動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)文化的影響力與現(xiàn)實(shí)作用,文化論文

動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)文化的影響力與現(xiàn)實(shí)作用,文化論文內(nèi)容摘要：現(xiàn)今傳統(tǒng)文的傳播及保衛(wèi)方式極度欠缺，希望能通過(guò)群眾傳媒這種新興的傳媒傳播方式，更生動(dòng)地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化以動(dòng)畫(huà)為表現(xiàn)形式，通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查及個(gè)案分析等方式方法，分析國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)融合的案例，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合進(jìn)行討論。從讓中國(guó)傳統(tǒng)文化動(dòng)起來(lái)的切入點(diǎn)進(jìn)行考慮，考慮以傳統(tǒng)文化為題材的動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作能否到達(dá)傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)與有效傳播，具有教育與文化傳承的雙重意義。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：傳統(tǒng)文化;新媒體;動(dòng)畫(huà);應(yīng)用;中國(guó)傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)向來(lái)是國(guó)家高度重視的一部分。隨著當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展，在信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的沖擊下，很多傳統(tǒng)文化面臨衰落的危險(xiǎn)。充分利用豐富的文化資源，為具有一定轉(zhuǎn)化條件的某些文化資源帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化生產(chǎn)力，為社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，為傳統(tǒng)文化奠定深切厚重的文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，正是當(dāng)代學(xué)者所關(guān)注的問(wèn)題。而當(dāng)代媒體發(fā)展的典型產(chǎn)物動(dòng)畫(huà)，對(duì)于傳播信息有著獨(dú)到的成就，能否能將傳統(tǒng)文化作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的題材，使得新舊結(jié)合，碰撞出不一般的火花呢？1傳統(tǒng)文化傳播新需求中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族文化，中國(guó)國(guó)民精神，中國(guó)民風(fēng)民俗的總稱，它是整個(gè)中華民族的代表。中國(guó)文化歷史悠久，具有很深的研究?jī)r(jià)值和傳承價(jià)值，中華文化具有范圍廣的特點(diǎn)，書(shū)法、武術(shù)、音樂(lè)、節(jié)日、民俗、文字、傳統(tǒng)工藝等都屬于傳統(tǒng)文化的范圍。傳統(tǒng)文化與我們的生活密不可分，他們不僅充分融入了我們的生活，并且為我們的生活進(jìn)行服務(wù)，穿插在我們的日常生活中，我們處處享受著他們給我們帶來(lái)的好處。同志在中國(guó)第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中講沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。能夠看出，文化自自信心在中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展中起著非常重要的作用。時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展要求中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。在繼承優(yōu)秀文化的經(jīng)過(guò)中，其傳播途徑是必不可少的。有效的溝通傳播方式能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，從不同途徑和領(lǐng)域展開(kāi)多樣化的傳統(tǒng)文化宣傳，不斷加強(qiáng)群眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與喜歡，是現(xiàn)前階段非常迫切的需求。作為現(xiàn)代的新傳媒，動(dòng)畫(huà)具有天生的優(yōu)勢(shì)，它是一種獨(dú)特的試聽(tīng)表現(xiàn)形式，因其靈敏性、趣味性、表現(xiàn)形式多樣、普及度高等特點(diǎn)成為最具影響力的傳播媒介之一。2動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)文化的影響力與現(xiàn)實(shí)作用因中國(guó)傳統(tǒng)文化種類(lèi)繁多的特點(diǎn)，始終有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化未經(jīng)發(fā)揚(yáng)便已落末，有很多傳統(tǒng)文化都是從歷史上流傳下來(lái)的，傳承源頭早已無(wú)從查起。例如中國(guó)一些典型的織布工藝，中國(guó)的織布工藝具有很高的工藝價(jià)值，歷史上流傳的服飾都是真實(shí)存在的，但是，以靜態(tài)圖像和書(shū)本記錄的保存手法已經(jīng)不能知足當(dāng)下研究與實(shí)際應(yīng)用的需求，資料不全及保衛(wèi)手法無(wú)趣味都是值得深思的問(wèn)題。另一方面在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，例如中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，歷史悠久的中國(guó)歷史留傳下來(lái)數(shù)量繁多的中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)具有多種類(lèi)的派別和豐富的繪畫(huà)手法，但是，現(xiàn)前階段的大多數(shù)保衛(wèi)技術(shù)還是圖像保衛(wèi)。