第五節(jié)環(huán)境管理的理論基礎(chǔ)

第五節(jié)環(huán)境管理的理論基礎(chǔ)2023/2/51一、三種生產(chǎn)理論2023/2/52（一）三種生產(chǎn)理論的概念模型環(huán)境－社會(huì)系統(tǒng)

物資生產(chǎn)子系統(tǒng)人口生產(chǎn)子系統(tǒng)環(huán)境生產(chǎn)子系統(tǒng)物質(zhì)流

能量流

信息流生產(chǎn)：是指有輸入、輸出的物質(zhì)轉(zhuǎn)變活動(dòng)的全過(guò)程

物質(zhì)的流動(dòng)是基本的，它是另外兩種交流的基礎(chǔ)和載體。2023/2/53人口生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)自然力生活資料人力生活資源消費(fèi)廢棄物最終加工廢棄生產(chǎn)資料物生再物生產(chǎn)資源人力廢棄物葉文虎教授的三種生產(chǎn)理論2023/2/54（二）物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)、環(huán)境生產(chǎn)的內(nèi)涵及其聯(lián)系

人口生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)指人類從環(huán)境中索取生產(chǎn)資源并接受人口生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的消費(fèi)再生物，并將它們轉(zhuǎn)化為生活資料的總過(guò)程。該過(guò)程生產(chǎn)出生活資料去滿足人類的物質(zhì)需求，同時(shí)產(chǎn)生加工廢棄物返回環(huán)境。

物質(zhì)生產(chǎn)指人類生存和繁衍的總過(guò)程。該過(guò)程消費(fèi)物質(zhì)生產(chǎn)提供的生活資料和環(huán)境生產(chǎn)提供的生活資源，產(chǎn)生人力資源以支持物質(zhì)生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)，同時(shí)產(chǎn)生消費(fèi)廢棄物返回環(huán)境，產(chǎn)生消費(fèi)再生物返回物資生產(chǎn)環(huán)節(jié)。

指在自然力和人力共同作用下環(huán)境對(duì)其自然結(jié)構(gòu)、功能和狀態(tài)的維持與改善，包括消納污染（加工廢棄物、消費(fèi)廢棄物）和產(chǎn)生資源（生活資源、生產(chǎn)資源）。

2023/2/55人口生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)三種生產(chǎn)的關(guān)系呈環(huán)狀結(jié)構(gòu)。任何一種“生產(chǎn)”不暢都會(huì)危害世界系統(tǒng)的持續(xù)運(yùn)行；反過(guò)來(lái)可以說(shuō)，人和環(huán)境這個(gè)大系統(tǒng)中物質(zhì)流動(dòng)的暢通程度取決于三種生產(chǎn)之間的和諧程度。2023/2/56物質(zhì)生產(chǎn)基本參量社會(huì)生產(chǎn)力資源利用率社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)于生產(chǎn)生活資料的總能力。資源利用率表示“物資生產(chǎn)”從環(huán)境中索取的資源和從“人的生產(chǎn)”環(huán)節(jié)取得的消費(fèi)再生物被轉(zhuǎn)化為生活資料的比例。

社會(huì)生產(chǎn)力無(wú)限增大，加工鏈節(jié)急劇增多，物質(zhì)生產(chǎn)的資源利用率急劇下降，這是工業(yè)文明在物質(zhì)生產(chǎn)方面的基本特征。

總的說(shuō)來(lái)：

產(chǎn)品流向比指提供給人口生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)于環(huán)境生產(chǎn)的產(chǎn)品的比例。2023/2/57基本參量人口數(shù)量人口生產(chǎn)人口素質(zhì)消費(fèi)方式

環(huán)境的人口承載力：環(huán)境所能支持的人類“自然”人口，有一個(gè)確定的總量。人口數(shù)量和消費(fèi)方式?jīng)Q定了社會(huì)總消費(fèi)，是三個(gè)“生產(chǎn)”環(huán)狀運(yùn)行的基本動(dòng)力，而社會(huì)總消費(fèi)的無(wú)限增長(zhǎng)（表現(xiàn)在人口數(shù)量和消費(fèi)水準(zhǔn)的增長(zhǎng)上），則是世界系統(tǒng)失控的根本原因。

涵蓋人的科技知識(shí)水平和文化道德修養(yǎng)，不但應(yīng)決定人參加物資生產(chǎn)、環(huán)境生產(chǎn)的態(tài)度和能力，而且還應(yīng)表現(xiàn)為調(diào)節(jié)自我生產(chǎn)和消費(fèi)方式的能力。

包含消費(fèi)水準(zhǔn)、消費(fèi)入口比（涉及樸素消費(fèi)）和消費(fèi)出口比（涉及清潔消費(fèi)）三個(gè)基本分量。2023/2/58基本參量污染消納力總的說(shuō)來(lái)：

環(huán)境生產(chǎn)資源生產(chǎn)力環(huán)境消解從物資生產(chǎn)環(huán)節(jié)返回的加工廢棄物和從人的生產(chǎn)環(huán)節(jié)返回的消費(fèi)廢棄物的能力極限。

環(huán)境產(chǎn)生或再生生活資源和生產(chǎn)資源的速度也有極限，稱為資源生產(chǎn)力。

在人口基數(shù)消費(fèi)水準(zhǔn)一時(shí)難以降低，而社會(huì)總消費(fèi)和社會(huì)生產(chǎn)力又不斷提高的現(xiàn)實(shí)前提下，加強(qiáng)環(huán)境生產(chǎn)最具緊迫性，最具長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。2023/2/59（三）三種生產(chǎn)理論對(duì)人類發(fā)展過(guò)程及其環(huán)境問(wèn)題的解釋在這三個(gè)文明發(fā)展階段中，人類與自然環(huán)境組成的世界系統(tǒng)的模式經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，人類對(duì)世界系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的歷程。

人類文明歷程原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段。2023/2/510世界系統(tǒng)演變過(guò)程示意圖

原始文明時(shí)代

世界系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用的是環(huán)境生產(chǎn)，此時(shí)人口數(shù)量非常少，物資生產(chǎn)能力非常微弱，基本上都包含在環(huán)境生產(chǎn)中。物人環(huán)物2023/2/511世界系統(tǒng)演變過(guò)程示意圖農(nóng)業(yè)文明時(shí)代

人口生產(chǎn)與環(huán)境生產(chǎn)的相互作用成為世界系統(tǒng)運(yùn)行主導(dǎo)。物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，逐漸發(fā)育成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，從人口生產(chǎn)子系統(tǒng)中脫離。物環(huán)環(huán)環(huán)物早期階段早期階段中期階段晚期階段物質(zhì)生產(chǎn)的作用還未在世界系統(tǒng)的運(yùn)行中凸現(xiàn)出來(lái)；物質(zhì)生產(chǎn)雖然有所顯現(xiàn)，但只是作為人口生產(chǎn)的一個(gè)附屬部分；人人人物2023/2/512世界系統(tǒng)演變過(guò)程示意圖

工業(yè)文明時(shí)代

物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)模、功能、作用逐漸強(qiáng)大，從而成為能與人口生產(chǎn)、環(huán)境生產(chǎn)并列的一個(gè)子系統(tǒng)，它們通過(guò)環(huán)狀聯(lián)結(jié)構(gòu)成了世界系統(tǒng)。人物環(huán)2023/2/513世界系統(tǒng)演變過(guò)程示意圖

環(huán)境生產(chǎn)處于最根本的地位，它是另外兩種生產(chǎn)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，人類對(duì)于世界系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和演變情況的認(rèn)識(shí)是嚴(yán)重滯后的。承認(rèn)環(huán)境生產(chǎn)子系統(tǒng)的存在及其在系統(tǒng)中的基礎(chǔ)地位，才是正確解決環(huán)境問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)。一種生產(chǎn)到兩種生產(chǎn)再到三種生產(chǎn)，反映人類對(duì)世界系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。2023/2/514（四）三種生產(chǎn)理論在環(huán)境管理中的地位和作用2023/2/5151.三種生產(chǎn)理論闡明了人與環(huán)境關(guān)系的本質(zhì)

人口生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)人類社會(huì)

環(huán)境生產(chǎn)這里：“生產(chǎn)”一詞描寫(xiě)人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)層面，反映了人與環(huán)境關(guān)系的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性。2023/2/516環(huán)境生產(chǎn)環(huán)節(jié)是人口生產(chǎn)環(huán)節(jié)和物資生產(chǎn)環(huán)節(jié)存在的前提和基礎(chǔ)，“世界系統(tǒng)”或“環(huán)境－社會(huì)系統(tǒng)”的穩(wěn)定運(yùn)行依靠三種生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間物質(zhì)流和能量流的暢通來(lái)保證?！叭祟惿鐣?huì)”中物質(zhì)生產(chǎn)在本質(zhì)上是物質(zhì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)變化的反應(yīng)轉(zhuǎn)化器，它依靠環(huán)境生產(chǎn)所產(chǎn)出的自然資源作為加工的原材料，依靠環(huán)境的自凈能力來(lái)消納排放出來(lái)的污染物。人口生產(chǎn)則是這個(gè)世界系統(tǒng)運(yùn)行的原動(dòng)力。2023/2/517人口生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)自然力生活資料人力生活資源消費(fèi)廢棄物最終加工廢棄生產(chǎn)資料物生再物生產(chǎn)資源人力廢棄物環(huán)境生產(chǎn)環(huán)節(jié)：輸入－輸出不平衡是造成環(huán)境問(wèn)題的根本原因。

