【課件】感知與判斷-美術(shù)鑒賞的過(guò)程與方法+課件高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級(jí)：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫(huà)藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無(wú)聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)主題一：素養(yǎng)與情操——美術(shù)鑒賞的意義主題二：感知與判斷——美術(shù)鑒賞的過(guò)程與方法感知與判斷——美術(shù)鑒賞的過(guò)程與方法鑒賞美術(shù)作品的一般過(guò)程是什么鑒賞方法還有哪些為什么要多看原作幾位同學(xué)相邀去故宮看古代繪畫(huà)展覽。面對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的排隊(duì)等候、到作品前參觀還要限時(shí)，有人說(shuō)看展覽不值得，有人覺(jué)得自己“什么都看不懂”，站在作品前，甚至都不知道該從哪里看起?？粗渌送耆两趯?duì)作品的欣賞和討論中，有的同學(xué)很羨慕，卻不敢多說(shuō)一句，唯恐說(shuō)錯(cuò)話被笑話。對(duì)于毫無(wú)鑒賞基礎(chǔ)的觀眾，美術(shù)鑒賞是否有什么特定的方法可以學(xué)習(xí)與掌握呢？鑒賞一件美術(shù)作品時(shí)，我們?cè)撊绾尉唧w展開(kāi)呢？鑒賞美術(shù)作品的一般過(guò)程是什么01美術(shù)鑒賞的概念：運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、聯(lián)想鑒別與評(píng)價(jià)，獲得審美經(jīng)驗(yàn)提高藝術(shù)品位的認(rèn)知活動(dòng)。

美術(shù)鑒賞的過(guò)程：描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)四個(gè)步驟?！懊枋觥笔侵戈愂鲎髌分忻枥L的物象，是我們鑒賞一件美術(shù)作品的開(kāi)端。一件優(yōu)秀的美術(shù)作品往往包含了諸多因素：主題、內(nèi)容、形象、構(gòu)圖、色彩、線條、光影、空間、肌理，甚至一些有趣的細(xì)節(jié)。這些都會(huì)令欣賞者產(chǎn)生各種各樣的感受。審美直覺(jué)是美術(shù)鑒賞的起點(diǎn)。“分析”是指要探討作品的形式構(gòu)成特征，包括形狀間的相互關(guān)系、色調(diào)的處理、空間的營(yíng)造、構(gòu)圖原理等。分析不僅需要相關(guān)的知識(shí)修養(yǎng)，更重要的是在感知作品的外在形式美之后，逐漸關(guān)注作品的形象和情感，領(lǐng)略其內(nèi)在的美?！敖忉尅奔丛趯?duì)作品進(jìn)行體驗(yàn)、聯(lián)想、想象的過(guò)程中，合理闡述作品的意義、作者的思想，不斷對(duì)作品的內(nèi)涵加以解釋。但解釋不能全憑觀者自己的主觀想法隨意而為，有必要結(jié)合作品的時(shí)代、文化背景，甚至藝術(shù)家的創(chuàng)作心得等。缺少客觀參考資料的解釋，往往會(huì)落入附會(huì)或過(guò)度解讀的境地?！霸u(píng)價(jià)”是將鑒賞作品納入一定的時(shí)空范圍中進(jìn)行比較，以判斷這一作品的優(yōu)劣。評(píng)價(jià)一般可參考藝術(shù)界公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)進(jìn)行，但也不是絕對(duì)的。因?yàn)樗囆g(shù)不像科學(xué)，有放諸四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，所有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都有時(shí)代性和區(qū)域性。再者，觀賞者作為鑒賞主體也要保留自己的理解與感悟。

北宋張擇端《清明上河圖》（絹本設(shè)色）

縱24.8厘米橫528.7厘米現(xiàn)為故宮博物館藏

全圖欣賞

局部欣賞描述:清明上河圖寬24.8厘米、長(zhǎng)528.7厘米，

畫(huà)中有八百余人、此外各種牲畜八十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，樹(shù)木一百八十余棵、推車乘轎也有二十多件。十分細(xì)致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一筆不茍。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。分析:構(gòu)圖采用鳥(niǎo)瞰式全景法，用傳統(tǒng)的手卷形式，采取散點(diǎn)透視法”組織畫(huà)面。畫(huà)面長(zhǎng)而不冗，繁而不亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成。

