高考語(yǔ)文探究題之標(biāo)題探究

高考探究題之標(biāo)題探究

高考回眸07年山東卷：結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“記住回家的路“的理解。09年浙江卷：有人建議把標(biāo)題“魔盒”改為“貝格斯太太”，你認(rèn)為哪一個(gè)合適，談?wù)勀愕目捶ā?0年山東卷：“審丑”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?qǐng)結(jié)合文章探究“沒(méi)有天堂”這一標(biāo)題的意蘊(yùn)。11年全國(guó)卷：小說(shuō)的題目是“血的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞血型而展開(kāi)的，如果以“血型的故事”為題，你認(rèn)為是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。11年天津卷：根據(jù)本文內(nèi)容，你認(rèn)為是否有必要更換文章題目？若無(wú)必要，請(qǐng)說(shuō)明理由。若有必要，請(qǐng)你出新的題目。小結(jié)：標(biāo)題式探究題型分為三類：探究標(biāo)題的意蘊(yùn)是什么探究為什么用這個(gè)標(biāo)題（妙處、作用）探究這個(gè)標(biāo)題是否合適？（更換）林清玄《木魚餛飩》：結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。

提問(wèn)：從探究題給定的答案中，你發(fā)現(xiàn)了哪些特點(diǎn)或規(guī)律性呢？

①“木魚”本是佛門中的用物，神秘而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚餛飩”將表面上兩個(gè)毫不相干的事物放在一起，反映賣餛飩老人的特別之處，引起讀者的閱讀興趣。②木魚是全文的線索，圍繞這條線索，寫了作者對(duì)木魚聲神秘的玄想、尋覓聲源、與老人相識(shí)、熟識(shí)后的感動(dòng)以及喬遷后對(duì)老人的懷念。③借物抒情，借清越的木魚聲讓我的心靈得到凈化，讓我發(fā)現(xiàn)生活中的美好，表達(dá)了作者對(duì)老人真誠(chéng)、樸實(shí)、有尊嚴(yán)、為他人著想的美好品質(zhì)的贊美。（第一點(diǎn)2分，后兩點(diǎn)3分）探究標(biāo)題的意蘊(yùn)：對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的探究與文章內(nèi)容和主旨聯(lián)系緊密。標(biāo)題式探究試題，答題時(shí)應(yīng)考慮以下切入點(diǎn)：主題、情感、線索、懸念、雙關(guān)、簡(jiǎn)明、形象與生動(dòng)。文體不同側(cè)重點(diǎn)不同（小說(shuō)重在主題、人物、情節(jié)，散文重在主題、選材內(nèi)容、情感）探究標(biāo)題的作用：①設(shè)置了懸念②文章的線索③為塑造和突出人物形象服務(wù)④推動(dòng)情節(jié)發(fā)展或者推動(dòng)了故事情節(jié)轉(zhuǎn)折⑤化解人物矛盾沖突⑥突出主題，一語(yǔ)雙關(guān)，對(duì)主題畫龍點(diǎn)睛一個(gè)人的儀式夏立君①返回山東的路上，我特意繞道上海，去拜謁夏允彝、夏完淳父子墓和陳子龍墓。多年了，明清易代之際的陳子龍和夏氏父子，尤其是少年夏完淳最令我難以釋懷。知道這三個(gè)人的人，已經(jīng)少之又少。去拜謁他們墓地的計(jì)劃，干脆不跟任何人提及，起碼能免掉解釋的麻煩。②來(lái)到佘山鎮(zhèn)廣富林村，陳子龍墓就在濕地中間一塊略高的臺(tái)地上。一圈圍墻圍成一個(gè)墓園，園內(nèi)生滿翠竹綠樹，墳丘很低，幾與地平，幾塊石碑立在周圍。這是隔著高高的柵欄門看到的景象。我進(jìn)不去墓園，門上掛著鎖。不能到墓前憑吊一下，不能讀一讀那些碑文，心有不甘。村干部安慰我說(shuō)：隔著門看看就行了，進(jìn)去看也就是那個(gè)樣。③獨(dú)立柵欄門外。我望了望周圍，一個(gè)人影都沒(méi)有。陳子龍啊，你雖是大英雄，卻不能為當(dāng)代人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，所以注定要寂寞了。我打量著這道門，然后手腳并用，翻過(guò)了柵欄。這一回把該看清的都看清了。繞墳一周，揣摩碑文，拍照，默哀，原路退出。④離開(kāi)佘山鎮(zhèn)，來(lái)到了小昆山鎮(zhèn)蕩灣村。⑤夏氏父子墓坐落在村北開(kāi)闊的田野中，守墓人打開(kāi)門后就走了。墓丘上遍覆翠竹，墓前有九株合抱粗的香樟樹，枝繁葉茂，頗有蓊郁之像。父子倆葬于此已有三百六十年了。1645年（清順治2年）9月17日，夏允彝抗清失敗后在家鄉(xiāng)投水殉

