第一章 譯者的文化翻譯能力

第一章譯者的文化翻譯能力翻譯的定義翻譯的分類中西方文化對(duì)比譯者應(yīng)具備的文化能力結(jié)語1.1引言翻譯的定義

翻譯被定義為“把一種語言或語言變體的內(nèi)容變?yōu)榱硪环N語言或語言變體的過程或結(jié)果，或者說把用一種語言材料構(gòu)成的文本用另一種語言準(zhǔn)確而完整地再現(xiàn)出來”。——林煌天，《中國翻譯詞典》

Totranslateistochangeintoanotherlanguage,retainingasmuchofthesenseasonecan.翻譯就是將一種語言換成另一種語言，并保持原文的意思不變?！?8世紀(jì)著名學(xué)者塞繆爾·約翰遜SamuelJohnson

Translatingconsistsinreproducinginthereceptorlanguagetheclosestnaturalequivalentofthesourcelanguagemessage,firstintermsofmeaningandseconglyintermsofstyles.翻譯是用最貼切、自然和對(duì)等的語言從語義到文體再現(xiàn)源語的信息。——美國翻譯理論家尤金·奈達(dá)EugeneA.Nida翻譯的分類語內(nèi)翻譯（intralingualtranslation）：即同一語言間不同語言變體的翻譯，如把用古英語寫的《貝奧武夫》譯為現(xiàn)代英語，把長沙話譯成普通話等。語際翻譯（interlingualtranslation）：即一種語言的符號(hào)與另一種語言的符號(hào)之間的口頭或筆頭的轉(zhuǎn)換，如英譯漢、漢譯英等。符際翻譯（intersemiotictranslation）：即語言與非語言符號(hào)或非語言符號(hào)間的翻譯，語言與手勢間的翻譯、數(shù)學(xué)符號(hào)、音樂符號(hào)等都屬于語符翻譯。如：S=vt,即路程等于速度乘以時(shí)間。

中西方文化對(duì)比社會(huì)人際關(guān)系觀念：中國人崇尚集體主義；西方人崇尚個(gè)人主義。2.思維模式：中國人善于形象思維；西方人善于抽象思維。3.飲食文化：中國人重視飲食；西方人飲食相對(duì)比較單調(diào)。4.交往方式：中國人喜問他人年齡、收入、家庭狀況等，而在西方卻是禁忌；中國人的寒暄語多，而西方人的寒暄語少。例如：中文中的一些寒暄語：原文：能與您見面真是三生有幸!譯文：Gladtoseeyou!

It'smygreatfortuneofthreelivestoseeyou!

因此，譯者不僅要具有雙語能力，而且要具有雙文化視野。稱職的譯者應(yīng)是文化中介者，其職責(zé)是“促進(jìn)不同語言和文化的個(gè)人或群體之間的交流、理解和行動(dòng)。例1A:Yourname?B:JoseManuelGomezPerez-Marin.A:Whydoyouhavesomanylastnames?B:Theyaremyfirstlastnameandmysecondlastname.I:They'remyfather'slastnameandmymother'slastname.A:法官B：被告人I：法庭譯員分析：在法官詢問被告人為什么他有那么多姓時(shí)，被告人回答說他的姓是由他的第一個(gè)姓和第二個(gè)姓組成的。在法庭譯員的翻譯中，譯員并沒有進(jìn)行字面翻譯，而是譯為被告人的姓是“由他父親的姓加母親的姓構(gòu)成的”。這就避免了法官懷疑被告人有多個(gè)化名以掩蓋其身份的可能性，也省去了法庭上費(fèi)時(shí)間進(jìn)行解釋的麻煩。正是由于譯員具備了良好的文化能力，熟悉拉美國家的姓名文化，才能做到不拘泥于字面的靈活翻譯，從而使得被告人和法官之間的交流能夠順利進(jìn)行。例2原文：“我現(xiàn)在是和尚打傘，無發(fā)無天”。譯文：“Iamasolitarymonkwalkingintherainwithatatteredumbrella.solitary:alone,withnootherpeopleorthingsaround.tattered:oldandtorn,inbadcondition.分析：原文用歇后語表明主席在當(dāng)時(shí)的中國擁有至高無上的權(quán)力。而譯文看似忠實(shí)于原文，實(shí)際上歪曲了原文的意思，變成了“我是一個(gè)孤獨(dú)的和尚，一個(gè)人撐著一把破雨傘，行走在雨中”，使西方媒體得出了一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論：毛主席是悲觀主義者。例3原文：山不在高，有仙則名。譯文：Themountainisfamousnotbecauseofitsheight.

