2022年山東省淄博市礦業(yè)集團(tuán)第二中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

2022年山東省淄博市礦業(yè)集團(tuán)第二中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成15～18題拜訪達(dá)摩很多年前，曾去嵩山。見少林寺山門外，游客如蟻如蜂，嘈雜似鬧市，踏起十丈紅塵，了無清凈可言，就敗了興致。一尋思，罷了，干脆拜訪達(dá)摩去也。那是一條荒路，散散淡淡地，撒在山野的寂寥中。路上，有疏疏密密的老草，有重重疊疊的黃葉。這才是真正的游人的路。趕大集似的前呼后擁，摩肩接踵，絕無風(fēng)景可賞。從從容容走來，到了初祖庵，到了達(dá)摩洞。庵前一棵銀杏樹，落果滿地，青皮已腐爛。石洞幽邃，苔痕蒙茸，有蕨類植物生長茂盛。正是在這洞里，菩提達(dá)摩面壁十年（一說九年）。三千六百個日夜過去，時間物化了影像，清晰地留在石壁上。那是身影，也是心影。人入定，即心入定。心入定，應(yīng)是意識久久的沉潛狀態(tài)，過去的感知和經(jīng)驗，外界的紛繁和喧囂，統(tǒng)統(tǒng)化為空寂虛無，人就實現(xiàn)了大自在，沒了空間感，沒了時間感，只有默默的綿綿的永恒感。這是個不好言狀的高妙境界，要達(dá)到，需要智慧，需要毅力，還需要沒有干擾的清幽環(huán)境。達(dá)摩在他祖國已是高僧，為西天佛教第二十八祖。迢遙萬里，來到中國，傳教弘法就是了，為什么還要面壁十年苦修？我想，他是不得已而為之。佛法固然博大精深，放之四海而皆準(zhǔn)，然而，如果不和中土的實際相結(jié)合，怕很難落地生根，梁武帝蕭衍本是一心向佛的人，但和達(dá)摩一談，卻談不攏?；实鄄毁u賬，高僧無知音，不能不離開金陵，一葦渡江，間關(guān)北上，終于在只有自然沒有人跡的深山，在虛空了千萬年的石洞里，找到個休歇處，得以自靜自觀，體證真如本性，同時，也找到了佛法大意和中土文化嫁接的不二法門。似乎可以說，沒有十年面壁，便沒有頗具中國特色的禪宗。本來，佛教的“五蘊(yùn)皆空”、“心無所往”，和老子的“致虛極，守靜篤”，莊子的“萬物齊一”、“嗒焉喪我”，確有相似或相通的地方。兩者一攪和，便有了禪理、禪機(jī)、禪意、禪趣，便成了撫慰疲憊心靈的一劑長效的藥。這，很合中國人口味。于是，那么多出家、在家的人紛紛學(xué)禪參禪，惟求悟道。悟透了，得解脫；悟不透，繼續(xù)悟。達(dá)摩修楞伽宗，主張漸悟，挺費(fèi)時間的。他的六世徒孫慧能和尚，發(fā)明頓悟之法，就簡便多了。吃茶，洗缽，桃花開，毛驢叫，德山一棒，臨濟(jì)四喝，均可使人頓然開悟。悟是大事，迷則此岸，悟則彼岸。悟了，心靈就澹定澄徹，自由無礙，就得到了可以長遠(yuǎn)享受的禪悅。很多人聲稱已經(jīng)悟道，是否真的悟了，別人不得而知。即便不悟，心和禪時時廝磨，得到幾多滋潤，消解若干煩惱，也劃得來。反正，禪宗在中國實現(xiàn)了大普及，地不分南北，坐禪談禪者，多于過江之鯽。于是，就有了那么多機(jī)鋒、公案，那么多卷帙浩繁的《傳燈錄》，讓后世研究不盡。同時，改變了一代代文化人，中國的思想史、文學(xué)史、藝術(shù)史也就濡染了頗耐品咂的禪味……這一切，都源于初祖達(dá)摩，達(dá)摩的十年面壁啊。達(dá)摩去了，禪境猶在。禪是寂寞，熱鬧處無禪。熱鬧只能刺激感官，不能裨益心靈?？汕f萬的游人，總愛去熱鬧處擁擠。百丈禪師有言道：“叢林以無事為興盛?！比缃竦乃聫R，常常人滿為患，不是佛事興盛，而是旅游業(yè)發(fā)達(dá)。禪嘛，就難以存在了。拜訪一次達(dá)摩，很好。

