高二哲學(xué)唯物論 復(fù)習(xí)課件(修改) 3

高二哲學(xué)辯證唯物論復(fù)習(xí)課件2013年4月物質(zhì)意識辯證關(guān)系含義（客觀性、可知性、唯一特性）運動規(guī)律物質(zhì)和運動關(guān)系（固有、根本屬性；兩反對）運動和靜止關(guān)系規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：人腦的機能本質(zhì)：客觀存在的反映，客觀存在的主觀映像物質(zhì)決定意識----一切從實際出發(fā)（what,how?）意識能動作用人能夠能動的認(rèn)識世界(目的、計劃性；自覺選擇、主動創(chuàng)造性)人能夠能動的改造世界（對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)控作用）辯證唯物論能力提升①認(rèn)識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；②用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際；③堅持具體問題具體分析；④堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。從辯證法角度分析如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？主觀題思維訓(xùn)練（2011上海高考）26．某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗。鄉(xiāng)政府通過進一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強對農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，并指導(dǎo)農(nóng)民對橘園進行“三荒一改”，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟效益可觀。該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)唯物論這一哲理的？物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的能動作用。該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗，對農(nóng)民加強種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)。這是物質(zhì)決定意識，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀實際出發(fā)的體現(xiàn)。該鄉(xiāng)正確決策并對農(nóng)民進行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得客觀經(jīng)濟效益。這是意識對物質(zhì)的能動作用，充分發(fā)揮主觀能動性，正確意識對事物發(fā)展的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)唯物論這一哲理的？材料一：明月何皎皎。幾千年前，中國人根據(jù)對月亮形象的觀察和現(xiàn)實生活經(jīng)驗給月亮編織了一個美麗的故事。上面有月宮，瓊樓玉宇；有仙子，美麗的廣寒宮主嫦娥；有伐桂的吳剛，有搗藥的玉兔，那里是一個天上人間。

（1）簡要分析“人們能夠給月亮編織出美麗故事”所體現(xiàn)的唯物論道理。(8分)

①根據(jù)對月亮形象的觀察和現(xiàn)實生活給月亮編織故事說明物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的主觀映像。（4分）②人們對月亮編織故事說明人能夠能動地認(rèn)識世界，意識具有主觀創(chuàng)造性和自覺選擇性。（4分）2011江蘇高考①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為意識能突破規(guī)律的制約是錯誤的。（4分）②規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能讓“嫦娥二號”進行變軌和近月制動是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。（4分）③在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律?！版隙鸲枴弊冘壓徒轮苿邮侨藗冇靡?guī)律的結(jié)果（4分）料二：2010年10月1日，我國自主研制的探月衛(wèi)星“嫦娥二號”成功飛天。并通過變軌和近月制動，進入預(yù)定的“使命軌道”，進行繞月探測飛行。（2）有人說，人們能讓“嫦娥二號”進行變軌和近月制動說明意識能突破規(guī)律的制約。請你運用規(guī)律的有關(guān)知識，對這種觀點予以評析。（12分）

（2012江蘇高考）潺潺江南水，幽幽古巷深，青磚黛瓦的老屋，是縈繞在溫州人心頭最深的牽掛。驀然回首，老街舊屋卻日益難覓。保護古雅郡城，留存溫州記憶，成為政府、專家學(xué)者及溫州市民的共識，有關(guān)部門制定了《溫州歷史文化名城保護規(guī)劃》。溫州的老街古屋沉淀了濃厚的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了溫州地域文化真實而獨特的魅力，具有重要的歷史和人文價值。保護溫州老街古屋，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進社會主義精神文化建設(shè)、促進社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的？（8分）上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的？（8分）（1）意識活動具有目的性、計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識能夠能動地認(rèn)識世界。有關(guān)部門在保護老街古屋之前，先制定了《溫州歷史文化名城保護規(guī)劃》，這是發(fā)揮意識作用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識的表現(xiàn)。（4分）（2）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。對溫州老街古屋等優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)識，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)揚，對社會主義精神文化建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)都起到了巨大的促進作用。（4分）

（2012湖南）甲村三面環(huán)山，既無區(qū)位優(yōu)勢，又無產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，原是當(dāng)?shù)氐湫偷呢毨Т濉Ｉ蟼€世紀(jì)90年代村民紛紛外出謀生，村里出現(xiàn)土地拋荒現(xiàn)象。1999年村支部書記創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技開發(fā)公司，從每個村民手中集中四分之一的土地總計500畝連片統(tǒng)一經(jīng)營。農(nóng)民以承包土地流轉(zhuǎn)參與分紅，公司以市場為導(dǎo)向合理配置農(nóng)業(yè)資源，創(chuàng)出了規(guī)模種植、集約化經(jīng)營的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式。2002年，公司出資并調(diào)動村民在荒山上栽種果樹，創(chuàng)建干雜果基地，增加農(nóng)民收入。2006年，村里還建立了農(nóng)民科技培訓(xùn)中心和村民夜校，改變農(nóng)民觀念，提高農(nóng)民素質(zhì)，為新農(nóng)村建設(shè)提供持久動力。請結(jié)合材料分析甲村脫貧致富的過程是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。（9分）請結(jié)合材料分析甲村脫貧致富的過程是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。（9分）①尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。甲村根據(jù)土地拋荒的實際，從村民手里集中土地統(tǒng)一經(jīng)營，并遵循市場規(guī)律創(chuàng)出了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營模式。(3分）②充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地利用客觀條件，求真務(wù)實，解放思想。甲村大膽創(chuàng)新，實行土地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，探索現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式，并利用三面環(huán)山的條件，變荒山為果園。（3分）③正確認(rèn)識實際，把主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。甲村既尊重客觀條件，又不安于現(xiàn)狀，根據(jù)本村在變化發(fā)展中的不同階段與特點，通過集中土地創(chuàng)辦公司，開發(fā)荒山，建立農(nóng)民科技培訓(xùn)中心和村民夜校等增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民素質(zhì)，推進新農(nóng)村建設(shè)。（3分）（2009廣東）喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。因此有人認(rèn)為“物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在”。請結(jié)合材料分析以上觀點。（10分）（1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。（2分）（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。（2分）（3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識