【課件】超越與延異-西方現(xiàn)代藝術(shù)+課件高一上學(xué)期美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級(jí)：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫(huà)藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無(wú)聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)圖像之美——繪畫(huà)藝術(shù)主題一：程式與意蘊(yùn)——中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)主題二：抒情與寫(xiě)意——文人畫(huà)主題三：現(xiàn)實(shí)與理想——西方古典繪畫(huà)主題四：超越與延異——西方現(xiàn)代藝術(shù)超越與延異

——西方現(xiàn)代藝術(shù)西方繪畫(huà)的現(xiàn)代變革走過(guò)了哪些階段變革后的西方現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出怎樣的特征技巧還是觀念在科技與新媒體環(huán)境下的藝術(shù)將走向何方達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》

馬蒂斯《馬蒂斯夫人像》

畢加索《彈曼陀鈴的少女》

《春玉》

思考：分析對(duì)比上面的兩幅圖片，有什么不同？談?wù)勀愕母惺芩伎迹悍治鰧?duì)比上面的兩組圖片，有什么不同？談?wù)勀愕母惺堋Ｎ鞣嚼L畫(huà)的現(xiàn)代變革走過(guò)了哪些階段0119世紀(jì)，以馬奈、莫奈為代表的印象主義畫(huà)家們把原來(lái)對(duì)“形體”的寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)獾纳试佻F(xiàn)。在他們之后，后印象主義畫(huà)家塞尚、凡·高和高更等人，又將西方繪畫(huà)引向何處？他們強(qiáng)調(diào)“重形式、輕內(nèi)容”的創(chuàng)作傾向，對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生了較大影響，這樣的繪畫(huà)和西方傳統(tǒng)繪畫(huà)有什么區(qū)別？《圣維克多山》塞尚（油畫(huà)）圣維克多山攝影思考：兩幅圖片的表現(xiàn)內(nèi)容和形式有何異同？《印象·日出》莫奈（法國(guó)）《向日葵》梵·高（荷蘭）《草地上的午餐》馬奈（法國(guó)）變革后的西方現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出怎樣的特征02西方現(xiàn)代藝術(shù)是指西方自19世紀(jì)末以來(lái)的藝術(shù)。它在藝術(shù)理念、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作方法、語(yǔ)言形式等方面幾乎都形成了一個(gè)與傳統(tǒng)完全不同的新藝術(shù)體系，人們一般稱之為現(xiàn)代主義藝術(shù)。野獸主義立體主義表現(xiàn)主義達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義波普藝術(shù)抽象藝術(shù)抽象表現(xiàn)主義西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要流派：野獸主義《舞蹈》馬蒂斯立體主義《格爾尼卡》畢加索達(dá)達(dá)主義《泉》杜尚表現(xiàn)主義《吶喊》蒙克超現(xiàn)實(shí)主義《記憶的永恒》達(dá)利波普藝術(shù)《瑪麗蓮夢(mèng)露》安迪·沃霍爾抽象表現(xiàn)主義《

1948年5號(hào)作品》波洛克抽象藝術(shù)《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》蒙德里安技巧還是觀念03繪畫(huà)可以什么都不像嗎？如同下面《作品32號(hào)》這樣的抽象美術(shù)作品，你注意過(guò)嗎？通常人們會(huì)反應(yīng)說(shuō)“看不懂”，即使你努力地用眼睛辨別畫(huà)家到底“畫(huà)了什么”，但依然不能給你滿意的答案。這些看似隨意的筆觸、簡(jiǎn)單的符號(hào)和色塊真的是畫(huà)家們用心畫(huà)出來(lái)的嗎？那些奇異的藝術(shù)語(yǔ)言和符號(hào)又是怎樣形成的呢？《作品32號(hào)》波洛克畫(huà)家說(shuō)：“

當(dāng)我畫(huà)畫(huà)時(shí)，我不知道在畫(huà)什么，只有畫(huà)完以后，我才看到我畫(huà)了什么?！薄哆@不是一支煙斗》馬格利特《綠色的可口可樂(lè)瓶》安迪·沃霍爾欣賞蒙德里安的系列作品，討論這些“樹(shù)”與現(xiàn)實(shí)中樹(shù)的差異，理解表現(xiàn)性繪畫(huà)中視覺(jué)符號(hào)的提煉方法?！都t樹(shù)》《花朵盛開(kāi)的蘋(píng)果樹(shù)》《銀白色的樹(shù)》《生日》夏加爾西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)是一次反對(duì)模仿與再現(xiàn)的視覺(jué)變革，背離了西方傳統(tǒng)藝術(shù)中“忠實(shí)于自然”和“理想美”的原則，轉(zhuǎn)向追求作品強(qiáng)烈的張力、清楚的結(jié)構(gòu)和直率單純的表達(dá)。在科技與新媒體環(huán)境下的藝術(shù)將走向何方0420世紀(jì)以來(lái)，伴隨著流行文化的發(fā)展和電視節(jié)目的普及，藝術(shù)家們一方面站在觀眾的角度開(kāi)始了對(duì)視覺(jué)接受方式的思考,另一方面使用包括攝影、電影、電視在內(nèi)的各種新媒體技術(shù)來(lái)實(shí)踐這種思考。層出不窮的新媒介將為藝術(shù)的表現(xiàn)與傳播帶來(lái)哪些新變化？今天的我們?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)全新的藝術(shù)形式呢？《千禧年的五個(gè)天使》比爾·維奧拉人類每一次科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都會(huì)帶來(lái)藝術(shù)的巨大變革。比如透視學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展，影響了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)；光學(xué)的研究與突破，直接導(dǎo)致了印象主義繪畫(huà)的出現(xiàn)。20世紀(jì)的圖像技術(shù)，成為藝術(shù)和科學(xué)之間的橋梁。未來(lái)的媒體技術(shù)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言將會(huì)有怎樣的影響和作用？藝術(shù)在為社會(huì)創(chuàng)造視覺(jué)財(cái)富的同時(shí)，是否也對(duì)社會(huì)文化提出反思？010203嘗試用新媒體技術(shù)制作一幅自己或同學(xué)的肖像，并說(shuō)說(shuō)你的制