分析：原文是我國原外交部長李肇星在接受一個(gè)小國記者采訪時(shí)所說的話。該記者在提問之前說自己來自一個(gè)小國，能否問部長一個(gè)問題。李肇星的回答借用了劉禹錫《陋室銘》中的名句“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，表示不論大國還是小國的記者都是平等的，都可以提問。當(dāng)時(shí)的口譯員將李肇星的話翻譯為“Themountainisfamousnotbecauseofitsheight"。在譯員停止翻譯后，李肇星立即補(bǔ)充說，“Countries,bigorsmall,areequal”。因?yàn)?，譯員只翻譯出了話語的表層意思，而沒有傳達(dá)出他話中的深層含義。例4原文：巧婦難為無米之炊。譯文1：Eventhecleveresthousewifecan'tmakebreadwithoutflour.譯文2：Eventhecleveresthousewifecan'tcookamealwithoutrice.例5原文：ItisaGreekgifttoyou.譯文1：這是給你的希臘禮物。譯文2：這是圖謀害你的禮物。Greekgift來源于著名的“特洛伊戰(zhàn)爭”：特洛伊戰(zhàn)爭中希臘人使用“木馬計(jì)”，特洛伊人將希臘人留下的“禮物”——大木馬拖進(jìn)城，導(dǎo)致藏在木馬中的希臘人與城外大軍里應(yīng)外合，摧毀了特洛伊城。Greekgift就是指那只木馬，后來用來比喻：存心害人的禮物。從上面的例子可以看出，在翻譯過程中，譯者是否具有文化能力非常重要，在一定程度上甚至決定著交流活動(dòng)的成功與失敗。翻譯操作的對(duì)象是語言，但成功的翻譯離不開對(duì)文化的恰當(dāng)處理。翻譯者必須是一個(gè)真正意義的文化人。譯者應(yīng)具備的文化能力1.什么時(shí)候刪減以及刪減的內(nèi)容2.什么時(shí)候添加以及添加的程度3.什么時(shí)候改寫以及怎樣改寫4.什么時(shí)候直譯5.什么時(shí)候拒絕翻譯1.什么時(shí)候刪減以及刪減的內(nèi)容什么情況下譯者可以對(duì)原文進(jìn)行刪減：由于兩國語言習(xí)慣不同，適于甲國之表現(xiàn)法，未必適于乙國表現(xiàn)法時(shí)；以甲國文字譯為乙國文字，非外國人所能解，亦非外國人所樂讀的內(nèi)容；原文拖沓累贅之處。例6原文：豬在圈里的工作，主要的是“吃、喝、拉、撒、睡”，此外便沒有什么。譯文：Apighasnothingtodointhestybutalternatelyeatandsleep.分析：“依西人禮俗，生理方面若干事，多默而不言，亦不形諸筆墨”。正是意識(shí)到這一點(diǎn)，譯者對(duì)原文作了必要的刪減，保證了譯文在英語讀者中的可接受性。例7原文：水映山容，使山容益添秀媚，山清水秀，使水能更顯柔情。有詩云：岸上湖中各自奇，山觴水酌兩相宜。只言游舫渾如畫，身在畫中原不知。譯文：Thehillsovershadowthelake,andthelakereflectsthehills.Theyareinperfectharmony,andmorebeautifulthanapicture.分析：中文旅游材料喜歡引用詩詞典故使宣傳材料富有詩情畫意，中文讀者對(duì)這些并無多大實(shí)質(zhì)內(nèi)容的引用也喜聞樂見；而英文旅游材料崇尚簡潔、樸實(shí)的行文風(fēng)格，過于累贅重復(fù)的語言反而使讀者感到厭煩。所以，譯者可以適當(dāng)將漢語行文中喜歡引用的詩詞典故等省略不譯。2.什么時(shí)候添加以及添加的程度因?yàn)椤霸谝环N文化里頭有一些不言而喻的東西，在另外一種文化里卻要費(fèi)很大力氣加以解釋”?？紤]到譯入語讀者對(duì)原語文化背景知識(shí)的缺乏，譯者在翻譯時(shí)需要在譯文中對(duì)原文中的有關(guān)背景知識(shí)和特定的文化詞語進(jìn)行文內(nèi)解釋或文外注釋。例8原文：這里是撒尼人聚居區(qū)，傳說中阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)。譯文：ThisplaceispopulatedbytheSanipeople,oneoftheoffshootsoftheYinationality.Accordingtothelegend,itisthenativeplaceofAshima,amostbeautifulandtalentedfolksongsinger.例9原文：在中國，如果你要問“誰是中國古代最有名的人”，會(huì)有很多人告訴你：“孔子。”初譯稿：InChina,ifyouask"WhoisthemostfamouspersoninancientChina",manypeoplewilltellyou,"Kongzi".ThatishowConfuciusiscalledinChinese.Kongwashissurnameandzi"master"wasarespectfultermofaddress.修改稿：InChina,ifyouask"WhoisthemostfamouspersoninancientChina",manypeoplewilltellyou,"Kongzi".ThatishowConfuciusiscalledinpresent-dayChinese.Kongwashissurnameandzi"master"wasarespectfultermofaddress.InthepastpeoplealsoreferredtohimasKongFuzi'MisterKong'.WhentranslatedintoLatinandEnglish,KongFuzibecameConfucius.分析：原文是散文《孔子》中開篇的第一句話。如果譯者不加考慮，上面這句話完全可以翻譯為：InChina,ifyouask"WhoisthemostfamouspersoninancientChina",manypeoplewilltellyou,"Kongzi".考慮到“Kongzi”這個(gè)名字對(duì)于一般的西方讀者來說可能沒有什么意義，譯者在翻譯這句話的時(shí)候，在譯文中對(duì)“Kongzi”的具體含義在行文中做了解釋。譯文在送給美國專家進(jìn)行潤色時(shí)，專家對(duì)這一譯文又進(jìn)行了詳盡地補(bǔ)充和解釋，明確了“Kongzi”和“Confucious”二者之間的關(guān)系，以及“Confucius”的來歷。例10原文：三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮。譯文：ThreecobblerswiththeirwitscombinedequalChukehLiang,themastermind.分析：“諸葛亮”是中國歷史上的著名人物，在中國人民的心目中是智慧的象征。但英語讀者不知道他是什么人。譯文中增加withtheirwitscombined和themastermind,充分再現(xiàn)了原語的文化信息。例11原文：寶玉道：“我是要做姜太公的?！北阕呦率?，坐在池邊釣起來，豈知那水里的魚看見人影兒，都射到別處去了?！都t樓夢》第八十一回譯文：“I'mgoingtofishlikeChaingTaiKung,"Pao-yunannouncedashewalkeddownthestonestepsandsatdownbythepool.Buthisreflectionfrightenedthefishaway.分析：“姜太公釣魚，愿者上鉤”是一個(gè)典故。為了讓讀者了解這一典故的文化蘊(yùn)意，譯者對(duì)“姜太公”加了腳注：ChiangShangoftheeleventhcenturyB.C.wassaidtofishbytheWeishuiRiver,holdalinewithnohookorbait,threefeetabovethewater,andsayingatthesametime,"Whoeverisordained,comeandtakethebait."1.2.3什么時(shí)候改寫以及怎樣改寫在翻譯過程中，如果照搬原文，結(jié)果可能會(huì)違背譯入語的文化習(xí)俗、審美心理以及意識(shí)形態(tài)，引起讀者的反感或誤導(dǎo)讀者，這時(shí)，就要對(duì)原文進(jìn)行改寫。例12原文：主席問陳妻：“你們倆感情好不好？”陳妻答：“好”。主席聽了感到非常高興。譯文：ThenChairmanMaotalkedwithmywife.Hewaspleasedtoknowthatwehadahappyhomelife.分析：原文表現(xiàn)出主席對(duì)普通人的親切關(guān)懷。但如果直譯這句話，意義就變了味道。因此，譯文將原文的直接引語，淡化處理為間接引語。這樣做就使譯文在盡量傳遞原文主旨的情況下，避免了文化上的誤讀。例13原文：除了上墳燒紙，若有本家爺們到他那里去，不許接待......譯文：They'ernottoreceiveyounggentlemenfromourhouseexceptwhen:theygotosacrificeatoneofthegrave