國(guó)。1647年9月19日，夏完淳在南京遇難。行刑方式是斬首，夏完淳拒絕下跪，劊子手只好從頷下以刀抹其喉。父殉國(guó)時(shí)虛歲50，子就義時(shí)虛歲17，他們以近似宗教的虔誠(chéng)先后獻(xiàn)出自己的生命，生命成了他們向故國(guó)山河所能奉獻(xiàn)的唯一祭品。有人拿后來(lái)的民族融合的事實(shí)來(lái)否定他們這類人的偉大，這是極麻木極淺薄極無(wú)聊的實(shí)用主義。⑥我盤桓良久，不忍離去。這里和陳子龍墓園一樣，一片寂靜，在我到來(lái)和離去的全過(guò)程中再?zèng)]見(jiàn)到一個(gè)人。在碑前站好，垂手，闔眼，默哀，舉行這只有一個(gè)人的儀式。⑦翠竹無(wú)聲，香樟無(wú)語(yǔ)，它們似乎在和我這個(gè)遠(yuǎn)道之人一起默哀。默哀進(jìn)行了多長(zhǎng)時(shí)間，我不知。一陣風(fēng)來(lái)，似從空中壓到腳底，香樟樹葉竹葉及墓園內(nèi)所有植物的葉子颯然作聲，仿佛三百年前的凄風(fēng)苦雨驟然而至。我忽然悲從中來(lái)，禁不住張開(kāi)喉嚨，放聲大哭，熱淚長(zhǎng)流。⑧整個(gè)清代，對(duì)夏氏父子墓一直是保護(hù)的。乾隆時(shí)，還對(duì)這些抗清義士予以表彰。滿清統(tǒng)治者沒(méi)有讓自己陷于麻木狀態(tài)。后來(lái)，極麻木的事竟讓新時(shí)代的漢人做了。1955年4月，蕩灣村民盜掘夏墓，打開(kāi)夏允彝棺槨，掘出墓志銘一方、印章二枚、松江布數(shù)匹，還有折扇、扇墜等物，大多被村民分搶。極為寶貴的手稿一卷、線裝書十余冊(cè)，當(dāng)場(chǎng)損毀?、嵊只氐叫±ド芥?zhèn)駐地。忽見(jiàn)一個(gè)路標(biāo)，指明前方是“二陸讀書臺(tái)遺址”。二陸是誰(shuí)？晉代才子陸機(jī)、陸云兄弟？經(jīng)詢問(wèn)，果然是。二陸是小昆山人，當(dāng)?shù)嘏c他們有關(guān)的景點(diǎn)有多處，都是熱鬧的地方。才子到底比英雄可愛(ài)。我是奔英雄而來(lái)的，就不到才子那里湊熱鬧了。⑩忽然又想到夏氏墓園里的那些雞鴨。守墓人在墓園里養(yǎng)了不少雞鴨，它們?cè)趬瀴L背面的叢林里組成一個(gè)雞鴨帝國(guó)。我的突然而至的哭聲，那些雞鴨該聽(tīng)得最為真切，不知嚇著了它們沒(méi)有？我痛哭的時(shí)侯，忘了天地宇宙，也忘了這個(gè)雞鴨帝國(guó)。對(duì)英雄來(lái)講，它們倒的確是麻木的。（選自《散文選刊》，有刪改）14．本文以“一個(gè)人的儀式”為題，請(qǐng)?zhí)骄科渲刑N(yùn)含的深意。（6分）

