中華文化特征

第六課知識(shí)結(jié)構(gòu)我們的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深輝煌歷程漢字史書(shū)典籍見(jiàn)證創(chuàng)造中華文化新輝煌獨(dú)樹(shù)一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)史占有重要位置科學(xué)技術(shù)一方水土一方文化中華文化區(qū)域特征的成因不同區(qū)域文化之間的關(guān)系中華之瑰寶民族之驕傲包容性力量

１８４３年，當(dāng)時(shí)法國(guó)駐摩蘇爾領(lǐng)事保羅·埃米勒純粹出于好奇心，決定在屬于東方沙漠世界的土丘地區(qū)開(kāi)始挖掘。他挖出了一個(gè)龐大的城市，包括建在巨大平臺(tái)上的宏偉王宮、數(shù)對(duì)巨形人面獅身石獸、栩栩如生的浮雕石板、神秘的楔形文字銘文和其他古物。

這些發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，并帶動(dòng)了此后數(shù)十年間西方世界的大規(guī)?？脊呕顒?dòng)。發(fā)現(xiàn)了大批古物及包括漢謨拉比法典石碑在內(nèi)的楔形文字碑石和泥版文書(shū)。

他們的發(fā)現(xiàn)使世界突然意識(shí)到，神秘的巴比倫是一個(gè)和中國(guó)、希臘、埃及一樣曾經(jīng)繁榮興旺的偉大文明。它的突然毀滅導(dǎo)致它被世界遺忘了約２０００年。

巴比倫文化最悠久，但巴比倫國(guó)家早已夭折；印度文化因雅利安人入侵而雅利安化。埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，伊斯蘭化，已與古代面目全非。結(jié)論：它們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！你知道嗎？“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光?！?/p>

——摘自《中華世紀(jì)壇序》源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化（一）古代輝煌的歷程殷周春秋戰(zhàn)國(guó)

秦朝漢朝隋唐宋元明清產(chǎn)生深刻影響發(fā)源具有劃時(shí)代的意義促進(jìn)中華文化思想的雛形獨(dú)尊儒術(shù)進(jìn)一步發(fā)展全盛時(shí)代宋明理學(xué)延續(xù)面臨工業(yè)文明沖擊衰落（二）薪火相傳，一脈相承（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征（2）中華文明的重要標(biāo)識(shí)——漢字

中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證——史書(shū)典籍漢字：甲骨文——金文——篆書(shū)——隸書(shū)——楷書(shū)史書(shū)典籍第一部編年體史書(shū)—

第一部紀(jì)傳體史書(shū)——

第一部國(guó)別體史書(shū)——第一部斷代體史書(shū)——

第一部編年體通史——

第一部軍事著作——

第一部科普作品——第一部水文地理專著——

《春秋》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《漢書(shū)》

《資治通鑒》《孫子兵法》《夢(mèng)溪筆談》《水經(jīng)注》特點(diǎn)：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化……（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌博大精深的的中華文化(一)獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）

1.文學(xué)藝術(shù)豐富絢麗1、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)B、特點(diǎn)輝煌而悠久的歷史豐富而絢麗的內(nèi)涵鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格A、作用C、地位在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界，展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求有獨(dú)特的作用中國(guó)古代科技成就在世界科技成就中所占比例（李約瑟《自然科學(xué)大事年表》時(shí)間公元前6-公元前1世紀(jì)（春秋到西漢）公元1-400年（東漢到東晉）公元401-1000（南北朝到北宋初年）公元1001-1500（北宋到明中期）比例50%62%71%58%中國(guó)古代科技的地位:長(zhǎng)期處在世界的前列，對(duì)人類的文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。題問(wèn)：圖表說(shuō)明了中國(guó)古代科技的什么情況？科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)地位特點(diǎn)長(zhǎng)期處于世界前列（長(zhǎng)達(dá)兩千多年）對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)

2.古代科學(xué)技術(shù)處于世界前列

（二）一方水土，一方文化（地域性）1、陜西十怪

你認(rèn)為造成差異的主要原因是什么？青島八大怪

一、青島房頂紅瓦蓋

二、騎車(chē)沒(méi)有走路快

三、啤酒裝進(jìn)塑料袋

四、青島美眉嫁老外五、青島圖書(shū)論斤賣(mài)

六、泳衣一年穿在外七、青島珍珠漂海外

八、爺們皮帶扎肚臍外1面條像褲帶

2辣子一道菜

3鍋盔像鍋蓋

4碗盆難分開(kāi)5手帕頭上戴

6房子半邊蓋

7姑娘不對(duì)外

8不坐椅蹲起來(lái)

9睡覺(jué)枕石塊

10秦腔不唱吼來(lái)一個(gè)城市造就一種都市人格。如果你走南闖北，就能品出不同城市的市民性格特征。北京人調(diào)侃的凈是文化.

北京的文化性就體現(xiàn)在北京人的“侃大山”上.尤其在夏天，幾個(gè)人圍坐一圈，不出幾句話，肯定就冒出一個(gè)“侃才”，天上地下、政治經(jīng)濟(jì)、歷史地理、文學(xué)藝術(shù)，無(wú)所不包，以至讓你覺(jué)得他一會(huì)兒是政治家，一會(huì)兒是藝術(shù)家，一會(huì)兒又是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。上海人愛(ài)算計(jì)講國(guó)際接軌

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上海人算計(jì)周全，反復(fù)權(quán)衡利弊，也較看重經(jīng)濟(jì)，日子過(guò)得仔細(xì)。上海人的攀比與虛榮心理頗微妙。廣州人用實(shí)力引導(dǎo)時(shí)尚.

廣州的“時(shí)尚性”是以商業(yè)文化為基礎(chǔ)的，所以廣州人最先在全國(guó)不忌諱談錢(qián)，用雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)時(shí)裝、休閑、娛樂(lè)新潮流。成都人逍遙自在善于休閑成都地處四川盆地，氣候宜人，成都人飽受中華"吃"文化與"茶"文化的熏陶，日子過(guò)得逍遙自在。自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同,歷史、地理等因素的影響.

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。中華文化具有明顯的區(qū)域特征：形成的原因不同區(qū)域文化之間的關(guān)系（三）中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）

1.中華各民族文化異彩紛呈2.中華各民族共同創(chuàng)造了中華文化各民族文化的關(guān)系：既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。

各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

佛教?hào)|傳

佛教大約于公元前1世紀(jì)傳入我國(guó)，數(shù)百年來(lái)與中國(guó)固有的文化相結(jié)合，形成中國(guó)特有的禪學(xué)。魏晉南北朝時(shí)期，道教中修煉養(yǎng)成、佛教中因果輪回等觀念流傳開(kāi)來(lái)，三教之間在彼此反復(fù)辯駁中相互吸納滲透，“三教合一”的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。中華文化之海納百川包容性求同存異兼收并蓄中華文化特有的包容性

求同存異：就是能與其他民族的文化和