2.三種生產(chǎn)理論揭示出了環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及其產(chǎn)生的根源環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是三種生產(chǎn)環(huán)狀結(jié)構(gòu)運(yùn)行不和諧的人類（社會(huì)）行為問(wèn)題。2023/2/518人口生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)自然力生活資料人力生活資源消費(fèi)廢棄物最終加工廢棄生產(chǎn)資料物生再物生產(chǎn)資源人力廢棄物加一功能單元：將人類在生產(chǎn)和生活中排泄的“廢棄物”，或者以與環(huán)境親和的形態(tài)進(jìn)入環(huán)境，或者重新轉(zhuǎn)變成物資生產(chǎn)子系統(tǒng)可以利用的資源。

3.三種生產(chǎn)理論指明了環(huán)境管理的主要目標(biāo)和任務(wù)環(huán)境管理目標(biāo)和任務(wù)應(yīng)是：推動(dòng)人類社會(huì)將對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度、廢棄物的排放強(qiáng)度與環(huán)境生產(chǎn)力匹配起來(lái)。

2023/2/5194.三種生產(chǎn)理論明確了環(huán)境管理的主要領(lǐng)域和調(diào)控對(duì)象

環(huán)境管理的主要領(lǐng)域：多種多樣界面上的人類社會(huì)行為和行動(dòng)。

環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生：矛盾經(jīng)濟(jì)價(jià)值

生態(tài)價(jià)值

1.不同“生產(chǎn)”系統(tǒng)的界面上

2.自然、地理、行政等各種不同邊界上的活動(dòng)不協(xié)調(diào)

2023/2/520環(huán)境管理的調(diào)控對(duì)象：任何一個(gè)“生產(chǎn)”子系統(tǒng)中，都有自己的狀態(tài)參量。

人口生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)要和諧三種生產(chǎn)之間的物質(zhì)流動(dòng)，就必須把這些狀態(tài)參量控制在一定的范圍之內(nèi)。2023/2/5215.三種生產(chǎn)理論奠定了環(huán)境管理學(xué)的方法論基礎(chǔ)環(huán)境管理的方法：

要使物質(zhì)在三種生產(chǎn)子系統(tǒng)之間的流動(dòng)暢通，人類社會(huì)所應(yīng)采取的方法就必須且只能是協(xié)調(diào)和協(xié)同。環(huán)境管理的理論基礎(chǔ)

：把人類社會(huì)涉及到三種生產(chǎn)運(yùn)行的行為協(xié)同起來(lái)，把三個(gè)生產(chǎn)子系統(tǒng)自身的利益追求與世界系統(tǒng)物流暢通的要求協(xié)調(diào)起來(lái)。2023/2/522二、界面活動(dòng)控制論原理2023/2/523（一）界面是相互作用、相互聯(lián)系的事物或系統(tǒng)之間共同的部分或聯(lián)系渠道，它可以是空間上的、也可以時(shí)間上的，甚至可以是其他形態(tài)上的；可以是直接的，也可以是間接的。界面界面只存在于相互聯(lián)系的事物之間。它是相互聯(lián)系的事物之間發(fā)生作用關(guān)系的產(chǎn)物。

界面是相互作用事物之間的通道，它是相互作用的事物或系統(tǒng)所共有的。

特征一特征一空間上：河岸線、邊界線、貿(mào)易往來(lái)時(shí)間上：演替進(jìn)程中的荒草地。間接的界面：如人口數(shù)量與環(huán)境變化之間的關(guān)系就是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)與環(huán)境生產(chǎn)之間發(fā)生的。人口系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間的界面實(shí)際上就是間接的界面。2023/2/524物質(zhì)生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)之間：自然資源

人口生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)之間：環(huán)境質(zhì)量人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間：商品而三種生產(chǎn)之間的共同界面：廢棄物環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于三種生產(chǎn)環(huán)狀運(yùn)行關(guān)系的不和諧，也就是說(shuō)，在三種生產(chǎn)聯(lián)系的渠道中或界面上，物質(zhì)流的方式、數(shù)量和速度出現(xiàn)了間斷（不匹配）和異常。

空間上：河岸線、邊界線、貿(mào)易往來(lái)時(shí)間上：演替進(jìn)程中的荒草地。間接的界面：如人口數(shù)量與環(huán)境變化之間的關(guān)系就是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)與環(huán)境生產(chǎn)之間發(fā)生的。人口系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間的界面實(shí)際上就是間接的界面。2023/2/525（二）界面上的活動(dòng)一一環(huán)境問(wèn)題人口生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)物質(zhì)流物質(zhì)流下一級(jí)界面上活動(dòng)不和諧人類在界面上的活動(dòng)環(huán)境問(wèn)題主要源自：人類在界面上的活動(dòng)2023/2/526人類在界面上的活動(dòng)主要原因1．界面是相互聯(lián)系、相互作用的事物或系統(tǒng)之間最活躍、最容易發(fā)生變化的部分。界面是不同系統(tǒng)的物質(zhì)、能量或信息的交匯場(chǎng)所。2．界面上的人類活動(dòng)常常是產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題的重要原因之一淮河流經(jīng)河南、安徽、山東、江蘇四省，是四省界面，是四省人民的生活資源，也是四省經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)資料和聯(lián)系通道。四省皆對(duì)它有免費(fèi)使用權(quán)、卻無(wú)需承擔(dān)其保護(hù)義務(wù)，這就是淮河被嚴(yán)重污染的根本原因。2023/2/527

森林一方面森林必須有一定的蓄積量才能保證自然生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行和穩(wěn)定；

另一方面，森林還必須滿足人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的需要。

森林成了自然環(huán)境系統(tǒng)與人類社會(huì)系統(tǒng)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。在這種矛盾中，人類的社會(huì)發(fā)展行為使許多森林被破壞了，有的成了品種單一的耕地，有的則退化成荒地。雖然多年來(lái)人們也在積極地育林，但由于面積較小，品種單一，管理困難，且易遭蟲(chóng)害、火災(zāi)的襲擊等，在生態(tài)功效上與被破壞的原始林是不可同日而語(yǔ)的。2023/2/528

國(guó)際貿(mào)易是不同國(guó)家物質(zhì)交流的界面，是溝通各國(guó)物質(zhì)流動(dòng)的通道。

國(guó)際貿(mào)易上的不公平常常是導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，因?yàn)檫@種不公平實(shí)際上就是物質(zhì)流的不均衡。

日本，它是世界上紙張消費(fèi)量最大的國(guó)家之一，但它的紙漿廠卻大多建在東南亞各國(guó)，而把紙漿運(yùn)回國(guó)內(nèi)生產(chǎn)紙產(chǎn)品。這樣的國(guó)際貿(mào)易制造并加劇了環(huán)境問(wèn)題，損害了發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境利益。2023/2/529（三）界面活動(dòng)控制的意義和方法學(xué)原則環(huán)境管理工作應(yīng)當(dāng)把注意力首先集中在界面上的活動(dòng)，而不是去代替相關(guān)部門(mén)去具體地管理它們各自系統(tǒng)的內(nèi)部行為。環(huán)境管理工作應(yīng)當(dāng)把注意力首先集中在界面上的活動(dòng)，而不是去代替相關(guān)部門(mén)去具體地管理它們各自系統(tǒng)的內(nèi)部行為。環(huán)境管理工作應(yīng)當(dāng)把注意力首先集中在界面上的活動(dòng)，而不是去代替相關(guān)部門(mén)去具體地管理它們各自系統(tǒng)的內(nèi)部行為。界面活動(dòng)控制論正是指明了在各種人類社會(huì)行為中，首先要加以綜合協(xié)調(diào)的主要是各方在界面上發(fā)生的社會(huì)行為。界面活動(dòng)控制的意義2023/2/530②全面掌握不同系統(tǒng)在邊界上的活動(dòng)及其價(jià)值目標(biāo)。

③準(zhǔn)確把握協(xié)調(diào)的“度”①正確判定界面。界面活動(dòng)控制的方法學(xué)原則2023/2/531三、沖突協(xié)同原理2023/2/532·（一）沖突協(xié)同原理的內(nèi)涵1．沖突2．協(xié)同3．沖突和協(xié)同內(nèi)涵根本原因:同一個(gè)有限的利益目標(biāo)各方都想以最小的支出獲得最大的份額。博弈論協(xié)同理論認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)，在無(wú)外界干預(yù)的情況下，系統(tǒng)中各要素的運(yùn)動(dòng)、變化呈現(xiàn)出一種被稱之為“自組織”的規(guī)律。沖突和協(xié)同是系統(tǒng)中同時(shí)存在的兩種現(xiàn)象。沖突—競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立；協(xié)同—統(tǒng)一整合。2023/2/533（二）沖突協(xié)同原理在環(huán)境管理中的應(yīng)用區(qū)域上組織上·時(shí)間上人類社會(huì)與自然環(huán)境之間的沖突人口生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)不和諧沖突協(xié)同理論指在人類社會(huì)理性行為的作用下，子系統(tǒng)之間的協(xié)同。2023/2/534區(qū)域上:有國(guó)家之間的利益沖突