①作者用“站好、垂手、闔眼、默哀”這樣簡(jiǎn)單而肅穆的一個(gè)人的儀式，表達(dá)了對(duì)英雄行為的肯定、對(duì)英雄精神的贊揚(yáng)；②寂靜的墓園中只有作者進(jìn)行著一個(gè)人的儀式，表達(dá)了作者為無(wú)人拜謁英雄而痛心、為人們漠視英雄而悲傷；③寂靜的墓園中只有作者進(jìn)行著一個(gè)人的儀式，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今人們追逐經(jīng)濟(jì)效益、追逐熱鬧的行為的否定和批判；④“一個(gè)人的儀式”引導(dǎo)讀者去深入思考，如何準(zhǔn)確公正地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)特定時(shí)代的歷史人物。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。

遠(yuǎn)處的青山【英】高爾斯華綏

⑴不僅僅是在這剛剛過(guò)去的三月里（但已恍同隔世），在一個(gè)充滿痛苦的日子——德國(guó)發(fā)動(dòng)它最后一次總攻后的那個(gè)星期天，我還登上過(guò)這座青山呢。正是那個(gè)陽(yáng)光和煦的美好的天氣，南坡上的野茴香濃郁撲鼻，遠(yuǎn)處的海面一片金黃。我俯身草上，暖著面頰，一邊因?yàn)槟切碌目植蓝鴮ふ野参浚@進(jìn)攻發(fā)生在連續(xù)四年的戰(zhàn)禍之后，益發(fā)顯得酷烈出奇。

⑵現(xiàn)在總算有了完結(jié)，于是我又一次登上了這座青山，頭頂上沐浴著十二月的陽(yáng)光，遠(yuǎn)處的海面一片金黃。這時(shí)心頭不再感到痙攣，身上也不再有毒氣侵襲。和平了！仍然有些難以相信。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了這么長(zhǎng)久，我們不少人似乎已經(jīng)忘記了1914年8月的戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之初的那種盛怒與驚愕之感。但是我卻沒(méi)有，而且永遠(yuǎn)不會(huì)。⑶在我們一些人中——我以為實(shí)際在相當(dāng)多的人中，只不過(guò)他們表達(dá)不出罷了——這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)主要會(huì)給他們留下這種感覺(jué)：“但愿我能找到這樣一個(gè)國(guó)家，那里人們所關(guān)心的不再是我們一向所關(guān)心的那些，而是美，是自然，是彼此仁愛(ài)相待。但愿我能找到那座遠(yuǎn)處的青山！”關(guān)于忒俄克里托斯的詩(shī)篇，關(guān)于圣弗蘭西斯的高風(fēng)，在當(dāng)今的各個(gè)國(guó)家里，正如東風(fēng)里草上的露珠那樣，早已渺不可見(jiàn)。即或過(guò)去我們的想法不同，現(xiàn)在我們的幻想也已破滅。⑷和平之感在我們思想上正一天天變得愈益真實(shí)和愈益與幸福相連。天空中各種禽鳥的飛翔，海鷗、白嘴鴨以及那往來(lái)徘徊于白堊坑邊的棕色小東西對(duì)我都是欣慰，它們是那樣自由自在不受拘束。一只畫眉正鳴囀在黑莓叢中，那里葉間晨露未干。輕如蟬翼的新月依然隱浮在天際，遠(yuǎn)方不時(shí)傳來(lái)熟悉的聲籟，而陽(yáng)光正暖著我的臉頰。張目四望，不管你看看眼前的蝸牛甲殼，雕鏤刻畫得那般精致，恍如童話里小精靈頭上的細(xì)角，而且角端作薔薇色；還是俯瞰從此處至海上的一帶平蕪，它浮游于午后陽(yáng)光的微笑之下，幾乎活了起來(lái)，這里沒(méi)有樹籬，一片空曠，但有許多炯炯有神的樹木……