它不再能夠知足當(dāng)今實(shí)際應(yīng)用的很多需求，例如影視媒體講明等，讓它動(dòng)起來(lái)就有必要制作大量中國(guó)畫(huà)的臨摹動(dòng)畫(huà)。還有很多已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈形式，傳統(tǒng)手工藝品由于傳承人的稀少，而逐步消失。傳統(tǒng)文化需要通過(guò)動(dòng)畫(huà)的傳媒氣力將其發(fā)揚(yáng)宣傳到每一處街頭巷尾，而動(dòng)畫(huà)具有接受人群范圍廣，高當(dāng)代信息傳播等價(jià)值。作為新媒體中的潛力股，動(dòng)畫(huà)近年來(lái)表現(xiàn)非凡，一是表現(xiàn)手法多樣性，可寫(xiě)實(shí)、可Q版、可科普、可三維、可二維，不拘泥于任一形式或任一題材，極具創(chuàng)造性。二是動(dòng)畫(huà)對(duì)于創(chuàng)作內(nèi)容具有二次再創(chuàng)造的能力，在一定程度上能夠到達(dá)使傳統(tǒng)文化取其精華要髓棄其糟粕的效果，能夠充分讓在歷史上沉淀的文化通過(guò)當(dāng)代的手法表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)利用群眾傳媒的影響力和動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造力，將創(chuàng)造力和活力注射到傳統(tǒng)文化中去，使其煥然新生。隨著動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，從二維到三維，繪畫(huà)及虛擬技術(shù)不斷發(fā)展，根據(jù)這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，動(dòng)畫(huà)對(duì)于虛擬場(chǎng)景的構(gòu)造越來(lái)越貼和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，不僅僅僅是供人娛樂(lè)消遣，在往后更具有承載信息和記錄歷史的功能，能充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播與保衛(wèi)需求。3傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的延續(xù)隨著當(dāng)代社會(huì)的動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展，不管是文化內(nèi)傳播還是穿插文化領(lǐng)域傳播，動(dòng)畫(huà)的輸出不僅僅僅是為了經(jīng)濟(jì)效益，多數(shù)情況下運(yùn)用動(dòng)畫(huà)作為一種文化攻略。不同時(shí)期的動(dòng)畫(huà)擁有其不同時(shí)期獨(dú)特的視聽(tīng)語(yǔ)言，在新中國(guó)時(shí)期，在1956年與音樂(lè)工作者的談話中主張以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸收一些外國(guó)的東西進(jìn)行自個(gè)的創(chuàng)造為好[1]。我們要吸收外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)，但是，不能一味地模擬美國(guó)動(dòng)畫(huà)、日本動(dòng)畫(huà)，我們要構(gòu)成自個(gè)的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。3.1傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的精神內(nèi)涵中華傳統(tǒng)文化是民族歷史的道德遺產(chǎn)，是各種文化思想和精神觀念的整體。上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)以英雄主義、仁義禮智信等典型的中華傳統(tǒng)精神品質(zhì)為題材，曾一度與迪士尼動(dòng)畫(huà)并駕齊驅(qū)，被人們稱之為中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片最典型的特點(diǎn)就是在動(dòng)畫(huà)中經(jīng)常會(huì)提倡大家學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)片中具體表現(xiàn)出出的傳統(tǒng)精神，例如(黑貓警長(zhǎng)〕，兒童動(dòng)畫(huà)雖是制作給兒童觀看的，但并不完全等同于用幼稚和無(wú)知來(lái)詮釋動(dòng)畫(huà)，通過(guò)在影片中塑造人性，多種的觀影方式和訓(xùn)練群眾一定的心理承受力，(黑貓警長(zhǎng)〕成功塑造了機(jī)智英勇的黑貓警長(zhǎng)、盡職盡責(zé)的白貓班長(zhǎng)、大反派一只耳等人物形象，通過(guò)五集的動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇，講述了黑貓警長(zhǎng)懲惡揚(yáng)善的故事，成功塑造了黑貓警長(zhǎng)的英雄形象，成為二十世紀(jì)八九十年代少兒的美妙回憶，向社會(huì)輻射正能量。3.2傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的獨(dú)特風(fēng)格中國(guó)動(dòng)畫(huà)在上個(gè)世紀(jì)也享有很高的聲譽(yù)，上海美術(shù)電影制片廠的前一輩藝術(shù)家探尋求索了中國(guó)的民族特色，構(gòu)成了享譽(yù)世界的具有中華特點(diǎn)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)。幾乎所有動(dòng)畫(huà)作品都具有濃郁的民族特色。在1970年代至1980年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)通過(guò)傳統(tǒng)手工繪畫(huà)的方式進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作，歷史悠久。例如，中國(guó)典型的水墨畫(huà)被用于動(dòng)畫(huà)(小蝌蚪找媽媽〕的制作中，這是中國(guó)的第一部水墨畫(huà)動(dòng)畫(huà)片，通過(guò)借鑒齊白石畫(huà)家的魚(yú)蝦繪畫(huà)方式進(jìn)行角色創(chuàng)作。采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)的水墨畫(huà)，用充滿神奇色彩、極富想象力的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行制作，通過(guò)表現(xiàn)小蝌蚪游動(dòng)時(shí)變化的隊(duì)形和游動(dòng)時(shí)節(jié)拍的快慢變化來(lái)表現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)的特點(diǎn)以及魅力所在。