高中語(yǔ)文人教版第三單元8寡人之于國(guó)也 精品

《寡人之于國(guó)也》教案教學(xué)目的及要求：1、掌握17個(gè)字詞的意思，3個(gè)詞的義項(xiàng)，了解3個(gè)句式。2、初步領(lǐng)會(huì)孟子文章氣勢(shì)磅礴，感情激越的特色。3、理解孟子主張行五道，制民產(chǎn)，省刑薄賦，中孝悌之義的“仁政”論。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：1、幫助學(xué)生理解孟子“仁政”的具體內(nèi)容。2、理清全文思路，幫助學(xué)生背誦。教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)預(yù)習(xí)安排：1、仔細(xì)閱讀課文和注釋2、閱讀文后的知識(shí)短文。3、思考下列問(wèn)題。（1）根據(jù)文章內(nèi)容思考，當(dāng)時(shí)諸候國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是什么？從哪兒可以看出來(lái)？（2）給全文劃分段落，并闡明理由。教具準(zhǔn)備：中國(guó)地圖一張。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課這一單元我們學(xué)習(xí)的是先秦諸子散文。第一課選自《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是儒家的代表著作。儒家思想的代表人物是孔子，被稱為“孔圣人”，繼孔子之后，儒家思想還有一位著名的代表人物，他以孔子學(xué)說(shuō)的繼承者與捍衛(wèi)者自居，被后人封為“亞圣”，他就是孟子。二、簡(jiǎn)介孟子（請(qǐng)學(xué)生參看知識(shí)短文）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人（今山東鄒縣東南人）。當(dāng)時(shí)著名的思想家，政治家，教育家。他是子思（孫子孫，名伋jí）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、騰、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下萬(wàn)務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代文德”，認(rèn)諸候認(rèn)為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ㄑa(bǔ)充：孟子的仁政思想：（1）民本思想；（2）反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）性善論；（4）糟粕“君子勞心，小人勞力，勞心者治人，勞力者治于人”）《孟子》一書(shū)，全面反映了孟子的思想，孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒揚(yáng)墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大?！睹献印吩趯?xiě)作上很有特色。（1）首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆墨酣暢的風(fēng)格，采用了多種方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變；（2）其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。（結(jié)合《得道多助而失道寡助》《先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)》）三、檢查預(yù)習(xí)題，理清全文結(jié)構(gòu)，初步熟悉課文。補(bǔ)充：（1）介紹梁惠五；（2）五道（仁義）霸邁（武力）（3）

齊讀課文1.提問(wèn)：根據(jù)文章內(nèi)容思考，當(dāng)時(shí)諸候國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是什么？從哪里可以看出來(lái)？2.明確：“爭(zhēng)奪人力”是各諸候國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸候國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足。這一思想通過(guò)文章中的三句話可以看出來(lái)。即“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”。這三個(gè)句子對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。3、給全文劃分段落，并說(shuō)明理由。第一部分（第一段）提出“民不加多”的疑問(wèn)第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）分析“民不加多”的原因。第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”至末尾）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，即使民加多的根本措施。四、分析第一段1、梁惠王自己認(rèn)為他治理國(guó)政如何？從哪可見(jiàn)？明確：梁惠王自認(rèn)為做得很不錯(cuò)了?！肮讶酥趪?guó)也，盡心焉耳矣”（譯文）2、梁惠王采取過(guò)哪些政策，用簡(jiǎn)要的詞概括。明確：“移民轉(zhuǎn)粟”之策，借助地圖講解“河?xùn)|”“河內(nèi)”的地理位置。

翻譯“移民轉(zhuǎn)粟”的幾句話。3、結(jié)果如何？（鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。重點(diǎn)講解“加”）五、分析最后一段（前兩句）1、同學(xué)們讀過(guò)課文之后，認(rèn)為魏國(guó)此時(shí)的政治局面如何？從哪兒可見(jiàn)？明確：從最后一段就可以看出魏國(guó)此時(shí)社會(huì)矛盾尖銳，統(tǒng)治階級(jí)十分暴虐，社會(huì)不平等。2、哪幾句可見(jiàn)社會(huì)的不平等？（此處可聯(lián)系杜甫的“朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨”）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”（串講）（對(duì)比手法）3、針對(duì)統(tǒng)治階級(jí)歸罪于歲的推諉wěi，孟子采用什么方法進(jìn)行駁斥的？明確：運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥，“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。六、布置作業(yè)1、