⑸整個(gè)世界的逐漸恢復(fù)——生命這株偉大花朵的慢慢重放——在人的感覺(jué)與印象上的確是再美不過(guò)的事了。我把手掌狠狠地壓在草葉上面，然后把手拿開(kāi)，再看那草葉慢慢直了過(guò)來(lái)，脫去它的損傷。我們自己的情形也正是如此，而且永遠(yuǎn)如此。戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷已經(jīng)深深侵入我們的身心，正如嚴(yán)霜侵入土地那樣。在為了殺人流血這樁事情而戰(zhàn)斗、護(hù)理、宣傳、文字、工事，以及計(jì)數(shù)不清的各個(gè)方面而竭盡努力的人們當(dāng)中，很少有人是出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正熱忱才去做的。但是，說(shuō)來(lái)奇怪，這四年來(lái)寫得最優(yōu)美的一篇詩(shī)歌，亦即朱利安·克倫菲爾的《投入戰(zhàn)斗！》竟是縱情謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)之作！但是如果我們能把自那第一聲戰(zhàn)斗號(hào)角之后一切男女對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)出的深切詛咒全部聚集起來(lái)，那些哀歌之多恐怕連籠罩地面的高空也盛裝不下。

⑹然而那美與仁愛(ài)所在的“青山”離我們還很遙遠(yuǎn)。什么時(shí)候它會(huì)更近一些？人們甚至在我所偃臥的這座青山也打過(guò)仗。根據(jù)在這里白堊與草地上的工事的痕跡，這里還曾宿過(guò)士兵。白晝與夜晚的美好，云雀的歡歌，香花與芳草，健美的歡暢，空氣的新鮮，星辰的莊嚴(yán)，陽(yáng)光的和煦，還有那清歌與曼舞，淳樸的友情，這一切都是人們渴求不厭的。但是我們卻偏偏要去追逐那濁流一般的命運(yùn)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)能永遠(yuǎn)終止嗎？……

⑺這是四年零四個(gè)月以來(lái)我再?zèng)]有領(lǐng)略過(guò)的快樂(lè)，現(xiàn)在我躺在草地上，聽(tīng)任思想自由飛翔，那安詳如海面上輕輕襲來(lái)的和風(fēng)，那幸福如這座青山上的晴光。14.作者將這篇散文取名為“遠(yuǎn)處的青山”，結(jié)合全文，探究“遠(yuǎn)處的青山”蘊(yùn)含的深意。（6分）參考答案：意蘊(yùn)：“青山”既是現(xiàn)實(shí)中的作者登上的曾被戰(zhàn)火洗禮的青山，同時(shí)它象征著美與仁愛(ài)、和平。標(biāo)題中的青山是后者?！斑h(yuǎn)處”是指和平還很遠(yuǎn)，是因?yàn)棰賾?zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷已深深浸入人們身心；②戰(zhàn)爭(zhēng)的愁云還籠罩著人們，報(bào)刊雜志上還充溢著敵意和仇恨；③只要人們熱衷于追逐那逐流一般的命運(yùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)重演，和平遙不可及。“遠(yuǎn)處的青山”表明了戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，但美與仁愛(ài)的地方離我們還很遙遠(yuǎn)。它是渴望和平的人們的理想；它是人們對(duì)和平未來(lái)充滿的希望。作用：標(biāo)題中的“青山”是貫穿全文的線索。標(biāo)題暗示文章的主旨，“遠(yuǎn)處的青山”表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平生活與和諧世界的理想追求。另一種紀(jì)念碑李銳①大凡專門到湘西鳳凰縣一游的人，都是為了沈從文先生而來(lái)的。沈先生的故居和墓地都在鳳凰縣城。“一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)?！鄙蛳壬鷽](méi)有戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。其實(shí)，沈先生也沒(méi)有回到故鄉(xiāng)。他遙遠(yuǎn)地死在一個(gè)叫做北京的喧囂的大都市里?；氐焦枢l(xiāng)的不過(guò)是先生的骨灰。②一段迂回的山路，一片逼仄的臺(tái)地，一塊自然墜落的石頭，石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，可認(rèn)識(shí)“人”。這些話和石頭面對(duì)著已經(jīng)