解析:《清明上河圖》我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等詳實(shí)形象的第一手資料，具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值。

評(píng)價(jià):其豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的審美視角、現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，且具有極高的史料價(jià)值，其在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上被奉為經(jīng)典之作。01描述陳數(shù)作品中看到的東西，包括畫(huà)面的內(nèi)容、色彩、材質(zhì)、肌理、尺寸等。02分析03解釋04評(píng)價(jià)探討形式關(guān)系，包括形狀間的相互關(guān)系，色調(diào)的處理，空間的營(yíng)造等。推測(cè)作品的意義和作者想表達(dá)的思想，這種推測(cè)要建立在對(duì)作品的分析上。在一定范圍內(nèi)，比較判斷這作品的優(yōu)劣，包括與作者其他作品比較與同時(shí)代其他作品比較，與同類型作品比較等?？傊?，對(duì)鑒賞者而言，美術(shù)作品只是一份有待挖掘的視覺(jué)信息，是開(kāi)放的文本，有許多空白和空缺需要鑒賞者來(lái)填補(bǔ)。鑒賞者在鑒賞過(guò)程中是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的，所以鑒賞活動(dòng)也是針對(duì)作品的再創(chuàng)造的過(guò)程。鑒賞方法還有哪些02面對(duì)一件美術(shù)作品，我們還可以從不同的角度和維度去鑒賞。用不同的方法來(lái)解讀作品，所獲得的感受與理解必然有所不同。美術(shù)鑒賞的方法與理論歸結(jié)起來(lái)有三大類型：一是綜合式的，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)品評(píng)大致屬于這種類型;二是偏重作品內(nèi)在的，即注重藝術(shù)作品的形式語(yǔ)言與風(fēng)格的感受與分析；三是強(qiáng)調(diào)外部因素的，就是將藝術(shù)作品放在廣闊的社會(huì)、文化背景中去解讀，尋找藝術(shù)作品題材、內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格與其他社會(huì)文化因素之間的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的品評(píng)形式鑒賞(形式美)社會(huì)學(xué)式鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的品評(píng)分為：

神品:精準(zhǔn)掌握各種繪畫(huà)表現(xiàn)方法，并能出神入化、運(yùn)用自如的表現(xiàn)畫(huà)家的精神意志與自然物象的靈動(dòng)狀態(tài)。

逸品:畫(huà)家的風(fēng)格神韻與自然生命本質(zhì)高度契合，井借助精煉的筆墨技巧，自然而然的運(yùn)化出一種超凡脫俗、意境悠遠(yuǎn)的藝術(shù)狀態(tài)。

妙品:畫(huà)家靜觀生命物象的微妙變化，能夠使筆墨流變與自然生命機(jī)緣相合、和諧呼應(yīng)，從而精妙的加以表現(xiàn)。筆墨精妙，技法嫻熟，是得心應(yīng)手的有法之作，此品亦可臨摹學(xué)習(xí)。

能品:同精品之意，畫(huà)家具備熟練掌控各種繪畫(huà)技巧的能力，并能細(xì)致觀察和分析各種表現(xiàn)對(duì)象，將其惟妙惟肖的充分再現(xiàn)?！短仔幸鲌D》南宋梁楷（中國(guó)畫(huà)）《太白行吟圖》品評(píng)示例墨色——形態(tài)——神韻——風(fēng)度墨線——飄逸——神情——肖似畫(huà)面——狹長(zhǎng)——布白——聯(lián)想形式鑒賞形式鑒賞偏重于對(duì)作品藝術(shù)形式的感知，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品形式構(gòu)成的分析和把握。美術(shù)作品的形式美主要由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成：語(yǔ)言元素（點(diǎn)、線、面、色）及其所構(gòu)成的形態(tài)變化；語(yǔ)言手段（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）及其所構(gòu)成的審美意象；語(yǔ)言規(guī)則（變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等）及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。《雄視》潘天壽（中國(guó)畫(huà)）作品《雄視》采用的是豎幅構(gòu)圖。禿鷹被安排在畫(huà)面的最頂部，與倒三角的山石一并形成險(xiǎn)峻的感覺(jué)。左下角以向上開(kāi)張的松針呼應(yīng)，產(chǎn)生視覺(jué)上的平衡感。山石的長(zhǎng)線條與鷹的墨塊形成對(duì)比，其間以點(diǎn)來(lái)形成過(guò)渡。這些構(gòu)成了畫(huà)面的韻律、節(jié)奏，對(duì)比與平衡中產(chǎn)生形式的美感?！对诩t色安樂(lè)椅上睡著的女人》

