lái)講，歷史并非僅是歷史事實(shí)本身，而是歷史上哲人、政治家、藝術(shù)家的集合，他們?nèi)穗m死，但是精神還在不斷閃耀和傳遞。一言以蔽之，人類歷史本來(lái)也無(wú)所謂遺產(chǎn)，也無(wú)所謂意義，所有的遺產(chǎn)和意義，都是我們?nèi)祟愖约嘿x予給它們的。就像慧能和尚所說(shuō)的那樣，不是風(fēng)動(dòng)，不是帆動(dòng)，是心動(dòng)！”而這種遺產(chǎn)和意義，能夠穿越個(gè)體的生死，如古希臘文明，雖死猶生！對(duì)于人類，如果足夠幸運(yùn)的話，就應(yīng)盡量多地占有3這些遺產(chǎn)”然后傳遞給下一代，到最后一口氣的時(shí)候，他會(huì)感謝這一筆浩瀚的（文明）遺產(chǎn)，知曉它既是哺育我們的母親，也是我們生命的延續(xù)。”英國(guó)十七世紀(jì)著名的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：像史使人明智?！鼻Ч乓坏厶铺诳偨Y(jié)其統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說(shuō)：以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失?！毙≈烈蝗艘患?，大至一邦一國(guó)，《歷史的教訓(xùn)》都給我們提供了事事比較、借鑒，學(xué)習(xí)與思考的典型。好書是值得一讀的，它教育我們學(xué)會(huì)用歷史的視角、歷史的視野去思考問(wèn)題，前事不忘后事之師，也給改革中的我們以啟迪與警鑒，幫助我們更加智慧地面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)。這才是書中自有黃金屋”的真諦吧！4【篇二：歷史的教訓(xùn)讀后感資料】20世紀(jì)的《史記》，人類文明的《離騷》縱覽人性改變國(guó)運(yùn)的遺痕，洞察財(cái)富聚斂分流的軌跡，沉思道德塑造社會(huì)的力量……《歷史的教訓(xùn)》讓國(guó)人更加智慧地面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)?！稓v史的教訓(xùn)》濃縮了11卷《世界文明史》的精華，通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒出歷史與人類生活各方面的關(guān)系，詳細(xì)說(shuō)明了地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類本性、宗教活動(dòng)、社會(huì)主義、政府、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在歷史中所扮演的角色，并總結(jié)出歷史留給人們的巨大精神遺產(chǎn)。這些精神遺產(chǎn)給改革中的國(guó)人以啟迪與警鑒，使其更加智慧地面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)。2014年10月13日，中共中央政治局就我國(guó)歷史上的國(guó)家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)[2。習(xí)近平提出：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。他強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的老師。這本《歷史的教訓(xùn)》（英文名：thelessonsofhistory）名氣很大,原因有三：1、去年10月中央政治局專門組織集體學(xué)習(xí)吸取歷史教訓(xùn)，總書記習(xí)近平作出重要指示：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。他強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的老師。該書譯成于去年9月，今年1月出版。區(qū)今年一月，中紀(jì)委監(jiān)察部官方網(wǎng)站向全國(guó)黨員干部、公務(wù)員、機(jī)關(guān)團(tuán)體的推薦該圖書。a本書作者大有來(lái)頭：杜蘭特是美國(guó)當(dāng)代知名哲學(xué)家、歷史學(xué)家，與胡適師兄弟，兩人都師從大哲學(xué)家杜威；獲得過(guò)美國(guó)普利策獎(jiǎng)、自由勛章；曾耗費(fèi)50年完成了共11卷、1500萬(wàn)字的《世界文明史》。本書即是這本“20世紀(jì)離騷”巨著的隨筆感悟，寫于1968年，可謂精華。其實(shí)這書并不厚，183頁(yè)，還包括了很多插圖，幾個(gè)小時(shí)就能讀完。值得一提的是，文筆非常優(yōu)美，倪玉平、張閌譯的中文讓人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的讀原文的欲望，馮克利、晏紹祥審校。首都博物館館長(zhǎng)郭小凌作序。（不知道這些人有沒(méi)有參加那次學(xué)習(xí)。）因?yàn)槭侵腔劢Y(jié)晶，很多句子雖然很短但也含義雋永，要?jiǎng)幽X子才能搞明白作者的意思。對(duì)全世界很多段歷史的比較深入淺出，全書值得反復(fù)閱讀。