第四章 社會(huì)主義道德的核心與原則

第四章社會(huì)主義道德原則一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（一）集體與個(gè)人1、集體所謂集體，就是社會(huì)共同體。社會(huì)主義集體主義原則所說(shuō)的集體，是指“真實(shí)的”或“真正的”社會(huì)共同體，而非“虛幻的”或“虛假的”社會(huì)共同體。社會(huì)主義集體主義原則所說(shuō)的集體，是指代表最廣大人民群眾根本利益的社會(huì)主義國(guó)家。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（一）集體與個(gè)人1、集體虛幻的或虛假的集體，指這種集體一方面不代表這個(gè)集體中的全體成員的個(gè)人利益，也不代表整個(gè)社會(huì)的普遍利益，其真正代表的不過(guò)是組建這個(gè)集體的少數(shù)人的利益。這種集體一方面靠壓榨其各個(gè)成員的利益來(lái)壯大自己的利益，另一方面只要有機(jī)會(huì)就剝削整個(gè)社會(huì)的共同利益。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（一）集體與個(gè)人1、集體完全真實(shí)的集體或者說(shuō)理想狀態(tài)下的真實(shí)集體就是消除了一切虛幻或虛假成分的集體，是把社會(huì)的利益與成員的個(gè)人利益完美地統(tǒng)一起來(lái)的集體。這也就是馬克思主義經(jīng)典作家所提到的“自由聯(lián)合體”。而這種“自由聯(lián)合體”只有在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的集體中，完全真實(shí)的集體并不存在，而只能說(shuō)在多大程度上接近真實(shí)的集體。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（一）集體與個(gè)人2、個(gè)人在倫理學(xué)領(lǐng)域所講的個(gè)人，主要指的是個(gè)性化了的、作為道德主體一分子的個(gè)人。作為道德主體的個(gè)人，是以作為自然生物體的個(gè)人和以作為歷史主體的個(gè)人為前提的。人的自然生物性，為道德主體提供了道德實(shí)踐的自然生理基礎(chǔ)；人的社會(huì)歷史性，為道德主體創(chuàng)造了道德實(shí)踐的社會(huì)交往條件。其中最根本的，還是人的社會(huì)歷史性。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（一）集體與個(gè)人3、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系所謂集體利益，就是指由全體成員所組成的利益集團(tuán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面利益的總和，是組成集體的成員所追求的利益的總匯，是所有成員的根本利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的集合，是融于各個(gè)成員個(gè)人利益之中的共同利益，而非凌駕于個(gè)人利益之上的擠占個(gè)人利益空間的個(gè)人利益的對(duì)立面。所謂個(gè)人利益，就是在集體中生活的每個(gè)個(gè)人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及精神等方面的一切正當(dāng)利益的總和。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（一）集體與個(gè)人3、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系集體利益與個(gè)人利益之間是辯證統(tǒng)一、良性互動(dòng)和共生共榮的關(guān)系，是一種正增進(jìn)關(guān)系，即一方的增長(zhǎng)成為另一方增長(zhǎng)的條件，而不是一方的增長(zhǎng)限制和削弱另一方的增長(zhǎng)。集體作為一切成員個(gè)人利益的母體，是集體利益與個(gè)人利益兩者統(tǒng)一、互動(dòng)和共榮的基礎(chǔ)。在集體利益得到確保的同時(shí)，集體促進(jìn)個(gè)人利益的最大活躍、最大繁榮、追求個(gè)人利益的最大化。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（二）集體主義原則確立的依據(jù)1、集體是個(gè)人存在的方式任何人都是不能孤立地存在的，他必須生活在集體之中，依賴于集體所提供的各種條件，以集體活動(dòng)為其存在的方式。2、集體是個(gè)人力量增強(qiáng)的手段。3、集體利益是個(gè)人利益的源泉。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（三）集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵集體主義指的是強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，在保障集體利益的前提下，肯定個(gè)人利益的合理性，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一，促進(jìn)個(gè)人同社會(huì)和諧發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)主義道德的基本原則。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（三）集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵當(dāng)前教科書對(duì)集體主義原則基本內(nèi)容的界定如下：１、堅(jiān)持集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；２、社會(huì)集體要充分尊重和維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益；３、當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重，必要時(shí)放棄或犧牲個(gè)人利益，而社會(huì)集體也要不斷完善自己。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（三）集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵理解集體主義原則要把握以下幾點(diǎn)：1、集體利益的首要性和優(yōu)先性集體利益與個(gè)人利益之間存在著這樣三重關(guān)系：首先，它們是整體與部分的關(guān)系。其次，它們是長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前的關(guān)系。