比如對(duì)于公海的利用，以及目前關(guān)于全球二氧化碳排放量的爭(zhēng)議等。

組織上:有團(tuán)體和機(jī)構(gòu)之間的利益沖突

比如行政部門(mén)和企業(yè)之間的沖突；

時(shí)間上:有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的沖突突出表現(xiàn)為當(dāng)代人和后代人之間的沖突上；

從對(duì)自然環(huán)境的需求上看，還存在著質(zhì)和量的沖突。2023/2/535排污許可證交易制度政府排污許可證削減污染物量企業(yè)企業(yè)企業(yè)企業(yè)市場(chǎng)排污總量的分配和可交易量的地域限制是兩個(gè)極為重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是調(diào)節(jié)全地區(qū)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同的杠桿。實(shí)際中：2023/2/536四、生態(tài)學(xué)理論（一）基本觀點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：

1.生態(tài)系統(tǒng)具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

2.人類的發(fā)展,建設(shè)活動(dòng)總會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響,甚至改變生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。

3.人類必須認(rèn)識(shí)和運(yùn)用生態(tài)規(guī)律，改造環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)。

2023/2/537（二）生態(tài)學(xué)規(guī)律（生態(tài)原理）1.物物相關(guān)2.相生相克3.能流物復(fù)4.負(fù)載有額5.協(xié)調(diào)穩(wěn)定6.時(shí)空有宜

2023/2/538五、環(huán)境管理的基本原則（一）全過(guò)程控制原則全過(guò)程控制就是指對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)的全過(guò)程進(jìn)行管理控制。包括：人類社會(huì)的組織行為、生產(chǎn)行為,人群的生活行為。目前主要針對(duì)人類的開(kāi)發(fā)建設(shè)行為和生產(chǎn)加工行為對(duì)環(huán)境的污染和破壞。產(chǎn)品是聯(lián)系人類生產(chǎn)和生活行為的紐帶，也是人與環(huán)境系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)的載體，因此，對(duì)產(chǎn)品的生命全過(guò)程進(jìn)行控制，是對(duì)人類社會(huì)行為進(jìn)行環(huán)境管理的一個(gè)極其重要的方面。2023/2/539產(chǎn)品的生命全過(guò)程包括：原材料開(kāi)采——生產(chǎn)加工——運(yùn)輸分配——使用消費(fèi)——廢棄處置。目前的環(huán)境管理大多只注重于產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題，而對(duì)產(chǎn)品在發(fā)揮完使用功能后對(duì)環(huán)境造成的污染和破壞則缺乏相應(yīng)的管理。因此，以生命周期管理思想為指導(dǎo)，實(shí)施以產(chǎn)品為龍頭，面向全過(guò)程的環(huán)境管理是當(dāng)務(wù)之急和大勢(shì)所趨。如環(huán)境標(biāo)志制度，清潔生產(chǎn)制度等。

2023/2/540（二）共贏（雙贏）原理2023/2/5411.共贏原理的基本內(nèi)涵在制定處理涉及環(huán)境利益沖突的雙方、多方關(guān)系的方案時(shí)，必須注意使各方的合理利益都能得到尊重和照顧，而不是犧牲一些方面的利益去保障另外一些方面的利益。共贏原理2023/2/5422.共贏原理的主要內(nèi)容共贏原理要求在具體環(huán)境管理活動(dòng)中能使政府、企業(yè)和公眾達(dá)到共贏。

共贏原理是環(huán)境社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展中各個(gè)行為主體的根本行為準(zhǔn)則。環(huán)境管理學(xué)從物質(zhì)流動(dòng)的角度，還可以具體化為“三生共贏”原理。2023/2/543就是將人類社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)定位于生活、生產(chǎn)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體來(lái)講，就是生活提高、生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)改善?！叭糙A”傳統(tǒng)意義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)生活生產(chǎn)生態(tài)環(huán)境危機(jī)2023/2/5443.共贏原理的內(nèi)部機(jī)制與外部環(huán)境生產(chǎn)生態(tài)技術(shù)規(guī)則資金政治的經(jīng)的濟(jì)的術(shù)技復(fù)雜多變的外部環(huán)境生活觀念的共贏2023/2/545資金規(guī)則技術(shù)共贏的內(nèi)部機(jī)制規(guī)則，實(shí)際上就是法律、標(biāo)準(zhǔn)、政策和制度總稱。

技術(shù)和資金在體現(xiàn)共贏原則時(shí)起著很關(guān)鍵的作用。

共贏外部環(huán)境觀念歷史法律經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)自然規(guī)則最重要2023/2/546要實(shí)現(xiàn)共贏（雙贏），必須依賴法律標(biāo)準(zhǔn)和政策制度等的保障，同時(shí)還要大力發(fā)展環(huán)保技術(shù)，積極籌措資金。2023/2/547中國(guó)退耕還林工程的共贏策略

2023/2/548中國(guó)退耕還林工程的共贏策略2023/2/549國(guó)家財(cái)政總投入多億元18002000年，黨中央、國(guó)務(wù)院正式制定了《退耕還林條例》。1．退耕還林的決策、實(shí)施和效果概述從1999年至2005年:國(guó)家共安排退耕還林工程任務(wù)2.27億畝，其中，退耕地造林1.08億畝，宜林荒山造林1.19億畝，其中西部地區(qū)總?cè)蝿?wù)為1.44億畝，占全國(guó)的63.3%，國(guó)家累計(jì)投入495.8億元，其中種苗造林補(bǔ)助費(fèi)等基建投資118.2億元，補(bǔ)助退耕農(nóng)戶生活費(fèi)39.2億元、補(bǔ)助農(nóng)民糧食折合338.4億元（糧食241.7億kg）其中，西部地區(qū)累計(jì)投入341.2億元，占全國(guó)的68.8%。2023/2/550社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)生態(tài)面貌得到改善，退耕還林地區(qū)林草覆蓋率平均增加2個(gè)多百分點(diǎn)，先期開(kāi)展退耕還林的地區(qū)，水土流失和風(fēng)沙危害減輕，輸入江河的泥沙量減少。增加了農(nóng)民收入，退耕還林使2000多萬(wàn)農(nóng)戶9700多萬(wàn)農(nóng)民從補(bǔ)助中直接受益，人均獲得生活費(fèi)補(bǔ)助40元、糧食補(bǔ)助494斤。促進(jìn)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，通過(guò)探索生態(tài)經(jīng)濟(jì)型模式，一些地區(qū)走上了“糧下川、林（草）上山、羊進(jìn)圈”的良性發(fā)展軌道。2023/2/5512．退耕還林的行為主體及其共贏策略退耕還林森林生態(tài)環(huán)境中央政府地方政府農(nóng)民投入產(chǎn)出效益財(cái)政補(bǔ)貼近3000億元獲得整體上的生態(tài)效益；幫助農(nóng)民脫貧；傳統(tǒng)林業(yè)轉(zhuǎn)型生態(tài)社會(huì)效益遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)投入失去了糧食收益改種地為種樹(shù)、管樹(shù)，不用種地；領(lǐng)取國(guó)家補(bǔ)貼退耕還林的經(jīng)濟(jì)收益明顯大于種地收入管理成本通過(guò)組織協(xié)調(diào)退耕還林項(xiàng)目獲得項(xiàng)目管理費(fèi)等收益地方多了一條財(cái)路；本地生態(tài)環(huán)境明顯改善自然力自然力由于森林覆蓋率的增加得到明顯改善2023/2/552①制定以“退耕還林、封山綠化、以糧代賑、個(gè)體承包”為核心的《退耕還林條例》；②制定了合理的共贏規(guī)則，使所有的參與主體，國(guó)家、農(nóng)民、地方政府都得到了合理的經(jīng)濟(jì)利益；同時(shí)也都享受到了一定的環(huán)境和社會(huì)效益。這種政策的結(jié)果對(duì)于生態(tài)環(huán)境而言，則是產(chǎn)生了巨大的生態(tài)效益。③避免以前有人種樹(shù)、有人砍樹(shù)，沒(méi)有人管樹(shù)的問(wèn)題。④積極落實(shí)資金、技術(shù)和管理，防止出現(xiàn)口惠而實(shí)不至的問(wèn)題。3．退耕還林共贏策略的內(nèi)部機(jī)制分析2023/2/553①多年來(lái)的綠化造林聲勢(shì)浩大但沒(méi)有成效，反而森林資源大量破壞，特別是天然林的破壞，逐漸加重；②中國(guó)總體生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的持續(xù)惡化、98年長(zhǎng)江流域大洪水引起并強(qiáng)化的全國(guó)人民特別是中央領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)感；③傳統(tǒng)以木材砍伐加工為主體的森林工業(yè)舉步惟艱，陷入困境，不徹底改革沒(méi)有出路；④增加農(nóng)民收入，解決三農(nóng)問(wèn)題；⑤中央正在實(shí)行積極的財(cái)政政策和國(guó)債項(xiàng)目；⑥中國(guó)糧食產(chǎn)量的持續(xù)增長(zhǎng)，使中國(guó)有史以來(lái)可能是第一次從心理上消除了對(duì)糧食短缺問(wèn)題的擔(dān)心，因此才可以下決心大規(guī)模退耕；所有這些外部環(huán)境條件共同作用的合力，推動(dòng)了1999年中央退耕還林決策和政策的出臺(tái)。4.退耕還林共贏策略的外部環(huán)境條件分析2023/2/554可持續(xù)發(fā)展理論2023/2/555可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需要能力的發(fā)展