而繼(小蝌蚪找媽媽〕之后的(山水情〕，作為水墨動(dòng)畫(huà)的又一著作，主要通過(guò)創(chuàng)作具有水墨風(fēng)情的人物和場(chǎng)景，固然放映時(shí)間只要短短的特別鐘，但卻憑借它獨(dú)特恬淡的畫(huà)風(fēng)，詩(shī)意般的氣質(zhì)一舉榮獲當(dāng)時(shí)諸多國(guó)際動(dòng)畫(huà)獎(jiǎng)項(xiàng)。值得一提的還有通過(guò)研究皮影戲的運(yùn)動(dòng)規(guī)律而制作的皮影動(dòng)畫(huà)，如(長(zhǎng)恨歌〕，固然在整個(gè)動(dòng)畫(huà)的構(gòu)造上來(lái)看有些許枯燥和缺乏趣味感，但它運(yùn)用皮影的表現(xiàn)形式讓更多人看到并了解到皮影，甚至對(duì)皮影戲產(chǎn)生濃烈厚重的興趣。3.3傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的故事內(nèi)容在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化的題材選擇是特別重要的一部分，怎樣選取與動(dòng)畫(huà)契合度高，表現(xiàn)張力強(qiáng)，效果好的傳統(tǒng)文化是大多數(shù)學(xué)者討論的重點(diǎn)。在現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)動(dòng)畫(huà)中，大多是以神話傳講、民風(fēng)民俗為故事內(nèi)容。(大鬧天宮〕就是借鑒名著西游記進(jìn)行創(chuàng)作的，保存主線，在一些小高潮或故事轉(zhuǎn)折點(diǎn)進(jìn)行改造發(fā)揮，使其故事線愈加貼合動(dòng)畫(huà)片所需的動(dòng)感及精彩場(chǎng)景。動(dòng)畫(huà)(鹿女〕則是借鑒了來(lái)自于敦煌壁畫(huà)中記載的fo經(jīng)故事(雜寶藏經(jīng)．鹿女夫人緣〕中鹿女和炎王的愛(ài)情典故作為故事內(nèi)容，在動(dòng)畫(huà)中使用敦煌元素，通過(guò)新的媒體信息傳遞方式方法，構(gòu)成了豐富的敦煌文化影視產(chǎn)品，在世界范圍內(nèi)推廣了敦煌文化。同一系列中有(九色鹿〕和(夾子救鹿〕動(dòng)畫(huà)，這三部典型的敦煌動(dòng)畫(huà)作品通過(guò)信息傳遞使敦煌文化越來(lái)越為人所知。傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作手法的美妙結(jié)合不僅能夠有效發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，并能使得傳統(tǒng)文化具有經(jīng)濟(jì)效益。甚至能夠發(fā)展傳統(tǒng)文化動(dòng)畫(huà)相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)與制作，讓傳統(tǒng)文化通過(guò)當(dāng)代審美的洗禮，成為更具現(xiàn)實(shí)意義的物化產(chǎn)物，使群眾能愈加接受并且喜歡傳統(tǒng)文化。3.4傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新策略討論在延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該指出的是，傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)的僵化結(jié)合將使公眾不喜歡。由于動(dòng)畫(huà)的自由性，盡管它能夠增加詼諧感，但是增加詼諧感并不意味著目的是為了娛樂(lè)。進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作時(shí)，必須參考中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，堅(jiān)持外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道。否則，將失去動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義。在動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)上，有很多動(dòng)畫(huà)作品可供青少年觀看，很多中老年人因而以為動(dòng)畫(huà)是天真和低級(jí)的，那么制作出供成年人觀看的動(dòng)畫(huà)作品就需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，包括歌劇表演，建筑細(xì)節(jié)，書(shū)法繪畫(huà)等現(xiàn)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫(huà)作品。中國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作正在走向國(guó)際舞臺(tái)。從通過(guò)跨文化媒體形式的方式講中國(guó)故事開(kāi)場(chǎng)，從影視動(dòng)畫(huà)的敘事藝術(shù)開(kāi)場(chǎng)，它促進(jìn)并影響了世界格局，使中國(guó)文化走出去，對(duì)世界產(chǎn)生了劃時(shí)代的文化影響。4結(jié)束語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，動(dòng)畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)中起著重要作用。它不僅能夠用于觀看和娛樂(lè)，還能夠生動(dòng)地記錄和形象的表示出出舞蹈、手工藝品、建筑和其他作品。隨著多媒體的不斷發(fā)展，信息無(wú)處不在。促進(jìn)媒體整合的深切進(jìn)入發(fā)展，建立全媒體傳播形式，不僅為講中國(guó)故事提供了新平臺(tái)，而且為傳播中國(guó)故事提供了新渠道。通過(guò)全媒體的方式，從講述優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)講故事，并利用當(dāng)今的大數(shù)據(jù)，云計(jì)算，人工智能和其他信息技術(shù)，體驗(yàn)和溝通傳統(tǒng)文化。我相信，只要我們能解決講好中國(guó)故事的途徑、找到正確講故事的方式方法，將來(lái)中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作肯定會(huì)在世界上發(fā)展得更好。以下為參考文獻(xiàn)[1]文獻(xiàn)研究室編.文藝論集[C].北京:文獻(xiàn)出版社,2002.[2]鄧育林,周峻伊.MG動(dòng)畫(huà)在科普短片中的運(yùn)用[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).[3]