有些污濁了的沱江，一座舊石橋，和一些已經(jīng)破舊不堪的吊腳樓。背后的山坡上環(huán)繞著零亂卻又茂密的草木。鳳凰的朋友們說(shuō)，大部分骨灰撒進(jìn)沱江了，只有幾塊骨頭是由沈先生的孫子親手埋在這石頭下面的。③其實(shí)，一個(gè)游子，一個(gè)精神的游子是永無(wú)故鄉(xiāng)可回的。就像一條從雪山之巔走下來(lái)的河，從它出走之日，就再?zèng)]有回家的路了。沈先生在鳳凰城里長(zhǎng)到十五歲，而后從軍，又在沅江、辰水之間浪跡五年。此后，湘西的山水就再也關(guān)不住一個(gè)年輕人的心了?？蛇@二十年的人生成了沈先生文學(xué)創(chuàng)作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是從湘西的江河里涌流出來(lái)的。這個(gè)有一位苗族祖母又有一位土家族母親的鄉(xiāng)下人，這個(gè)沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，沒(méi)有留過(guò)洋，沒(méi)有任何文憑學(xué)位的湘西赤子，有了他的《從文自傳》，有了他的《湘行散記》，有了他的《邊城》和《長(zhǎng)河》，中國(guó)人枯葉一般飄零的詩(shī)情，終于又有了一片水意深沉的沃土。④大概是因?yàn)樯蛳壬蝗徊唤^的詩(shī)意吧，他竟然在許多時(shí)候，在許多人那里被誤解成是一位，而且僅僅是一位傳統(tǒng)的“田園詩(shī)人”。許多人把“美化落后”“詩(shī)化麻木”的批評(píng)放在他的名字上。也確實(shí)有人依樣畫葫蘆的，把中國(guó)所有偏遠(yuǎn)落后

的鄉(xiāng)村變成了“民歌集成”的歌舞場(chǎng)，并因此而得到了大大小小的文名。我一直不解的是，怎么會(huì)有這么深的誤解和誤讀。難道我們這些中國(guó)人真的再也聽(tīng)不懂中國(guó)詩(shī)人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風(fēng)塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽(tīng)不懂一個(gè)肝腸寸斷的柔情詩(shī)人的悲鳴？以致我們竟然看不見(jiàn)，在夕陽(yáng)落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？⑤對(duì)此，沈先生自己說(shuō)過(guò)一句肺腑之言：“寫它時(shí)，心中充滿了不易表達(dá)的深刻悲痛！”所謂“大音稀聲”，所謂“有大美而不言”。事實(shí)上，這正是沈從文先生不為潮流所動(dòng)，

獨(dú)到而深沉的追求。一個(gè)能和時(shí)代風(fēng)格相抗衡而獨(dú)立于世的作家必定是大家。在當(dāng)時(shí)那一派峻急、堅(jiān)硬、浮躁的白話“國(guó)語(yǔ)”的主流中，沈從文的從容沉靜和優(yōu)美大度尤其顯得卓爾不群。在沈從文詩(shī)意神話的長(zhǎng)廊中，《邊城》無(wú)疑是最精美的篇章。那是關(guān)于一個(gè)老人，一個(gè)女孩，和一只狗的童話。這個(gè)詩(shī)意神話的破滅雖無(wú)西方式