《道士塔》課件上課

有一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來(lái)各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛……

它，就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表

——敦煌文化。余秋雨

一九四六年生，浙江余姚人。藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者，散文作家。現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號(hào)。是目前全球華人社會(huì)中影響最大的作家.

他是20世紀(jì)90年代比較受爭(zhēng)議的作家，他的作品都引起了社會(huì)廣泛爭(zhēng)議。他以深沉的理念，把人生底蘊(yùn)、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。時(shí)至今日，他的《千年一嘆》《行者無(wú)疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅(jiān)韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。作者介紹這就是敦煌！鳴沙山，一覽無(wú)余好風(fēng)光

公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來(lái)到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，像有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬(wàn)道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來(lái)的敦煌莫高窟。

敦煌莫高窟莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。是我國(guó)最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長(zhǎng)1.6公里?，F(xiàn)存石窟492個(gè)。是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫(kù)”。

莫高窟的開(kāi)鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的開(kāi)鑿進(jìn)人鼎盛時(shí)期。到宋時(shí),西北的西夏仍有興造修葺,但這時(shí),由于經(jīng)濟(jì)蕭條和陸上絲綢之路失去重要作用,莫高窟已經(jīng)衰落,元代以后就停止了開(kāi)鑿，連續(xù)營(yíng)造達(dá)千年之久。清代康熙年間,莫高窟逐慚被人注意。光緒二十六年(l900年),道士王圓篆無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,里面完好保存著歷代文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)、文物4萬(wàn)余件。這一發(fā)現(xiàn)被稱為上世紀(jì)世界文化史上最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。它轟動(dòng)了世界……藏經(jīng)洞——中國(guó)的榮耀和恥辱由此吞吐

光緒二十六年(l900年),王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,里面完好保存著歷代文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)、文物4萬(wàn)余件。它轟動(dòng)了世界，形成了敦煌學(xué)?！皦Ρ谏系膱D書(shū)館”

壁畫(huà)45000平方米“墻壁上的圖書(shū)館”洞窟492個(gè)。此為莫高窟第285窟，就連地上的土磚，也刻有蓮花圖案莫高窟第332窟敦煌莫高窟,窟甬道頂南壁敦煌壁畫(huà)反彈琵琶藝術(shù)的瑰寶-----------敦煌壁畫(huà)燦爛的敦煌文化遭遇了怎樣的劫難？文殊坐獅特寫(xiě)中國(guó)的國(guó)寶敦煌歷難數(shù)字四萬(wàn)多件北京圖書(shū)館

一萬(wàn)余冊(cè)英國(guó)圖書(shū)館

11297冊(cè)法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館

6000冊(cè)俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所

11050冊(cè)日本私人

592冊(cè)丹麥皇家圖書(shū)館東方部

14冊(cè)韓國(guó)漢城博物館

2000余冊(cè)印度、瑞典、奧地利、原東德……思考誰(shuí)是敦煌文明的罪人？他們對(duì)敦煌做了什么？我們應(yīng)該恨誰(shuí)？道士塔余秋雨

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解作者余秋雨，了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)。

2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情，理解課文中含義深刻的語(yǔ)句，及其表達(dá)的悲愴蒼涼的感情。

3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

朗讀課文注意字詞分清結(jié)構(gòu)敷藥坍塌傾瀉呆滯

歆羨蘸一蘸蹊蹺

熾熱官邸

朔風(fēng)溯源忌諱

繳納拎來(lái)憨厚尷尬

關(guān)卡偌大一諾千金fūtānqīngzhìXīnzhànqī

qiāochì

dǐ

shuòsùhuìJiǎolīnhāngāngà

qiǎ

ruònuò結(jié)構(gòu)與主題（一）：一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

（四）：敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；

小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，記錄了愛(ài)國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌文化的拯救，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

誰(shuí)之過(guò)？王道士？外國(guó)冒險(xiǎn)家？滿清官員？我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是在那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。悲劇中錯(cuò)步上前的小丑----王圓篆王道士做了些什么事情？是個(gè)什么樣的形象？作者對(duì)他是什么樣的感情？1用石灰粉刷壁畫(huà)2砸毀雕塑3發(fā)現(xiàn)莫高窟文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去4貪小利，被外國(guó)冒險(xiǎn)家騙去大量文物1.（用石灰刷過(guò)壁畫(huà)后）：道士擦了一把汗，憨厚地一笑……他達(dá)觀地放下了刷把。2.（毀雕塑時(shí)）：他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，……事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。3.（被哄騙之后）：王道士爽快地打開(kāi)了門(mén)。4.（文物被劫之后）：王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程?！囮?duì)已經(jīng)走遠(yuǎn)，他還站在路口。為什么他會(huì)成為一個(gè)罪人？是那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民無(wú)知愚昧貪利畏縮客氣爽快達(dá)觀認(rèn)真虔誠(chéng)中國(guó)古代最燦爛的文化一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)變了味的美德王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負(fù)起這筆文化重債。這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。