15.根據(jù)本文內(nèi)容，寫出達(dá)摩面壁十年的原因。（4分）16.第二段中，通往達(dá)摩洞的“荒路”、庵前“銀杏樹”及“石洞”的特點如何？這樣寫有什么作用？（５分）17.根據(jù)文中內(nèi)容，分析達(dá)摩的“漸悟”和慧能的“頓悟”的異同。（４分）18.通觀全文，說說“禪”是如何形成的？有什么作用？（６分）參考答案：15.得以自靜自觀，體證真如本性。（２分）為了找到佛法大意和中土文化嫁接的不二法門。（２分）16.特點：荒涼、清幽，遠(yuǎn)離外界的紛繁和喧囂。（２分）作用：結(jié)構(gòu)上，承上啟下（１分）；內(nèi)容上，表現(xiàn)了達(dá)摩的不同尋常的智慧和毅力（２分）。17.異：“漸悟”費(fèi)時（１分），“頓悟”簡便快捷，萬事萬物都可以令人悟道（１分）。同：無論是否真的悟道，都可以或使人長遠(yuǎn)享受的禪悅；或得到幾多滋潤，消解若干煩惱（大意對即可）。（２分）18.形成：“禪”是達(dá)摩十年面壁，將佛法大意和中土文化嫁接而成。（２分）作用：“禪”成了撫慰疲憊心靈的一劑長效的藥（２分），浸透了梁以后的整個中國文化（２分）。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。知其白而守其黑：國畫之美生根于中國文化

天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，國畫產(chǎn)生于中國文化之中。

中國文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國文化的開放性、包容性和啟智性。對中國繪畫而言，中國文化的啟智性是非常重要的。中國繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運(yùn)行的目的，中國繪畫就是要你去體會這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問“這樹長在這兒對不對”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個美艷的存在。

中國文人講“氣韻生動”，其中的“韻”并不是單純的作詩時押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體（無論是藝術(shù)家還是詩人）對于宇宙慣有的一個詩性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對其有詩性的判斷、有所感悟才會于人有意義。所以，當(dāng)中國人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時候，繪畫就受益無窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢，這就是中國人的思維，也正是國畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國畫的這種美。中國禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對山水畫的要求，其實，這是對整個中國繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡練的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒有人物，沒有動態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號，簡捷清純、精微廣大、高明中庸。

中國畫的這種簡潔豐潤源遠(yuǎn)流長，早在遠(yuǎn)古時期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡單的線條，卻將豬那種神情、動態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的聯(lián)想。

人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時期。這個作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個茫然體現(xiàn)出一個童稚的天真。還有，嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡樸。從這個簡單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡樸。這就是我們文化的源頭，這種對于藝術(shù)的感悟，對于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國的國畫之中。1．下列關(guān)于“知其白而守其黑”的解說，有錯誤的一項是（3分）

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A．“知其白而守其黑”作為中國繪畫的一個重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國繪畫中的一種很好體現(xiàn)。

B．“知其白而守其黑”是中國人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國畫創(chuàng)作，使國畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。

C．在中國繪畫中，“黑”和“白”分別對應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對比表現(xiàn)出來的。

D．“知其白而守其黑”與中國禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強(qiáng)調(diào)以最簡練的筆墨或語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。2．關(guān)于“中國繪畫”的特點，下列表述不正確的項是（3分）