再次，它們是“源”與“流”的關(guān)系。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（三）集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵理解集體主義原則要把握以下幾點(diǎn)：2、個(gè)人利益的合理性和正當(dāng)性正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)要求滿足這樣兩個(gè)條件：一是個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自身利益時(shí)不損人利己，不損公肥私，通過(guò)合理、合法、合情的途徑去謀取個(gè)人利益；二是個(gè)人應(yīng)該主動(dòng)地承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任，履行自己應(yīng)該履行的對(duì)集體和他人的義務(wù)。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（三）集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵理解集體主義原則要把握以下幾點(diǎn)：3、個(gè)人利益同集體利益的結(jié)合性和協(xié)調(diào)性。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則（四）集體主義原則的實(shí)踐在過(guò)去的實(shí)踐中，我們往往一而再，再而三地犯片面強(qiáng)調(diào)集體利益輕視或忽略個(gè)人利益的錯(cuò)誤，以至于個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益得不到有效保障。正是鑒于這樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最近幾年，我國(guó)倫理學(xué)界對(duì)集體主義道德原則進(jìn)行了反思。1、如何才能保證集體主義原則的實(shí)行必然是有好結(jié)果的？2、如何防止集體的虛幻化？二、人道主義原則（一）人道主義的內(nèi)涵及歷史發(fā)展人道主義有狹義和廣義兩種涵義。狹義的人道主義指15世紀(jì)前后文藝復(fù)興時(shí)期一種與研究哲學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)和語(yǔ)文中古代文獻(xiàn)相聯(lián)系的世俗思潮和文化教育運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)是按照古代的典范，創(chuàng)立一種擺脫教會(huì)權(quán)威的、建立在知識(shí)和理性基礎(chǔ)上的對(duì)世界和對(duì)人的看法。它以個(gè)性自由發(fā)展的思想對(duì)抗封建時(shí)代的教會(huì)獨(dú)裁，以塵世的需要和情欲的論點(diǎn)對(duì)抗中世紀(jì)禁欲主義的道德觀。它從一開始就是資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。二、人道主義原則（一）人道主義的內(nèi)涵及歷史發(fā)展廣義的人道主義指社會(huì)思想中一種進(jìn)步的觀點(diǎn)或潮流，其主要內(nèi)容包括：（1）提倡人的尊嚴(yán)，確認(rèn)人是最高的價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的最終目的；（2）重視人的現(xiàn)世幸福，確認(rèn)滿足和發(fā)展人具有的實(shí)在的塵世需要和才能；（3）相信人的可教化性和發(fā)展能力，要求實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由和全面發(fā)展；（4）追求人類的完善，要求建立人與人之間互相尊重的真正人的關(guān)系。二、人道主義原則（二）社會(huì)主義人道主義社會(huì)主義人道主義作為社會(huì)主義社會(huì)人們的倫理原則和道德規(guī)范，建立在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義的政治制度相適應(yīng)，以馬克思主義世界觀和歷史觀為理論基礎(chǔ)。它是對(duì)以往歷史上的人道主義和人道精神的批判、繼承和發(fā)展。二、人道主義原則（二）社會(huì)主義人道主義社會(huì)主義人道主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東提出了“革命人道主義”的要求。要求在革命隊(duì)伍內(nèi)部，相互平等、互相尊重；在軍民關(guān)系上，實(shí)行軍民平等、愛護(hù)百姓；在對(duì)敵關(guān)系上，區(qū)別對(duì)待，既要消滅拿著屠刀的敵人，也要堅(jiān)持優(yōu)待俘虜、救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義。社會(huì)主義人道主義則是革命人道主義的進(jìn)一步發(fā)展。新中國(guó)成立以后，黨和政府制定了一系列的方針政策，保持和發(fā)展廣大人民的基本權(quán)利。二、人道主義原則（二）社會(huì)主義人道主義社會(huì)主義人道主義是真誠(chéng)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的確立，使個(gè)人和社會(huì)的基本利益歸于一致。這樣，社會(huì)就應(yīng)該和能夠真正做到尊重每個(gè)勞動(dòng)者及其勞動(dòng)和勞動(dòng)成果，就應(yīng)該和能夠真正把滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要作為社會(huì)生產(chǎn)的目的，就應(yīng)該和能夠?yàn)閯趧?dòng)者發(fā)揮和發(fā)展才能逐步創(chuàng)造必要的社會(huì)條件。社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者之間，就應(yīng)該和能夠真正建立起團(tuán)結(jié)、互助、友愛的關(guān)系，排除以往私有制社會(huì)那種損人利己、爾虞我詐的關(guān)系。因此，在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，就應(yīng)該和能夠在全體社會(huì)主義勞動(dòng)者的廣大范圍內(nèi)形成社會(huì)主義的道德關(guān)系，應(yīng)該和能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義的人道主義。