（惋惜與痛苦）

（痛恨與無(wú)奈）

1.（劫掠前）：“他們不遠(yuǎn)千里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)”“他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛煛?.（劫掠中）：“沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)”“他們只得幽默地聳聳肩”。3.（劫掠后）：他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。

找找描寫(xiě)外國(guó)劫掠者的句子

莫高窟壁畫(huà)，空白位是被盜粘走的壁畫(huà)敦煌328窟唐代塑像，圖中用圓圈標(biāo)注的地方，原有一尊菩薩，被英國(guó)人盜走，現(xiàn)存波士頓博物館。現(xiàn)在還能看出地上留下的一個(gè)圓坑。1907年3月，為英國(guó)服務(wù)的匈牙利人斯坦因，他僅用40塊馬蹄銀(合200兩)賄通王道士，騙走六朝至宋代的經(jīng)卷、寫(xiě)本共7大箱約萬(wàn)余卷，以及5大箱裝有仔細(xì)包扎好的繪畫(huà)繡制品等藝術(shù)古物，約500余幅。10月份，斯坦因又委托蔣孝琬和另一個(gè)中國(guó)人潛回莫高窟，又誘取了230捆手稿。1914年，斯坦因第二次來(lái)敦，又從王道士手中騙買(mǎi)走足足四大箱，600多卷經(jīng)卷。斯坦因也因此而被英王封為爵士1908年8月3日，法國(guó)人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后，用整整3個(gè)星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫(xiě)本和繪畫(huà)的每一張紙片，最后僅以500兩白銀為代價(jià)，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運(yùn)回法國(guó)。

美國(guó)人蘭登·華爾納是最后一個(gè)成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫(huà)26幅，其中就有極珍貴的323窟唐入畫(huà)《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當(dāng)時(shí)，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無(wú)法無(wú)天了”。

1915年，當(dāng)斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國(guó)文物，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì)，如沙漠上的一列火車駛向西方時(shí)，其中一頭駱駝背上四個(gè)古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻(xiàn)。可是，我們能對(duì)他和所有的劫掠者們說(shuō)什么，盡管他們無(wú)恥、狡詐、卑鄙？！華爾納說(shuō)：你們有這么好的文化，有這么好的敦煌，卻不知道愛(ài)護(hù)！你們——是誰(shuí)？？諷刺、批判，譴責(zé)1.他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫哪個(gè)道士再送幾件來(lái)！”已得的幾件，包裝一下，算是送給那位京官的生日禮品。2.（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊煙，而滿清官員的客廳里，也正茶香縷縷。滿清官員？中國(guó)是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？中國(guó)是窮。但只要看看這些官僚們豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不都是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土的經(jīng)卷，推測(cè)書(shū)寫(xiě)的朝代了。王道士第一次把一束經(jīng)卷送給肅州兵備道廷棟時(shí)，廷棟對(duì)經(jīng)卷的書(shū)法產(chǎn)生了興趣，他研究得出的結(jié)論是：經(jīng)卷的書(shū)法的書(shū)法不如他的好！葉昌熾，第一位研究藏經(jīng)洞出土文書(shū)的學(xué)者。光緒三十二年卸任后，仍在《日記》中不時(shí)記錄有關(guān)敦煌寫(xiě)本的消息，尤其對(duì)自己當(dāng)年視學(xué)僅至酒泉，而未能西出嘉峪關(guān)，盡取藏經(jīng)洞寶藏，愧疚不已。他們?cè)谏衬计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里也正茶香縷縷。憤恨、無(wú)奈清末學(xué)者羅振玉于法國(guó)看到伯希和所得敦煌經(jīng)卷，得知還有殘余，電告清廷，請(qǐng)求收取。1909年清廷學(xué)部撥付庫(kù)銀6000兩，下令敦煌縣令陳藩交出剩余的遺書(shū)。而王道士早已將許多私藏于兩個(gè)大轉(zhuǎn)經(jīng)筒中。轉(zhuǎn)年，由新疆巡撫何彥升負(fù)責(zé)上交時(shí)又被雁過(guò)拔毛，層層剝奪，最后只有劫后殘存的8697卷送到北京，收存在京師圖書(shū)館中(今北京圖書(shū)館)。偌大一個(gè)中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之與被官員大量踐踏的情景，我有時(shí)想狠心說(shuō)一句：寧可存放在倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向那里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。