全書共分13章，分別就地球地理、生物學(xué)、種族、性格、道德體系、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)主義、政體、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素對(duì)歷史的影響做出了宏觀總結(jié)，最后以文明是否進(jìn)步、如何消亡死去結(jié)束。那么，問(wèn)題來(lái)了，中紀(jì)委為何向全國(guó)黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部推薦這本書呢？黨希望全國(guó)的精英們從歷史中吸取什么教訓(xùn)呢？本人絕非精英，斗膽按書里章節(jié)順序小結(jié)并摘錄些片段，僅供參考:該書一開(kāi)頭就提出，研究歷史有什么用？能幫助治理國(guó)家、預(yù)測(cè)未來(lái)嗎？只有愚蠢的人才會(huì)試圖把100個(gè)世紀(jì)的歷史濃縮進(jìn)100頁(yè)的書中，并進(jìn)而得出不可靠的結(jié)論。我們就試試吧?！贝髮W(xué)問(wèn)家的謙虛與信心躍然紙上。地球與歷史”這一章說(shuō)明，地理環(huán)境及人類對(duì)環(huán)境的掌控能力、主要是交通方式的發(fā)展，深刻地影響著文明的創(chuàng)造和歷史的變遷。生物學(xué)與歷史啪出物競(jìng)天擇、適者生存”是所有生物包括人類的最終法則，文明即是競(jìng)爭(zhēng)，生存是殘酷的，完全憑實(shí)力而不是善心；而戰(zhàn)爭(zhēng)是把人性發(fā)揮到極致的國(guó)家間的終極競(jìng)爭(zhēng)形式；人生來(lái)即是不平等的，所謂平等自由都是笑話，弱者要平等，強(qiáng)者要自由，人與人之間、國(guó)與國(guó)之間永遠(yuǎn)是弱肉強(qiáng)食。人口是不同種族、國(guó)家、

文明之間競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，在生育方面，生理上的健康可能比智力上的優(yōu)越更有價(jià)值”繁衍是生命的本質(zhì)；如果人類繁衍過(guò)快，會(huì)有饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)種種手段進(jìn)行調(diào)控。種族與歷史”先是批判了白人至上說(shuō)”歷史就是個(gè)色盲，任何膚文明，北方人就征服它、毀滅它、借鑒它、傳播它：這是對(duì)歷史的一個(gè)簡(jiǎn)要概括?！弊髡咧赋?，融合是歷史大趨勢(shì)，文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn)；這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù);受過(guò)教育的心靈，都會(huì)善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因?yàn)槊恳粋€(gè)人，都對(duì)所屬種族的文明做出過(guò)創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。”性格與歷史”里先表示，作為社會(huì)性動(dòng)物的人的性格其實(shí)自古以來(lái)變化不大，勝者為王，獲勝的反叛者會(huì)采用他們過(guò)去習(xí)慣于譴責(zé)的方法”雖然時(shí)勢(shì)造英雄，而且模仿與創(chuàng)新相輔相成，但歷史大體上是由求新的少數(shù)人之間的沖突造成的，大多數(shù)人只為勝利者鼓掌歡呼，并充當(dāng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)的人類原材料”。這一章里最后一段意味深長(zhǎng):色的人，都可能發(fā)展出一種文明（只要環(huán)境適宜）”，南方人創(chuàng)造色的人，都可能發(fā)展出一種文明（只要環(huán)境適宜）”，南方人創(chuàng)造那些抗拒改變的保守派，與提出改變的激進(jìn)派具有同等價(jià)值一甚至可能更有價(jià)值，因?yàn)楦毶詈癖戎θ~繁茂更加重要。新的觀念應(yīng)該被聽(tīng)取，因?yàn)樯贁?shù)新觀念可能有用。但新觀念必須經(jīng)過(guò)異議、反對(duì)以及輕蔑的研磨，這也是對(duì)的。這是新觀念被允許進(jìn)入人類賽場(chǎng)之前必須存在的預(yù)賽。老年人抵制年輕人，與年輕人刺激老年人，都是對(duì)的。經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)抗，就像兩性沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)一樣，才能產(chǎn)生充滿張力的創(chuàng)造性力量，才能帶來(lái)富有活力的發(fā)展，才能產(chǎn)生整體隱而不彰的基本統(tǒng)一與運(yùn)動(dòng)?！备魑宦?tīng)好了，力量的制衡至關(guān)重要!道德與歷史”強(qiáng)調(diào)，道德是社會(huì)運(yùn)行的軟規(guī)則，對(duì)國(guó)家的治理與法律同等重要，兩者缺一不可。（就像一個(gè)企業(yè)里企業(yè)文化與規(guī)章制度同等重要一樣。）宗教與歷史”先是回顧了宗教的發(fā)展過(guò)程與歷史影響，從側(cè)面說(shuō)明了，任何能對(duì)人心產(chǎn)生影響的東西都有政治力量；最后一針見(jiàn)血地指出，如果社會(huì)主義不能消滅民眾的相對(duì)貧窮，這個(gè)新的宗教就將失去它的狂熱和效果，國(guó)家也許就會(huì)默許恢復(fù)超自然的信仰，以此來(lái)緩和不滿。只要有貧窮，就會(huì)有神靈?！钡诎苏陆?jīng)濟(jì)與歷史”非常重要。杜蘭特先是反駁了馬克思經(jīng)濟(jì)是歷史唯一推動(dòng)力”的說(shuō)法，誠(chéng)然，財(cái)只是手段，權(quán)才是最終目的，但他仍然指出了對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)尤其是金融界要高度重視，勞心者治人，勞力者治于人，但治錢者治一切”；人不患貪而患不均，國(guó)家管理者尤