——1987年《我們共同的未來(lái)》對(duì)未來(lái)發(fā)展的明確定義（一）環(huán)境問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展的提出聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED）一、可持續(xù)發(fā)展的由來(lái)2023/2/556（二）可持續(xù)發(fā)展的主要原則持續(xù)性原則公平性原則，包括代內(nèi)公平和代際公平共同性原則

特點(diǎn)2023/2/557持續(xù)性原則資源和環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的主要限制性因素，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展基本保證。

2023/2/558代內(nèi)公平是指世界各國(guó)按其本國(guó)的環(huán)境與發(fā)展政策開(kāi)發(fā)利用自然資源活動(dòng)，不應(yīng)損害其他國(guó)家和地區(qū)的環(huán)境；給世界各國(guó)以公平的發(fā)展權(quán)和資源使用權(quán)，在可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中消除貧困、消除人類社會(huì)存在的貧富懸殊、兩極分化

狀況。代際公平是指在人類賴以生存的自然資源存量有限的前提下，要給后代人以公平利用自然資源的權(quán)利，當(dāng)代人不能

因?yàn)樽约旱陌l(fā)展和需求而損害后代人發(fā)展所必需的資源和

環(huán)境條件。公平性原則(包括代內(nèi)公平和代際公平)

2023/2/559共同性原則

可持續(xù)發(fā)展是全人類的發(fā)展，必須全球共同聯(lián)合行動(dòng)，這是由于地球的整體性和人類

社會(huì)的相互依存性所決定的。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要地球上全人類的共同努力，追求人與人之間、人與自然之間的和諧是人類共同的道義和責(zé)任。2023/2/560《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》（三）可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐與進(jìn)展《21世紀(jì)議程》國(guó)際組織層次上1992年

提出了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的27條基本原則，成為開(kāi)展全球環(huán)境與發(fā)展合作的框架性文件。

旨在建立21世紀(jì)世界各國(guó)在人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響的各個(gè)方面的行動(dòng)規(guī)則，為保障人類共同的未來(lái)提供一個(gè)全球性措施的戰(zhàn)略框架，是世界范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展在各個(gè)方面的行動(dòng)計(jì)劃。2023/2/561國(guó)家層次上《美國(guó)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：可持續(xù)的美國(guó)和新的共識(shí)》第五個(gè)環(huán)境行動(dòng)計(jì)劃提出了可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)先領(lǐng)域、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的具體措施等

1994年編制《中國(guó)21世紀(jì)議程》及其“優(yōu)先行動(dòng)”，并將可持續(xù)發(fā)展作為國(guó)家發(fā)展的基本戰(zhàn)略。2023/2/562

第五個(gè)環(huán)境行動(dòng)計(jì)劃(1993年～2000年）:該計(jì)劃以可持續(xù)發(fā)展為中心，對(duì)歐盟以往的環(huán)境政策作了重大的發(fā)展。其目標(biāo)不再是簡(jiǎn)單的環(huán)保，而是在不損害環(huán)境和過(guò)度消耗自然資源的條件下追求適度的增長(zhǎng)這種增長(zhǎng)不應(yīng)破壞經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和對(duì)環(huán)境資源需求之間的平衡。

第六個(gè)環(huán)境行動(dòng)計(jì)劃(2001年～1010年）:該計(jì)劃命名為“環(huán)境2010，我們的未來(lái)，我們的選擇”。計(jì)劃著重保護(hù)自然和生物的多樣性、環(huán)境和健康、可持續(xù)的自然資源利用與廢物管理為四個(gè)優(yōu)先領(lǐng)域。

2023/2/563二、可持續(xù)發(fā)展的主要理論2023/2/564（一）可持續(xù)發(fā)展理論研究的四個(gè)主要方向

生態(tài)學(xué)方向

經(jīng)濟(jì)學(xué)方向社會(huì)學(xué)方向系統(tǒng)學(xué)方向探索形成

可持續(xù)發(fā)展理論研究2023/2/565

該方向的研究以挪威原首相布倫特蘭夫人和巴信爾等人的研究報(bào)告和演講為代表，其最具有代表性的指標(biāo)體系是Constanza和lubchenco等人提出的生態(tài)服務(wù)（Eco-service）指標(biāo)體系。

生態(tài)、環(huán)境和資源的可持續(xù)性是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

該方向以生態(tài)平衡、自然保護(hù)、環(huán)境污染防治、資源合理開(kāi)發(fā)與永續(xù)利用等作為其最基本的研究對(duì)象和內(nèi)容，其焦點(diǎn)是力圖把“環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間取得合理的平衡”作為衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)和基本手段。生態(tài)學(xué)方向2023/2/566經(jīng)濟(jì)學(xué)方向

經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)與核心問(wèn)題。

它以區(qū)域開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)力布局、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、物資供需平衡等區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題作為基本研究?jī)?nèi)容，其焦點(diǎn)是力圖把“科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率抵消或克服投資的邊際效益遞減率”作為衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)和基本手段，充分肯定科學(xué)技術(shù)對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的決定性作用。

該方向的研究以世界銀行的《世界發(fā)展報(bào)告》、萊斯特·布朗、Macneill和Pearce等的“綠色經(jīng)濟(jì)”有關(guān)研究為代表，其最具有代表性的指標(biāo)體系是世界銀行的“國(guó)民財(cái)富”評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

2023/2/567社會(huì)學(xué)方向

該方向的研究以聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署的《人類發(fā)展報(bào)告》，其衡量指標(biāo)以“人文發(fā)展指數(shù)（HDI）”、Cobb的“真實(shí)進(jìn)步指標(biāo)（GPI）”、Allen的“可持續(xù)性晴雨表”等為代表。

建立可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。

它以人口增長(zhǎng)與控制、消除貧困、社會(huì)發(fā)展、分配公正、利益均衡等社會(huì)問(wèn)題作為基本研究對(duì)象和內(nèi)容，其焦點(diǎn)是力圖把“經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公正取得合理的平衡”作為可持續(xù)發(fā)展的重要判據(jù)和基本手段，這也是可持續(xù)發(fā)展所追求的社會(huì)目標(biāo)和倫理規(guī)則。2023/2/568系統(tǒng)學(xué)方向

可持續(xù)發(fā)展研究的對(duì)象是“自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)”這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，只有應(yīng)用系統(tǒng)學(xué)的理論和方法，才能更好的表達(dá)可持續(xù)發(fā)展理論博大精深的內(nèi)涵。

該方向是以綜合協(xié)同的觀點(diǎn)去探索可持續(xù)發(fā)展的本源和演化規(guī)律，將能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)特征的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”、“持續(xù)度”三者內(nèi)部的邏輯自洽和動(dòng)態(tài)均衡作為中心，有序地演繹了可持續(xù)發(fā)展的時(shí)空耦合與三者互相制約、互相作用的關(guān)系，建立了人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的統(tǒng)一解釋基礎(chǔ)和定量的評(píng)判規(guī)則。

系統(tǒng)學(xué)方向的研究以中國(guó)科學(xué)院的《中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》為代表。另外一個(gè)代表理論是“三種生產(chǎn)”理論。2023/2/569牛文元研究員及《中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》中國(guó)科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展研究組組長(zhǎng)牛文元第三世界科學(xué)院院士、國(guó)務(wù)院參事1999年主題：中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)2000年主題：中國(guó)可持續(xù)能力的資產(chǎn)負(fù)債分析2001年主題：中國(guó)現(xiàn)代化研究報(bào)告2002年主題：可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)－－中國(guó)10年2003年主題：中國(guó)可持續(xù)發(fā)展綜合國(guó)力評(píng)價(jià)2004年主題：全面建設(shè)小康社會(huì)2005年主題：中國(guó)城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究2006年主題：資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)2007年主題：水：治理與創(chuàng)新2008年主題：政策回顧與展望2009年主題：探索中國(guó)特色的低碳道路2010年主題：綠色發(fā)展與創(chuàng)新2011年主題：實(shí)現(xiàn)綠色的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型2023/2/570（二）可持續(xù)發(fā)展的主要理論流派資源永續(xù)利用理論

外部性理論

三種生產(chǎn)理論

已經(jīng)初具雛形的理論流派

財(cái)富代際公平分配理論所謂可持續(xù)發(fā)展的理論流派是指對(duì)在研究可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，將具有共同基本觀點(diǎn)的理論綜合在一起構(gòu)成的學(xué)術(shù)派別。