我好恨！

我好恨〇恨什么？〇恨的實(shí)質(zhì)是什么？

〇你怎么評(píng)價(jià)這種寫(xiě)法？課題：探究作者對(duì)文化歷經(jīng)劫難的情感及表達(dá)(用三個(gè)字回答)恨什么？對(duì)象行為態(tài)度原因王道士破壞出賣(mài)愚昧無(wú)知封建官僚放任不理缺乏責(zé)任感西方冒險(xiǎn)家欺騙掠奪對(duì)文化的貪婪恨那個(gè)落后的時(shí)代恨的實(shí)質(zhì)是什么？愛(ài)只有一個(gè)國(guó)家的歷史和文化活著，這個(gè)國(guó)家才活著！

怎樣寫(xiě)恨的？用了什么手法？諷刺對(duì)比想象第二部分形容王道士第三部分，中國(guó)官員與外國(guó)學(xué)者王道士與外國(guó)學(xué)者和中國(guó)官員的行為他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國(guó)傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。

＋詩(shī)化的語(yǔ)言余氏散文：大文化散文對(duì)歷史、文化的豐富想象敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。

——史學(xué)家·陳寅恪今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的縮微膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。

長(zhǎng)城的烽火已經(jīng)殘敗，千年風(fēng)沙呼嘯，千年巨石無(wú)言。敦煌呼喚著一個(gè)強(qiáng)盛的中華，呼喚著更多的后來(lái)者！敦煌學(xué)在中國(guó)大概是1935年的一個(gè)秋日，年輕的畫(huà)家常書(shū)鴻在法國(guó)塞納河畔的一個(gè)書(shū)攤上偶然看到伯希和編著的《敦煌圖錄》畫(huà)冊(cè)，他被深深地震撼了。1943年，常書(shū)鴻拋棄內(nèi)地優(yōu)裕的生活，攜妻帶子奔赴荒漠戈壁，籌辦國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所。喝著莫高窟前宕河的咸水、睡著土炕、點(diǎn)著油燈，常書(shū)鴻先生開(kāi)創(chuàng)了敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)，被譽(yù)為“敦煌的守護(hù)神”。常書(shū)鴻1904~1994樊錦詩(shī)敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！他們默默地離開(kāi)會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。

（1）這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。

[明確]：敦煌文物被帝國(guó)主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無(wú)能，國(guó)土主權(quán)尚難保全，對(duì)文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù)，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國(guó)衰微破敗可見(jiàn)一般。從這個(gè)意義上說(shuō)具有強(qiáng)烈的諷刺意味，因?yàn)槎鼗偷臒o(wú)價(jià)之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中騙走、掠取，確實(shí)是一個(gè)巨大的民族悲劇。品味語(yǔ)言2）第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。[明確]：反語(yǔ)?！罢J(rèn)真”本不是壞事，這里作者用“認(rèn)真”來(lái)諷刺王道士的無(wú)知和固執(zhí)。3）他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。

[明確]：反語(yǔ)。這個(gè)“基本前提”指的是外國(guó)學(xué)者所得來(lái)的學(xué)術(shù)成就，是建立在對(duì)中國(guó)人民的欺詐、掠奪，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)無(wú)情地剝奪的基礎(chǔ)上的?！皹O”字表達(dá)了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強(qiáng)調(diào)感情色彩。(4)偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！[明確]：正話反說(shuō)。雖然作者覺(jué)得與其讓文物在無(wú)知的官員手中流轉(zhuǎn)，在流轉(zhuǎn)中遺失，還不如為它找一個(gè)安全的住所。但這并不意味著作者不愛(ài)惜這些文物，恰恰相反，這正表現(xiàn)了他的憤懣和無(wú)奈。（5）中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。[明確]：“沒(méi)有太大激動(dòng)”，是因?yàn)樵谥袊?guó)學(xué)者心中，敦煌是中國(guó)的，所以面對(duì)這一言論時(shí)，心里很平靜?！澳亍保且?yàn)槎鼗偷臍v史在中國(guó)專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。心靈的選擇——道士塔的聯(lián)想

一腔拿云的壯志，來(lái)源于一次虔誠(chéng)的心靈的選擇。愚昧中成全了欺騙與擄掠——抹不掉的事實(shí)。喟嘆中充滿了屈辱也憤懣——了不斷的情節(jié)。

讀完《道士塔》的那一刻，我的眼睛模糊了：為余秋雨先生能把彼情彼景表達(dá)的如此精妙而感動(dòng)，更為那原始的