其要重視財(cái)富分配問(wèn)題：在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，這種財(cái)富的）集中程度可能會(huì)達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)，眾多窮人數(shù)量上的力量與少數(shù)富人能力上的力量勢(shì)均力敵，此時(shí)不穩(wěn)定的平衡便會(huì)造成危險(xiǎn)局勢(shì)。歷史對(duì)此有不同的應(yīng)對(duì)方式，或者是通過(guò)立法，用和平的手段重新分配財(cái)富；或者是通過(guò)革命，用暴力的手段強(qiáng)行分配貧困。”這是一個(gè)強(qiáng)烈信號(hào)。滾吧，李嘉誠(chéng)們！但中國(guó)為什么不像書中指出的那樣，對(duì)富人征收重稅呢？才智，而當(dāng)我們讓自己變成主權(quán)者時(shí)，我們會(huì)忘記把自己變得聰明一些。。。。林肯說(shuō)過(guò)：你不可能永遠(yuǎn)欺騙所有人?！边@或許是對(duì)的，但是你可以愚弄足夠多的人，以便治理一個(gè)大國(guó)?！保ǖ赖陆?jīng)里也說(shuō)：古之善為道者，非以明民，將以愚之）。本章在論述民主是所有政體中最好的一種、害處較少同時(shí)優(yōu)點(diǎn)較多而結(jié)束。歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)嘴出，就像驕傲使個(gè)人更有活力一樣，民族主義也可以讓國(guó)家在外交和戰(zhàn)爭(zhēng)中更有力量?！弊鳛橐粋€(gè)美國(guó)人，杜蘭特文中對(duì)西方民主世界鉗制共產(chǎn)主義的野心、雙方根本性的勢(shì)不兩立解釋的不能再明白；在提倡對(duì)話解決這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，他也哀嘆，只有在地球被外星人攻擊時(shí)才會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)成為一家人。增長(zhǎng)與衰退”一章里，需要著重注意的是國(guó)家衰退的諸因素，再度強(qiáng)調(diào)財(cái)富過(guò)于集中可能造成階級(jí)斗爭(zhēng)或社會(huì)分裂的風(fēng)險(xiǎn)。其實(shí)，就防止階級(jí)產(chǎn)生這一角度來(lái)說(shuō)，我們做的相當(dāng)不錯(cuò)。真有進(jìn)步嗎”這個(gè)結(jié)尾章節(jié)先從人性不變開(kāi)始，質(zhì)疑我們是否在進(jìn)步；經(jīng)過(guò)大量論用”通過(guò)教育，我們的文明在不斷進(jìn)步。證，作者還是樂(lè)觀的，E證，作者還是樂(lè)觀的，E步就是遺產(chǎn)的不斷豐富、保存、傳播和利【篇三：歷史的教訓(xùn)學(xué)習(xí)讀后感】《歷史的教訓(xùn)》讀后感近期，在總行領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，有幸拜讀了杜蘭特夫婦的《歷史的教訓(xùn)1》一書，該書以散文式的筆調(diào)、輕松的口吻闡述著對(duì)人類史的哲學(xué)思考。該書從生物學(xué)、種族、性格、道德、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義、政府、戰(zhàn)爭(zhēng)等多個(gè)因素與歷史的關(guān)系角度展示了杜蘭特夫婦對(duì)人類歷史的宏觀總體思考，他們通過(guò)解析它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中的演變，探討它們?cè)跉v史變遷中的分量以給我們前事不忘后事之師的啟示。歷史給我們以要學(xué)會(huì)謙遜的教訓(xùn)，盡管科技的發(fā)展我們已擁有足夠的能力去改變某些地理上、氣候上不利的條件，但人類歷史只是宇宙中的一瞬間，如果我們發(fā)展的同時(shí)不尊重自然規(guī)律而肆意發(fā)掘破環(huán)資源和環(huán)境，那么人類或許會(huì)加倍縮短成為土壤中化石的時(shí)間。生物學(xué)的法則同樣也是歷史的基本教訓(xùn)，我們受進(jìn)化過(guò)程的支配，也受到生物界弱肉強(qiáng)食、適者生存法則的考驗(yàn)。如果我們當(dāng)中有人免了這種競(jìng)爭(zhēng)與考驗(yàn)，那主要是因?yàn)槲覀兊姆N群保護(hù)了我們，但這個(gè)種群自身也必須經(jīng)受生存的考驗(yàn)。所以，生物學(xué)給歷史三個(gè)教訓(xùn)I：一是生命即是競(jìng)爭(zhēng)，二是生命即是選擇，三是生命必須繁衍。保守