2023/2/571

認(rèn)為人類社會(huì)能否可持續(xù)發(fā)展，取決于人類社會(huì)賴以生存發(fā)展的自然資源是否可以被永遠(yuǎn)地使用下去?；谶@一認(rèn)識(shí)，該流派致力于探討使自然資源得到永續(xù)利用的理論和方法。資源永續(xù)利用理論流派的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)2023/2/572

認(rèn)為環(huán)境日益惡化和人類社會(huì)出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象和趨勢(shì)的根源，是人類迄今為止一直把自然（資源和環(huán)境）視為可以免費(fèi)享用的“公共物品”，不承認(rèn)自然資源具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值，并在經(jīng)濟(jì)生活中把自然的投入排除在經(jīng)濟(jì)核算體系之外?；诖耍摿髋芍铝τ趶慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度探討把自然資源納入經(jīng)濟(jì)核算體系的理論和方法。外部性理論流派的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)2023/2/573

認(rèn)為人類社會(huì)出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象和趨勢(shì)的根源是當(dāng)代人過(guò)多地占有和使用了本應(yīng)屬于后代人的財(cái)富，特別是自然財(cái)富。為此，該流派致力于探討財(cái)富（包括自然財(cái)富）在代際之間能夠得到公平分配的理論和方法。財(cái)富代際公平分配理論流派的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)2023/2/574三種生產(chǎn)理論流派的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)在于人類社會(huì)和自然環(huán)境組成的世界系統(tǒng)（環(huán)境－社會(huì)系統(tǒng)）中的物質(zhì)流動(dòng)保持通暢并構(gòu)成良性循環(huán)。他們把人與自然組成的世界系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為三大“生產(chǎn)”活動(dòng)，即人的生產(chǎn)、物資生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)，并致力于探討三大生產(chǎn)活動(dòng)之間和諧運(yùn)行的理論和方法。2023/2/575可持續(xù)發(fā)展的研究前景第一方向是繼續(xù)加深可持續(xù)發(fā)展的倫理色彩。

第二個(gè)方向是向最初的生態(tài)環(huán)境保護(hù)回歸，將可持續(xù)發(fā)展的主要任務(wù)定位在解決發(fā)展與環(huán)境矛盾的方法上。

研究正在朝兩個(gè)方向演變。

可持續(xù)發(fā)展2023/2/576（三）可持續(xù)發(fā)展要解決的問(wèn)題可持續(xù)發(fā)展究竟要解決什么問(wèn)題？是什么問(wèn)題都可以解決的還是什么問(wèn)題都解決不了的一種“理論空談”呢？

“醫(yī)治百病的良藥”，2023/2/577可持續(xù)發(fā)展究竟要解決什么問(wèn)題？

葉文虎編著，可持續(xù)發(fā)展引論，高等教育出版社，20012023/2/578可持續(xù)發(fā)展思想源于對(duì)自工業(yè)革命以來(lái)人類發(fā)展歷程的反思。

工業(yè)革命推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，使人們的物質(zhì)生活飛速提高，使人類的物質(zhì)財(cái)富極大豐富。

工業(yè)革命又使人類飽嘗戰(zhàn)亂災(zāi)患的痛苦，面臨越來(lái)越嚴(yán)重的自然資源枯竭、環(huán)境質(zhì)量惡化的威脅。

2023/2/579這就是可持續(xù)發(fā)展的靈魂和真諦，也是可持續(xù)發(fā)展思想迅速得到廣泛認(rèn)同的根本原因。

于是，人們從迷惘中豁然開(kāi)朗，決定選擇和追求與自然和諧的，能給人類帶來(lái)更大自由和幸福的生存方式。然而，其中有相當(dāng)大的行為慣性要去克服，有相當(dāng)多的理論難題要去研究解決。

2023/2/580管理科學(xué)理論2023/2/581通俗易懂、風(fēng)趣幽默的快意管理學(xué)。與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以三國(guó)故事為底料。有助于同學(xué)今后的求職和工作。是了解管理學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)管理學(xué)興趣的休閑讀物。向大家推薦一本書(shū)2023/2/582最受歡迎的管理學(xué)教科書(shū)之一。不斷修訂完善，至今已出版了四版。內(nèi)容全面，適用多種學(xué)習(xí)研究需要。是科班管理學(xué)的入門(mén)級(jí)讀物。向大家推薦一本書(shū)2023/2/583百年來(lái)西方管理學(xué)發(fā)展史。有助于深入了解和學(xué)習(xí)管理學(xué)理論。深入研究管理學(xué)的必讀文獻(xiàn)。向大家推薦一本書(shū)2023/2/584一、管理科學(xué)概述2023/2/585（一）管理與管理科學(xué)

赫爾茨：“管理是由心智所驅(qū)使的唯一無(wú)處不在的人類活動(dòng)”。德魯克：“在人類歷史上，還很少有什么事情比管理的出現(xiàn)和發(fā)展更為迅猛，對(duì)人類具有更為重大和更為激烈的影響”。

2023/2/586至今沒(méi)有一個(gè)確切并得到共識(shí)的管理學(xué)定義

H.法約爾：管理就是實(shí)施計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。H.唐納利：管理就是由一個(gè)或者更多的人來(lái)協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)，以便收到個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)所不能收到的效果而進(jìn)行的活動(dòng)。L.西蒙：管理就是通過(guò)計(jì)劃工作、組織工作、領(lǐng)導(dǎo)工作和控制工作的諸過(guò)程來(lái)協(xié)調(diào)所有的資源，以便達(dá)到既定的目標(biāo)。P.羅賓斯：管理是指同別人一起或通過(guò)別人使活動(dòng)完成得更有效的過(guò)程。國(guó)外管理學(xué)家2023/2/587管理是管理者在多變的客觀環(huán)境下設(shè)法運(yùn)用各種資源來(lái)達(dá)到既定目標(biāo)的各種活動(dòng)和全部過(guò)程。國(guó)內(nèi)管理學(xué)家管理是社會(huì)組織中，為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)，管理的本質(zhì)是協(xié)調(diào)。成思危教授周三多教授2023/2/588理解管理學(xué)

管理無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，滲透到人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)細(xì)節(jié)和領(lǐng)域，成為人類的一項(xiàng)基本活動(dòng)。

管理是一類非常重要的關(guān)于人類活動(dòng)的組織、協(xié)調(diào)和控制的過(guò)程?！耙欢?、扛上肩，一二三、齊步走”

·2023/2/589管理學(xué)或管理科學(xué)

大多數(shù)專門(mén)研究管理的管理學(xué)家認(rèn)為：

管理學(xué)包括管理科學(xué)，他們所說(shuō)的“管理科學(xué)”，是指在管理學(xué)中特別注重使用數(shù)學(xué)模型的一個(gè)學(xué)派或一個(gè)分支。管理學(xué)家以外的一些學(xué)者認(rèn)為：

管理科學(xué)是所有關(guān)于管理的科學(xué)研究的總稱，管理學(xué)是管理科學(xué)的理論核心。贊同后一種觀點(diǎn)而：2023/2/590（二）管理的基本職能管理的五項(xiàng)基本職能:

創(chuàng)新在管理循環(huán)之中處于軸心地位，是推動(dòng)管理循環(huán)的原動(dòng)力。計(jì)劃創(chuàng)新控制領(lǐng)導(dǎo)組織2023/2/591在計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制等各種管理活動(dòng)中，面對(duì)新問(wèn)題新情況時(shí)采取的新方式和新方法。制定目標(biāo)并確定為達(dá)到這些目標(biāo)所必須的行動(dòng)，計(jì)劃職能包括定義目標(biāo)、制定戰(zhàn)略和子計(jì)劃以及必要的協(xié)調(diào)活動(dòng)等具體內(nèi)容。管理的五項(xiàng)基本職能:

為了實(shí)現(xiàn)計(jì)劃目標(biāo)，對(duì)需要做什么，怎么做，誰(shuí)去做等問(wèn)題進(jìn)行安排的一種行動(dòng)。計(jì)劃的執(zhí)行需要多人的合作，通過(guò)組織的行動(dòng)，具有比各個(gè)個(gè)體行動(dòng)的總和更大的力量、更高的效率。管理者通過(guò)指導(dǎo)和激勵(lì)整合組織中所有群體和個(gè)體的行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)的職能。通過(guò)監(jiān)控、評(píng)估等活動(dòng)，并排除各種因素的干擾，以保證計(jì)劃得以實(shí)施的行動(dòng)?？刂祁I(lǐng)導(dǎo)組織計(jì)劃創(chuàng)新計(jì)劃控制領(lǐng)導(dǎo)組織創(chuàng)新2023/2/592（三）管理科學(xué)的基礎(chǔ)、層次和領(lǐng)域