孟子是怎樣分析“民不加多”的原因的？2、

孟子的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？有沒(méi)有階段性、層次性？

第二、第三課時(shí)一、分析第二部分1、回憶上節(jié)課的內(nèi)容，思考如果是我們，如何給梁惠王分析“民不加多”的原因？孟子是采用什么方法分析的，這種方法有什么好處？明確：孟子是不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，這樣說(shuō)比直接指責(zé)梁惠王的過(guò)失易于使人接受。2、孟子的這一設(shè)喻后來(lái)成為一句成語(yǔ)“五十步笑百步”，下面請(qǐng)一位同學(xué)給大家復(fù)述一下“五十步笑百步”這個(gè)故事。（然后串講）3、既然是設(shè)喻，那么以什么來(lái)比喻什么？這個(gè)成語(yǔ)的寓意何在？明確：以“五十步而上者”喻梁惠王，以“百步而后上者”喻鄰國(guó)，這個(gè)成語(yǔ)的寓意是：梁惠王的“移民轉(zhuǎn)粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式數(shù)量上不同而已。這是暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行正道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。二、分析第三部分1、孟子的“仁政”思想包括一系列內(nèi)容，它是不是一下就要“王夫下”呢？（不是），那么他分幾步達(dá)到目的，第一步的“戰(zhàn)略目標(biāo)”又是什么？體現(xiàn)在哪一段中？分兩步達(dá)到“王天下”的目的。第一步（王道之始）“解決溫飽”，第二步“王道之成”，分別由第三段和第四段來(lái)闡述。（在此問(wèn)之前應(yīng)先找出孟子提出了幾項(xiàng)措施，這幾項(xiàng)措施是否并列平行）2、分析“王道之始”（1）從文中找出一句話說(shuō)明孟子所講的“解決溫飽”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？明確“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”（2）哪幾句是從“養(yǎng)生”的角度出發(fā)需要做的，哪幾句是從喪死的角度需要做的？（教師點(diǎn)撥講解）（此處分得太絕對(duì)不太合適）養(yǎng)生：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

王道之始也

數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也喪死——斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也（3）三組排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。要求學(xué)生即時(shí)背誦。3、分析講解“王道之戰(zhàn)”的道理（生問(wèn)：為什么孟子的話只有前半個(gè)引號(hào)而無(wú)后半個(gè)引號(hào)）1、要實(shí)現(xiàn)孟子所說(shuō)的“仁政”，用現(xiàn)在的話來(lái)講就是需要“兩手抓”，這“兩手抓”分別指什么？從哪些文字到哪些文字體現(xiàn)出來(lái)？明確：既要抓生產(chǎn)，提高物質(zhì)財(cái)富（“王畝之宅……可以無(wú)饑矣”）同時(shí)也要抓教育，提高人們的思想道德修養(yǎng)。（謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣）2、串講抓生產(chǎn)所采取的具體措施。3、講解興辦教育應(yīng)怎樣做。4、這樣做的結(jié)果是什么？文章用了一個(gè)什么句式來(lái)表現(xiàn)？明確“七十者……未之有也”實(shí)現(xiàn)了“仁政”，文章采取雙重否定句式，增強(qiáng)了肯定語(yǔ)氣。三、分析文章最后一句采取孟子所說(shuō)的“仁政”而不再把錯(cuò)誤歸咎于年成，這樣做的結(jié)果是什么？（斯天下之民至焉，回答了開(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)）四、結(jié)合板書(shū)總結(jié)全文的寫(xiě)作特點(diǎn)1、

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：全文圍繞“增加人口”這一話題展開(kāi)論述，環(huán)環(huán)相扣。2、

善用比喻：“五十步笑百步”。3、

氣氛充沛。五、完成課后練習(xí)[板書(shū)設(shè)計(jì)]寡人之于國(guó)也《孟子》一、提出“民不加多”的疑問(wèn)二、分析“民不加多”的原因五十步→魏百步鄰國(guó)三、使民加多的根本措施滿足溫飽

更加富足

王天下

本課可帶領(lǐng)學(xué)生做一次分項(xiàng)整理，內(nèi)容如下：一、積累詞語(yǔ)：1、理解詞語(yǔ)：兇曳兵谷勝

數(shù)罟

斧斤

樹(shù)豚

彘

奪

時(shí)

庠序

悌

涂

餓莩2、補(bǔ)充：河內(nèi)、河?xùn)|、然而、可以、請(qǐng)3、一詞多義：數(shù)、發(fā)、直4、通假字：無(wú)、頒、涂5、詞類活用：n-v鼓喪王

罪[注]活用與多義的區(qū)別?；钣檬桥R時(shí)性的，也是有規(guī)律的。如介賓短語(yǔ)前或后的n.活用為v。二、積累句式1、判斷句肯定：兵也

否定：非我也2、賓語(yǔ)前置：未之有也3、介賓短語(yǔ)后置：是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”三、練習(xí)然

河?xùn)|兇亦然，這樣（代）然而不王者

這樣填然鼓之

詞尾（助）然往來(lái)視之，絕無(wú)異能者雜然相許，龐然大物

助不以為然

正確斯斯天下之民至焉

則微斯人，吾誰(shuí)與歸

這向吾不為斯役

這假使我不做這個(gè)差事不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意（有輕視的意思）。板書(shū)設(shè)計(jì)略作修改寡人之于國(guó)也一、（1）提出“民不加多”的疑問(wèn)二、（2-4）分析“民不加多”的原因：五十步梁惠王百步鄰國(guó)

實(shí)質(zhì)一樣三、（5-7）使民加多的根本措施1、2、3養(yǎng)生喪死，

王道之始4、5、6、7物質(zhì)（養(yǎng)民）

思想（教民）

王道之成教后記：許多課自己感覺(jué)成竹于胸，而實(shí)際效果卻并不一定好。有些課覺(jué)得準(zhǔn)備不充分，可教學(xué)效果卻不錯(cuò)。例如本課，也許是聽(tīng)了王教師的課，自己已心中有底，今天的課教學(xué)效果很好，不但傳授了知識(shí)，而且通過(guò)自