人的認(rèn)識從何而來-實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

人的認(rèn)識從何而來人的認(rèn)識從何而來（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在那些方面？1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源閱讀書本44頁回答第一個(gè)方框問題不會游泳怎能下水不下水,怎能學(xué)會游泳你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？

華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。沒有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒減輕痛苦?？捎械拇笫中g(shù)，光用酒來麻醉不能解決問題。后來華佗聽說吃了洋金花會人事不省。他親自冒死嘗試，經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個(gè)名字--叫麻沸散。

華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？實(shí)踐是認(rèn)識的來源紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹沃裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知。

——蘇軾材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|如果你要知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗。這種說法是否正確？《本草綱目》記載：“砒，大毒也?！边@說明，前人已經(jīng)嘗試過，肯定有人因此而付出生命的代價(jià)，才獲得這樣的認(rèn)識。這種認(rèn)識對于別人是直接經(jīng)驗(yàn)，對于我們卻是間接經(jīng)驗(yàn)，但這并不否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？認(rèn)識的來源

個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取一切真知都來源于實(shí)踐----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)獲得認(rèn)識的途徑間接經(jīng)驗(yàn)

你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)正確？

讀書與實(shí)踐相結(jié)合啟示:A我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系。漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明()

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源

②認(rèn)識對象不會“自言其明”

③實(shí)踐就是每件事都親力親為

④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識能力就越強(qiáng)

A．①②B．②③

C．①③

D．②④人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么道理？2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力2006年8月，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。情境三：回顧60年通訊工具的發(fā)展歷程：書信→電報(bào)→（公共、固定）電話→BB機(jī)→手機(jī)→email……人們對通訊工具的認(rèn)識并不是一層不變的，都是在解決實(shí)際問題的過程中產(chǎn)生，即隨著實(shí)踐的需要不斷向前發(fā)展的。

實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對事物的認(rèn)識更快更準(zhǔn)；國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識能力。上述事例說明什么？說明：實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展。人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高.黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明(

)A．人的認(rèn)識是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．正確的認(rèn)識來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識來源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A鞏固練習(xí)“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源B人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力D實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C鞏固練習(xí).恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?

)A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的鞏固練習(xí)B情境：曾經(jīng)一場百年不遇的洪水，將某寺廟前的浮橋沖垮，兩岸的石獅滾落到河中。許多年后，人們準(zhǔn)備集資重修浮橋。打撈石獅成為了難題？第一種觀點(diǎn)：主張?jiān)谑{原來滾落的地方打撈。第二種觀點(diǎn)：主張到石獅落水位置下游打撈。第三種觀點(diǎn)：主張到石獅落水位置上游打撈。思考：你贊成哪一種觀點(diǎn)?怎么樣驗(yàn)證哪種觀點(diǎn)正確？(有以下幾種方法)用實(shí)踐來檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?工匠們先后在三個(gè)河流段打撈。最終在石獅落水位置的上游，成功打撈出落水石獅。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？結(jié)論：A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。黃鼠狼不是偷雞“專家”

華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識了黃鼠狼的生活習(xí)性和對人類的許多益處。人的主觀認(rèn)識本身不能證明，認(rèn)識對象本身也不會“自言其明”。黃鼠狼不會說“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會說“我常常被黃鼠狼吃。”。那么，誰能檢驗(yàn)這些認(rèn)識正確與否呢？

——實(shí)踐。黃鼠狼是偷雞“專家”嗎?實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤正確是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心B（海南單科卷17）以往臺灣改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴(kuò)大銷路。這表明

（）①認(rèn)識總是來源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐②認(rèn)識決定于實(shí)踐并始終落后于實(shí)踐③認(rèn)識始終受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識能力的制約④實(shí)踐的需要始終是認(rèn)識正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④課堂探究：（看46頁虛框中的內(nèi)容）：

這位歸國博士為什么要來到草原？我們從中可以得到什么啟示？4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿人們認(rèn)識宇宙規(guī)律的目的何在？人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。C（全國大綱卷30）.農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑。經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到?！苯?jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明：(

)①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠

②實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動(dòng)力③實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)認(rèn)識決定（基礎(chǔ)）反作用3．實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系(1)原理：實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿；認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。(2)方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的促進(jìn)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識梳理．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：①近水知