對(duì)于管理科學(xué)的領(lǐng)域、基礎(chǔ)和層次，目前在國(guó)內(nèi)外管理科學(xué)界還沒(méi)有比較一致的看法。

成思危教授

管理科學(xué)三個(gè)基礎(chǔ)三個(gè)層次三個(gè)領(lǐng)域數(shù)學(xué)行為學(xué)經(jīng)濟(jì)公共政策和機(jī)構(gòu)管理管理理論管理方法基礎(chǔ)管理職能管理戰(zhàn)略管理“三個(gè)基礎(chǔ)、三個(gè)層次、三個(gè)領(lǐng)域”的構(gòu)思管理科學(xué)2023/2/593以交通管理問(wèn)題為例：從A點(diǎn)到B點(diǎn)，怎么走最近？

必須將數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為科學(xué)相互結(jié)合起來(lái)綜合靈活運(yùn)用

三個(gè)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)行為學(xué)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)：最短路徑。行為學(xué)：即使所有的駕駛員獲得完全對(duì)稱的信息，各人的經(jīng)驗(yàn)和偏好不同，擇路行為還是不可預(yù)測(cè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)：應(yīng)該對(duì)所有駕駛員提供路況信息，通過(guò)廣播或GPS，讓大家都知道路況，平等自由地選擇路徑，最后達(dá)到一種廣義成本上的均衡狀態(tài)，任何人都不能從個(gè)人路徑的單方面改變中獲益。2023/2/594三個(gè)層次基礎(chǔ)管理職能管理戰(zhàn)略管理三個(gè)層次基礎(chǔ)管理：指管理的一些基礎(chǔ)工作。職能管理：在基礎(chǔ)管理的基礎(chǔ)上著重于某一特定職能，比如財(cái)務(wù)管理、人事管理等。

最高層次的管理是戰(zhàn)略管理，綜合基礎(chǔ)和職能管理，并結(jié)合社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的變化對(duì)本組織的影響，制定自己的對(duì)策。2023/2/595三個(gè)領(lǐng)域三個(gè)領(lǐng)域公共政策與宏觀管理工商管理和非盈利性機(jī)構(gòu)管理管理理論管理方法2023/2/596二、管理科學(xué)的主要理論2023/2/597（一）管理科學(xué)理論發(fā)展簡(jiǎn)介管理科學(xué)理論的形成和發(fā)展至今有100余年的歷史，大致可分為3個(gè)階段。科學(xué)管理階段行為科學(xué)階段管理叢林階段2023/2/598科學(xué)管理階段在19世紀(jì)末管理科學(xué)理論形成的初期。被稱為管理科學(xué)之父的泰勒強(qiáng)調(diào)科學(xué)管理，他主張采用科學(xué)方法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并著重從工業(yè)工程和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)觀察和分析各種物質(zhì)因素，使資本家降低成本、增加利潤(rùn)。以泰勒、法約爾、韋伯為代表，他們創(chuàng)立的“科學(xué)管理理論”、“管理過(guò)程理論”、“行政組織理論”，形成了管理科學(xué)的第一個(gè)學(xué)派，即科學(xué)管理學(xué)派。2023/2/599行為科學(xué)階段開(kāi)始于20世紀(jì)二三十年代。梅奧等人著重研究影響生產(chǎn)力的人的因素，尤其是生產(chǎn)中的人際關(guān)系，其代表人物有梅奧、馬斯洛、赫茨伯格、麥格雷戈等。他們研究生產(chǎn)組織中人的行為及這些行為產(chǎn)生的原因，涉及人的需要、動(dòng)機(jī)、內(nèi)驅(qū)力、個(gè)性、情緒、思想，特別是人群之間的相互關(guān)系等。由此，把管理科學(xué)從“科學(xué)管理”推進(jìn)到“行為管理”，并形成了行為科學(xué)學(xué)派，2023/2/5100管理叢林階段開(kāi)始于第二次世界大戰(zhàn)后。在這一階段，西方各種管理學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。另外，在這一階段，管理科學(xué)重點(diǎn)發(fā)展了運(yùn)用數(shù)量分析方法來(lái)提高決策的精確度和管理的效率，管理科學(xué)幾乎成了系統(tǒng)工程、運(yùn)籌學(xué)的同義語(yǔ)。2023/2/5101（二）現(xiàn)代管理科學(xué)的主要理論

二戰(zhàn)以來(lái)，隨著現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)日新月異，生產(chǎn)和組織規(guī)模急劇擴(kuò)大，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高，管理科學(xué)得到迅速發(fā)展，形成“管理科學(xué)的理論叢林”，它們構(gòu)成了現(xiàn)代管理科學(xué)的主要理論內(nèi)容。2023/2/5102現(xiàn)代管理理論叢林2023/2/5103美國(guó)管理學(xué)家孔茨在其著作《管理理論的叢林》（1961）和《再論管理理論的叢林》（1980）中，提出和論證管理理論處于“叢林”狀態(tài)，認(rèn)為這一“叢林”至少可劃分為11個(gè)學(xué)派。

孫耀君主編，西方管理學(xué)名著提要，南昌，江西人民出版社，20042023/2/51041．管理過(guò)程學(xué)派2．人際關(guān)系學(xué)派3．群體行為學(xué)派4．經(jīng)驗(yàn)（或案例）學(xué)派5．社會(huì)協(xié)作系統(tǒng)學(xué)派6．社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派7．系統(tǒng)學(xué)派8．決策理論學(xué)派9．?dāng)?shù)學(xué)學(xué)派或“管理科學(xué)”學(xué)派10．權(quán)變理論學(xué)派11．經(jīng)理角色學(xué)派2023/2/5105該學(xué)派把管理看作是在組織中通過(guò)別人或同別人一起完成工作的過(guò)程，通過(guò)分析這一過(guò)程，在理論上概括出一些基礎(chǔ)性原理而形成的一種管理理論，其創(chuàng)始人是法約爾。1.管理過(guò)程學(xué)派2023/2/5106該學(xué)派從人類行為學(xué)派演化而來(lái)，主張以人際關(guān)系為核心來(lái)進(jìn)行管理學(xué)研究。該學(xué)派把有關(guān)社會(huì)科學(xué)原有的或新提出的理論、方法和技術(shù)用來(lái)研究人與人之間以及人群內(nèi)部的各種現(xiàn)象，從個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)一直到文化關(guān)系，范圍廣泛，無(wú)所不包。該學(xué)派內(nèi)部有多種不同觀點(diǎn)，但注重“人”的因素，注重心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)，是該學(xué)派的特點(diǎn)。2．人際關(guān)系學(xué)派2023/2/5107該學(xué)派同人際關(guān)系學(xué)派關(guān)系密切，但它關(guān)心的主要是一定群體中人的行為，而不是人際關(guān)系和個(gè)人行為。它以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)心理學(xué)為基礎(chǔ)，而不是以個(gè)人心理學(xué)為基礎(chǔ)。該學(xué)派著重研究各種群體的行為方式，從小群體的文化和行為方式到大群體的行為特點(diǎn)，均在研究之列，也常被稱為“組織行為學(xué)”。3．群體行為學(xué)派2023/2/5108該學(xué)派主張通過(guò)分析經(jīng)驗(yàn)（通常是一些案例）來(lái)研究管理。該學(xué)派認(rèn)為，管理學(xué)者和實(shí)際管理工作者通過(guò)研究各色各樣的成功和失敗的管理案例，就能理解管理問(wèn)題，自然地學(xué)會(huì)有效進(jìn)行管理。4．經(jīng)驗(yàn)（或案例）學(xué)派2023/2/5109該學(xué)派帶有濃厚的社會(huì)學(xué)氣味，社會(huì)學(xué)所進(jìn)行的各種研究它都進(jìn)行。該學(xué)派創(chuàng)始人切斯特?巴納德提出一種協(xié)作理論，認(rèn)為個(gè)人需要協(xié)作來(lái)克服自身及其環(huán)境在生物、物理、社會(huì)等方面的局限性，因而形成一種社會(huì)協(xié)作系統(tǒng)，并提出“正式組織”的概念，指人們?cè)谄渲心軌蚧ネㄐ畔⒉橐粋€(gè)共同目的而自覺(jué)作出貢獻(xiàn)的一類社會(huì)協(xié)作系統(tǒng)。5．社會(huì)協(xié)作系統(tǒng)學(xué)派2023/2/5110該學(xué)派認(rèn)為，要解決管理問(wèn)題，只分析社會(huì)合作系統(tǒng)是不夠的，還必須分析研究技術(shù)系統(tǒng)及其與社會(huì)系統(tǒng)的相互影響，以及個(gè)人態(tài)度和群體行為受到技術(shù)系統(tǒng)的影響。該學(xué)派認(rèn)為，必須把企業(yè)中的社會(huì)系統(tǒng)同技術(shù)系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)考慮，而管理者的主要任務(wù)之一就是確保社會(huì)合作系統(tǒng)與技術(shù)系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)。該學(xué)派的大部分著作集中于生產(chǎn)和辦公室工作等研究上，分析技術(shù)系統(tǒng)與人以及與人的工作緊密聯(lián)系，也特別注意工業(yè)工程，人－機(jī)系統(tǒng)問(wèn)題的研究。6．社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派2023/2/5111該學(xué)派強(qiáng)調(diào)管理學(xué)研究與分析中的系統(tǒng)方法，認(rèn)為系統(tǒng)方法是形成、表述和理解管理思想最有效的手段。對(duì)系統(tǒng)的自覺(jué)研究和強(qiáng)調(diào)，的確提高了管理人員和學(xué)者們對(duì)影響管理理論與實(shí)踐的各種相關(guān)因素的洞察力。7．系統(tǒng)學(xué)派2023/2/5112該學(xué)派的基本觀點(diǎn)是，由于決策是管理的主要任務(wù)，因而應(yīng)該集中研究決策問(wèn)題，而管理又是以決策為特征的，所以管理理論應(yīng)圍繞決策這個(gè)核心來(lái)建立。8．決策理論學(xué)派2023/2/5113盡管各種管理理論學(xué)派都在一定程度上應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，但只有該學(xué)派將管理看成是一個(gè)數(shù)學(xué)模型和程序的系統(tǒng)。該學(xué)派的主要方法就是模型，該學(xué)派幾乎把全部注意力放在為某些類型的問(wèn)題建立數(shù)學(xué)模型，精致地進(jìn)行模擬和求解上。9.數(shù)學(xué)學(xué)派或“管理科學(xué)”學(xué)派2023/2/5114該學(xué)派是在經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的，但不局限于研究個(gè)別案例，提出個(gè)別解決方法，而是試圖提出適應(yīng)特定情況的管理組織方案和管理系統(tǒng)方案。該學(xué)派認(rèn)為，管理者的實(shí)際工作取決于所處的環(huán)境條件，管理實(shí)踐要求管理者考慮現(xiàn)實(shí)情況。管理科學(xué)沒(méi)有，也不可能提供在每一種情況下如何行事的“最好辦法”。10.權(quán)變學(xué)派2023/2/5115該學(xué)派同時(shí)受到學(xué)者和實(shí)際管理人員的重視，主要通過(guò)觀察管理者的實(shí)際活動(dòng)來(lái)明確管理者的工作內(nèi)容。明茨伯格根據(jù)自己和別人對(duì)管理者實(shí)際活動(dòng)的研究，認(rèn)為管理者執(zhí)行著10種職務(wù)或扮演了包括人際關(guān)系、信息、決策3個(gè)方面的10種不同角色。11.經(jīng)理人角色學(xué)派2023/2/5116（三）管理科學(xué)理論的新進(jìn)展