畢加索（油畫(huà)）作品形式分析圖社會(huì)學(xué)式鑒賞美術(shù)是一種文化現(xiàn)象，是一個(gè)時(shí)代、國(guó)家、民族的社會(huì)文化顯現(xiàn)。美術(shù)作品的內(nèi)容表現(xiàn)、風(fēng)格形成、觀念與意義表達(dá)總是與特定社會(huì)、歷史、文化等諸多因素有著緊密的關(guān)聯(lián)性。因而，我們鑒賞美術(shù)作品時(shí)，除了感受、欣賞藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格外，還可以將作品置于廣闊的社會(huì)文化背景中去分析解讀它的美學(xué)趣味、社會(huì)意義、文化意義等。將藝術(shù)圖像作為認(rèn)識(shí)、了解社會(huì)文化的窗口，通過(guò)這個(gè)窗口我們能否看得深入、深刻，不僅需要敏銳的眼光，還需要豐富的人文學(xué)養(yǎng)。杜尚的作品《自行車輪子》算一件藝術(shù)品嗎？杜尚為什么這么做？《簪花仕女圖》周昉中國(guó)畫(huà)（局部）?《吹笛少年》馬奈（局部）?為什么要多看原作03我們正處于一個(gè)美術(shù)復(fù)制品唾手可得的時(shí)代，但提高美術(shù)鑒賞力的最佳途徑，還是近距離觀看原作。博物館、美術(shù)館里收藏的作品，可以彌補(bǔ)書(shū)本知識(shí)和數(shù)字圖像信息傳播中的不足。欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，看原作與看印刷品或數(shù)字圖像有著本質(zhì)的區(qū)別。作品的材質(zhì)、尺寸、體量、肌理、筆觸、色調(diào)等要素的微妙變化和視覺(jué)樣態(tài)的豐富性，都需要在身臨其境的前提下才能充分感知。觀眾不面對(duì)原作，就很難獲知作品的細(xì)節(jié)特征，無(wú)法把握作品的實(shí)際尺度和體量，而這些恰恰是確保鑒賞效果的關(guān)鍵因素。天壇祈年殿米開(kāi)朗琪羅，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，文藝復(fù)興三杰之一。他的藝術(shù)生涯跨越了文藝復(fù)興的盛期與晚期，對(duì)該時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論產(chǎn)生了巨大的影響。代表作品《大衛(wèi)像》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上昭示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，人才是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人?！洞笮l(wèi)像》米開(kāi)朗琪羅美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書(shū)法、攝影等六大類。這六大類又按照材料、題材、形制、功能等劃分出不同的美術(shù)種類，如中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，歷史畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)，浮雕、圓雕，建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等。藝術(shù)品的幅式、材質(zhì)、形式不同，鑒賞方式也有所差異，并影響到鑒賞的體驗(yàn)。近年來(lái)，我國(guó)的博物館、美術(shù)館發(fā)展很快。每一個(gè)博物館和美術(shù)館都有它獨(dú)特的地方，在保護(hù)民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、教育公民并提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)和情操等方面起到相當(dāng)重要的作用，為我們身臨其境地鑒賞美術(shù)作品提供了方便。一些展覽的策劃也非常有特點(diǎn)