there...分析：“燒紙”是東方人祭祀亡靈的一個(gè)特殊文化習(xí)俗。英語詞匯中“sacrifice”可以表達(dá)類似的含義。這里如果將“燒紙”直譯成“burnpiecesofpaper”，就會(huì)失去其“祭祀”的文化特征。例14原文：這不是打落水狗么？——茅盾《子夜》譯文：Why,that'skickingamanwhenhe'sdown!分析：漢語中常用狗比喻壞人，如“狗頭軍師”、“狗腿子”等。而西方人眼中的狗是非?？蓯鄣膭?dòng)物，是忠實(shí)的象征。由于這種文化概念的差異，如果把“打落水狗”直譯為hittingadogwhenhefallsinwater,西方讀者則不會(huì)把狗和某類人聯(lián)系起來，反而會(huì)認(rèn)為人類太殘酷無情了。1.2.4什么時(shí)候直譯直譯法指用譯語中的“對(duì)應(yīng)”詞譯出原語中文化信息。這能夠盡可能多的保留原語文化特征，開闊譯語讀者的文化視野，促進(jìn)兩種文化間的交流。例15原文：不要失了你的時(shí)了！你自己只覺得中了一相公，就“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來！——吳敬梓《儒林外史》譯文："Don'tbeafool!"heroared,"Justpassingoneexaminationhasturnedyourheadcompletely——you'relike

atoadtryingtoswallowaswan!"分析：原文中的“癩蛤蟆想吃天鵝肉”是一個(gè)形象的比喻，照字面直譯不會(huì)給西方人的理解造成困難。相反，如果把它譯成“todowhatisimpossible",那就會(huì)使譯文完全喪失了原文的風(fēng)姿，而顯得索然無味。譯文讀者便不可能享受到漢語中這一膾炙人口的佳句，譯者則在介紹中國文化方面放棄了自己的職責(zé)。例16原文：“他一家子在這兒，他的房子、地在這兒，他跑？跑了和尚跑不了廟?！薄芰⒉ā侗╋L(fēng)驟雨》譯文："Escape?Buthish