二是管理方法研究，從科學(xué)管理向行為科學(xué)方法、管理科學(xué)方法、流程管理方法、信息和知識(shí)管理方法的演進(jìn)。一是組織理論研究，從經(jīng)濟(jì)人組織向社會(huì)人組織、自我實(shí)現(xiàn)人組織、文化型組織、學(xué)習(xí)型組織的演進(jìn)；20世紀(jì)管理科學(xué)理論的發(fā)展向信息時(shí)代的管理轉(zhuǎn)變和改型。2023/2/5117三、管理科學(xué)理論在環(huán)境管理中的地位和作用2023/2/5118（一）環(huán)境管理是一項(xiàng)極其重要的管理活動(dòng)

原始文明時(shí)代農(nóng)業(yè)文明時(shí)代工業(yè)文明時(shí)代調(diào)整環(huán)境行為

轉(zhuǎn)變環(huán)境觀念

控制“環(huán)境－社會(huì)系統(tǒng)”中的物質(zhì)流

環(huán)境管理是人類社會(huì)得以持續(xù)生存和發(fā)展的最重要管理活動(dòng)。2023/2/5119到20世紀(jì)中葉以后，環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重。人類不得不從單純迷戀治理技術(shù)的局限中跳出來(lái)，轉(zhuǎn)而向“管理”尋求出路。向“管理”尋求出路，就是要進(jìn)行環(huán)境管理，其本質(zhì)就是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的生存方式。由于人類社會(huì)生存方式具有的傳承性、國(guó)際性、歷史性等特點(diǎn)，這是一項(xiàng)前所未有的艱巨的管理活動(dòng)和任務(wù)，也是使人類社會(huì)得以持續(xù)生存和發(fā)展的最重要管理活動(dòng)。2023/2/5120（二）環(huán)境管理的復(fù)雜性

人作用于環(huán)境的行為環(huán)境管理人類行為的復(fù)雜性

自然環(huán)境的復(fù)雜性

自然環(huán)境的復(fù)雜性及其與人類社會(huì)相互作用的復(fù)雜性和不確定性，是環(huán)境管理面對(duì)的難題

2023/2/5121環(huán)境管理涉及人類行為的復(fù)雜性和自然環(huán)境的復(fù)雜性。在人類社會(huì)行為方面，從行為主體的角度來(lái)劃分，可分為政府行為、企業(yè)行為和公眾行為三類；人類的社會(huì)行為從行為內(nèi)容上來(lái)分，可分為政治行為、經(jīng)濟(jì)行為和文化行為等等。總之，形形色色的人類社會(huì)行為構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的人類社會(huì)行為場(chǎng)。在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)行為場(chǎng)中，環(huán)境管理處于一種特殊的位置，它肩負(fù)著把各種各樣的社會(huì)行為有序、有效地組織起來(lái)的任務(wù)。鑒于人類對(duì)自然環(huán)境知識(shí)的永遠(yuǎn)不完備性，在許多與環(huán)境管理有關(guān)的自然環(huán)境問(wèn)題上，都沒(méi)有明確的答案，這是環(huán)境管理一直要面對(duì)的課題。2023/2/5122（三）管理科學(xué)理論為環(huán)境管理學(xué)提供了理論和方法指導(dǎo)環(huán)境管理學(xué)發(fā)展的主要依據(jù)

從環(huán)境科學(xué)體系中獲得自己的理論來(lái)源

從各國(guó)環(huán)境管理實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

借鑒、應(yīng)用和發(fā)展管理學(xué)的成熟理論和方法，構(gòu)建環(huán)境管理學(xué)的理論和方法體系，是環(huán)境管理學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是當(dāng)務(wù)之急。2023/2/5123目前，環(huán)境管理學(xué)更多地體現(xiàn)了環(huán)境科學(xué)的理論、方法和技術(shù)及實(shí)踐，比較少的采納或應(yīng)用管理科學(xué)的理論和結(jié)果，沒(méi)有成為一門(mén)真正的管理學(xué)。在理論方面，環(huán)境管理的理論主要來(lái)自于環(huán)境科學(xué)，而管理科學(xué)的許多成熟理論和方法，還沒(méi)有在環(huán)境管理學(xué)理論和方法中得到應(yīng)用，如信息不對(duì)稱、風(fēng)險(xiǎn)管理、博弈、和諧等概念和方法。還沒(méi)有被納入到管理科學(xué)研究的主流當(dāng)中。武斷地說(shuō)，環(huán)境管理學(xué)還是一門(mén)靠知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單堆積在一起而形成的學(xué)科，還缺乏理論的總結(jié)提煉及升華。2023/2/5124在研究方法方面，環(huán)境管理學(xué)也是較多采用環(huán)境科學(xué)的方法，如環(huán)境監(jiān)測(cè)、調(diào)查、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、規(guī)劃等，而較少采用規(guī)范的管理科學(xué)研究方法，如假設(shè)、模型、驗(yàn)證、實(shí)證、實(shí)驗(yàn)等，這與國(guó)內(nèi)外主流的管理科學(xué)的研究范式和研究方法還有比較大的差距。因此，借鑒、應(yīng)用和發(fā)展管理學(xué)的成熟理論和方法，構(gòu)建環(huán)境管理學(xué)的理論和方法體系，是環(huán)境管理學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是當(dāng)務(wù)之急。2023/2/5125行為科學(xué)理論2023/2/5126國(guó)內(nèi)較好的行為科學(xué)教科書(shū)之一。內(nèi)容全面，富有啟發(fā)性、很有趣味，有助于從多學(xué)科的視角，全面了解和掌握行為科學(xué)的理論和實(shí)踐。文化？傳統(tǒng)？習(xí)慣？信仰？日本與韓國(guó)的主婦歐洲的休閑國(guó)家與領(lǐng)土向大家推薦一本書(shū)2023/2/5127一、行為科學(xué)概述2023/2/5128（一）行為和行為學(xué)概述行為科學(xué):研究人類行為的交叉性、綜合性的學(xué)科。

人類行為學(xué)研究要回答的基本問(wèn)題:行為是什么？人類行為的基本規(guī)律是什么？個(gè)體行為群體行為行為科學(xué)2023/2/5129（二）行為科學(xué)的理論來(lái)源和研究方法判斷二是它是否用科學(xué)的方法進(jìn)行研究。一是它是否以行為作為其研究對(duì)象；研究是否屬于行為科學(xué)兩條標(biāo)準(zhǔn)：2023/2/5130觀察法測(cè)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法典型個(gè)案法文獻(xiàn)調(diào)查法數(shù)學(xué)模型法統(tǒng)計(jì)調(diào)查法心理學(xué)社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)人類學(xué)生物學(xué)和醫(yī)學(xué)行為科學(xué)研究方法來(lái)源行為科學(xué)行為科學(xué)直接理論來(lái)源自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)