二、人道主義原則（二）社會(huì)主義人道主義以人為本是當(dāng)代最高境界的人道主義在人與自然關(guān)系的意義上說(shuō)，“以人為本”中的“人”，是指人類，包括其中所有的個(gè)人。與這個(gè)意義上的“人”相對(duì)的“非人”，是除人類外的狹義的自然界（其中包括動(dòng)物），也可以稱之為“物”。科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”的一層含義是，處理人類與自然的關(guān)系或人與物的關(guān)系，應(yīng)該以人或人類為本，而不應(yīng)該以物或自然為本。作為處理人們之間社會(huì)關(guān)系的基本原則，“以人為本”中的“人”，是指人民，以人為本就是以人民為本。這是“以人為本”的又一層含義，是其主要的或基本的含義。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。二、人道主義原則（三）體現(xiàn)社會(huì)主義人道主義的人權(quán)人權(quán)是人道主義概念的核心與基礎(chǔ)。社會(huì)主義提供了對(duì)人民基本權(quán)利的保障并使之成為現(xiàn)實(shí)，這是社會(huì)主義人道主義原則的基本體現(xiàn)。社會(huì)主義人道主義原則不能歸結(jié)為保障人權(quán)，但保障、實(shí)現(xiàn)和增進(jìn)人的基本權(quán)利，卻是人道主義原則的底線要求。只有做到了保障最廣大人民群眾的基本人權(quán)，社會(huì)主義人道主義的精神才能得以發(fā)揚(yáng)，人與人之間的相互尊重、友善和互助才是可能的，人際的和諧共處也才能夠?qū)崿F(xiàn)。二、人道主義原則（四）社會(huì)主義人道主義原則的基本內(nèi)涵第一，保護(hù)人的基本權(quán)利。第二，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。第三，關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人。第四，保障人的利益的實(shí)現(xiàn)。第五，同反人道的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)?？傊鐣?huì)主義人道主義原則，強(qiáng)調(diào)保護(hù)人的權(quán)利，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益，倡導(dǎo)社會(huì)主義新型人際關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。三、公正原則（一）什么是公正？公正、正義、公平、公道乃同一概念，是行為對(duì)象應(yīng)受的行為，是給予人應(yīng)得而不給人不應(yīng)得的行為；不公正、非正義、不公平、不公道乃同一概念，是行為對(duì)象不應(yīng)受的行為，是給人不應(yīng)得而不給人應(yīng)得的行為。進(jìn)一步分析，公正是平等（相等、同等）的利害相交換的善的行為，是等利（害）交換的善行；不公正則是不平等（不相等、不同等）的利害相交換的惡行，是不等利（害）交換的惡行。三、公正原則（二）什么是社會(huì)主義公正原則？1、公正原則是一種合理調(diào)節(jié)人際間利益或個(gè)人與集體之間利益的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。公正原則的調(diào)節(jié)方式是按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行權(quán)益分配。在一定的利益共同體中，這種分配一般說(shuō)來(lái)有三項(xiàng)基本要求：平等分配、利益對(duì)等和利益補(bǔ)差。2、社會(huì)主義公正原則包括的內(nèi)容（1）權(quán)利公平：權(quán)利平等主要包含兩方面的內(nèi)容，一是政治權(quán)利的平等，一是社會(huì)權(quán)利的平等。三、公正原則（二）什么是社會(huì)主義公正原則？2、社會(huì)主義公正原則包括的內(nèi)容（2）機(jī)會(huì)公平機(jī)會(huì)均等強(qiáng)調(diào)的是起點(diǎn)的平等。（3）制度公平制度公平要求的是過(guò)程的平等。（4）分配公平分配公平主要是指收入分配上的公平。三、公正原則（三）社會(huì)主義公正原則的實(shí)踐1、效率與公平的關(guān)系（1）我國(guó)關(guān)于效率與公平關(guān)系的處理1993年，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中，我們黨第一次明確了社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，是“以按勞分配為主體，效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度，鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，走共同富裕的道路”。三、公正原則（三）社會(huì)主義公正原則的實(shí)踐（1）我國(guó)關(guān)于效率與公平關(guān)系的處理1997年，在黨的十五大上，江澤民同志重申了“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會(huì)穩(wěn)定”。2003年，黨的十六大報(bào)告繼續(xù)提出，“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入”。三、公正原則（三）社會(huì)主義公正原則的實(shí)踐（1）我國(guó)關(guān)于效率與公平關(guān)系的處理2004年，黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“正確處理按勞分配為主體和實(shí)行多種分配方式的關(guān)系，鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，切實(shí)采取有力措施解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過(guò)大的問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?。

2007年，十七大報(bào)告指出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的內(nèi)容。三、公正原則（三）社會(huì)主義公正原則的實(shí)踐（1）我國(guó)關(guān)于效率與公平關(guān)系的處理2012年，十八大報(bào)告提出，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。加快收入分配改革，應(yīng)以一次分配為主，二次分配為補(bǔ)充。二次分配中，可以通過(guò)稅收調(diào)控，來(lái)補(bǔ)