2023/2/5131許多學(xué)科都把揭示人類行為的秘密作為自己的任務(wù)。哲學(xué)是力圖說(shuō)明人的行為同世界觀、人生觀的密切關(guān)系；心理學(xué)著重揭示人類心理活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展、變化與行為的相關(guān)性；人類學(xué)則說(shuō)明人類起源、體質(zhì)差異、種族的分化組合、語(yǔ)言文化沿革變遷等；研究人類行為的各門(mén)學(xué)科2023/2/5132經(jīng)濟(jì)學(xué)論證物質(zhì)利益的追求如何化為不同的行為取向；法學(xué)闡述社會(huì)道德和法律規(guī)范對(duì)行為的引導(dǎo)和制約；歷史學(xué)是努力溯及以往的人類行為過(guò)程，探求其內(nèi)在的行為規(guī)律；文學(xué)藝術(shù)借助各種形象手段概括各層面人的社會(huì)生活狀況和行為個(gè)性。生物學(xué)分析生理構(gòu)造對(duì)行為的影響；醫(yī)學(xué)集中揭示各種病態(tài)行為的客觀依據(jù)，提供使行為回歸正常的各種診治途徑。2023/2/5133研究人類行為的動(dòng)機(jī)與組織，即人類行為是由什么原因引起和推動(dòng)的，行為的發(fā)展變化受哪些因素支配？有什么規(guī)律？---以求對(duì)人類的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。研究?jī)?nèi)容包括個(gè)體行為、群體行為與組織行為三個(gè)部分。支配個(gè)體行為的理論有需要理論、雙因素理論、期望理論、成熟理論和挫折理論等；支配群體行為的理論主要有群體分類理論（人與人之間的關(guān)系是如何結(jié)合起來(lái)的理論）和

群體沖突理論（人與人之間發(fā)生沖突的原因和解決方法的理論）；支配組織行為的理論主要有領(lǐng)導(dǎo)效率的理論。行為科學(xué)的主要內(nèi)容2023/2/5134行為科學(xué)匯聚了多學(xué)科成果，既包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，也包括自然科學(xué)；行為科學(xué)以揭示人類共同的行為特征和依據(jù)為主要內(nèi)容，其研究對(duì)象是行為規(guī)律而不是具體行為本身；行為科學(xué)的目的是預(yù)測(cè)、引導(dǎo)和調(diào)控個(gè)人及至社會(huì)行為，旨在服務(wù)社會(huì)發(fā)展，這是行為科學(xué)的價(jià)值所在。

行為科學(xué)主要特點(diǎn)：2023/2/5135行為科學(xué)的前科學(xué)階段：醫(yī)學(xué)和心理學(xué)行為科學(xué)的形成：?jiǎn)讨巍ぐD·梅奧霍桑實(shí)驗(yàn)（照明-福利-訪談-群體）行為科學(xué)的發(fā)展：心理學(xué)、生物學(xué)和醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的共同參與和合作。包括應(yīng)用于企業(yè)管理的組織行為學(xué)，應(yīng)用于思想政治教育等多個(gè)領(lǐng)域等。行為科學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史2023/2/5136二、行為科學(xué)的主要理論2023/2/5137個(gè)體對(duì)當(dāng)前情境和其他先行原因作出的反應(yīng)，是所有人類行為的基礎(chǔ)行為。個(gè)體行為（一）個(gè)體行為理論研究個(gè)體行為的理論雙因素理論公平理論激勵(lì)需求理論……X-Y理論需求理論2023/2/5138行為科學(xué)理論，重視研究人的心理、行為等高效率地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的影響作用。這些研究，起源于以梅奧（G.E.Mayo）為首的美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)與西方電氣公司合作進(jìn)行的霍桑實(shí)驗(yàn)（1924－1932）。該實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：職工是“社會(huì)人”而非“經(jīng)濟(jì)人”，企業(yè)中存在著“非正式組織”；新型的領(lǐng)導(dǎo)能力，在于提高職工的滿足度?；羯Ｐ?yīng)引起了管理學(xué)者對(duì)人的行為的興趣。該理論主要研究個(gè)體行為、團(tuán)體行為與組織行為，從而促進(jìn)了行為科學(xué)理論的發(fā)展。1．梅奧的“社會(huì)人”：霍桑實(shí)驗(yàn)2023/2/5139該理論認(rèn)為，人的需求分為生理的需求、安定或安全的需求、社交和愛(ài)情的需求、自尊與受人尊重的需求，以及自我實(shí)現(xiàn)的需求等5個(gè)層次，當(dāng)某一層次的需求滿足之后，該需求就不再具有激勵(lì)作用。在任何時(shí)候，主管人員都必須隨機(jī)制宜地對(duì)待人們的各種需求。2．馬斯洛（A．H．Maslow）的需求層次理論2023/2/5140馬斯洛（AbrahamHaroldMaslow，1908-1970）美國(guó)心理學(xué)家，1943年出版《人類動(dòng)機(jī)的理論》馬斯洛的需求層次理論2023/2/5141人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、居住、醫(yī)療等。要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來(lái)有保障等

①物質(zhì)上；②經(jīng)濟(jì)上；③心理上。也叫歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。①社交欲；②歸屬感。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。社交的需求安全的需求生理的需求尊重的需求自我實(shí)現(xiàn)的需求分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。也分①渴望實(shí)力、成就、適應(yīng)性和面向世界的自信心及渴望獨(dú)立與自由；②渴望名譽(yù)與聲望2023/2/5142社交的需求安全的需求生理的需求尊重的需求自我實(shí)現(xiàn)的需求生理的需求安全的需求社保養(yǎng)老保健待遇社交的需求尊重的需求自我實(shí)現(xiàn)的需求社交的需求安全的需求生理的需求尊重的需求自我實(shí)現(xiàn)的需求2023/2/5143生理的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等。若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。這就是說(shuō)，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。顯然，這種生理需要具有自我和種族保護(hù)的意義，以饑渴為主，是人類個(gè)體為了生存而必不可少的需要。當(dāng)一個(gè)人存在多種需要時(shí)，例如同時(shí)缺乏食物、安全和愛(ài)情，總是缺乏食物的饑餓需要占有最大的優(yōu)勢(shì)，這說(shuō)明當(dāng)一個(gè)人為生理需要所控制時(shí)，那么其他一切需要都被推到幕后。（1）生理需要2023/2/5144安全的需要要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來(lái)有保障等，具體表現(xiàn)在：①物質(zhì)上的：如操作安全、勞動(dòng)保護(hù)和保健待遇等；②經(jīng)濟(jì)上的：如失業(yè)、意外事故、養(yǎng)老等；③心理上的：希望解除嚴(yán)酷監(jiān)督的威脅、希望免受不公正待遇，工作有應(yīng)付能力和信心。安全需要比生理需要較高一級(jí)，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實(shí)力的欲望。（2）安全需要2023/2/5145社交的需要也叫歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。社交的需要生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。它包括：①社交欲。希望和同事保持友誼與忠誠(chéng)的伙伴關(guān)系，希望得到互愛(ài)等；②歸屬感。希望有所歸屬，成為團(tuán)體的一員，在個(gè)人有困難時(shí)能互相幫助，希望有熟識(shí)的友人能傾吐心里話、說(shuō)說(shuō)意見(jiàn)，甚至發(fā)發(fā)牢騷。而愛(ài)不單是指兩性間的愛(ài)，而是廣義的，體現(xiàn)在互相信任、深深理解和相互給予上，包括給予和接受愛(ài)。社交的需要與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無(wú)法度量的。（3）社交的需要2023/2/5146尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。與自尊有關(guān)的，如自尊心、自信心，對(duì)獨(dú)立、知識(shí)、成就、能力的需要等。尊重的需要也可以如此劃分：①渴望實(shí)力、成就、適應(yīng)性和面向世界的自信心、以及渴望獨(dú)立與自由；②渴望名譽(yù)與聲望。聲望為來(lái)自別人的尊重、受人賞識(shí)、注意或欣賞。滿足自我尊重的需要導(dǎo)致自信、價(jià)值與能力體驗(yàn)、力量及適應(yīng)性增強(qiáng)等多方面的感覺(jué)，而阻撓這些需要將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無(wú)助感?；谶@種需要，愿意把工作做得更好，希望受到別人重視，借以自我炫耀，指望有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)、有出頭的可能。顯然，尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。這種需要一旦成為推動(dòng)力，就將會(huì)令人具有持久的干勁。（4）尊重的需要2023/2/5147自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。成就感與成長(zhǎng)欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解決重大課題，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要2023/2/5148人類存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)需要和生理需要。一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級(jí)需要。人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢(shì)地位將不再保持下去，高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力。2023/2/5149人的五種基本需要在一般人身上往往是無(wú)意識(shí)的。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)比有意識(shí)的動(dòng)機(jī)更重要。對(duì)于有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，通過(guò)適當(dāng)?shù)募记?，可以把無(wú)意識(shí)的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的需要。馬斯洛還認(rèn)為：在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過(guò)程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這個(gè)時(shí)候是人處于最激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，