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A．畫家通過感悟天地大美，對其作出詩性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動”的特點。

B．中國繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實冉現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運(yùn)行的目的。

C．國繪畫是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡潔卻使畫面豐潤而富有神韻。

D．中國繪畫是中國文化的一部分，天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，當(dāng)然也是中國繪畫的源頭。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（3分）

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A．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國畫中表現(xiàn)出符號化趨勢的代表。

B．國畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會美，無須刻意追求美的自然真實性。

C．仰韶文化時期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠(yuǎn)古時期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來。

D．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對山水畫的要求，首倡了中國畫“以少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。

參考答案：1．C（“畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對比”錯。）2．B（“真實再現(xiàn)”有誤．）3．B（A項“士氣的‘符號’與“符號化趨勢”不是同一概念。C項“遠(yuǎn)古時期先民的憨厚與天真”錯誤。D項“首倡了中國畫‘以少許勝多許’的繪畫準(zhǔn)則”無依據(jù)。）3.閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)隱私是指當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會下被非法共享的個人信息，是傳統(tǒng)隱私在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的發(fā)展與延伸。個人網(wǎng)絡(luò)資料是網(wǎng)絡(luò)隱私的重要組成部分，包括當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下準(zhǔn)確反映用戶個人資料及特征的各種文字、圖像以及其他相關(guān)的個人資料。按理說，網(wǎng)絡(luò)用戶在申請網(wǎng)絡(luò)服務(wù)時所必需提交的個人基本信息，服務(wù)商在通過合法的手段獲取這些個人信息的同時，也必須履行對這些個人資料保密的責(zé)任與義務(wù)。但由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)自身的一些特點，使得許多如姓名、職業(yè)等日常生活中較為常見的信息也成為了網(wǎng)絡(luò)隱私的一部分。除此之外，個人財產(chǎn)狀況以及網(wǎng)絡(luò)用戶的賬戶信息、郵箱地址等也都屬于用戶個人隱私。任何搜集用戶郵箱地址并將之公開或向他人提供的行為，都可以被列為侵犯用戶隱私權(quán)的行為。網(wǎng)絡(luò)用戶的在線行蹤，是網(wǎng)絡(luò)隱私的另一重要內(nèi)容，它主要指用戶的IP地址、上網(wǎng)瀏覽歷史記錄、對互聯(lián)網(wǎng)功能活動的應(yīng)用內(nèi)容等。通過對用戶在線行蹤的搜集能夠準(zhǔn)確的反應(yīng)用戶本人的興趣愛好及其部分思想精神。通過非法手段對用戶在線行蹤進(jìn)行追蹤、搜索并公布的行為，同樣屬于對用戶個人隱私權(quán)造成侵犯的行為。另外，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的信件均以無紙化數(shù)字作為載體，因此互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的通信安全系數(shù)比一般信件更低，即使在加密狀態(tài)下，還是有遭到黑客入侵甚至被截獲的可能性。在未經(jīng)授權(quán)的情況下公布個人隱私（利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的各種資源發(fā)布平臺擅自公布或傳播他人隱私）的行為，不但相當(dāng)惡劣，且往往會產(chǎn)生許多較為嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)安全隱患也會導(dǎo)致用戶隱私泄露。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中，個人信息多以數(shù)據(jù)形式體現(xiàn)的，因此，對數(shù)據(jù)進(jìn)行安全保護(hù)也就是對用戶個人信息安全的保護(hù)。要保障網(wǎng)絡(luò)安全，則主要是保障當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中不會出現(xiàn)非法篡改、復(fù)制、泄露數(shù)據(jù)等情況。然而，由于技術(shù)限制，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的安全性受到了一定的限制，網(wǎng)絡(luò)信息的安全性受到了較大的威脅。這是由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的設(shè)備、系統(tǒng)繁雜，用戶繁多，網(wǎng)絡(luò)信息共享性強(qiáng)等原因造成的。黑客通過木馬、病毒等方式入侵用戶電腦，從而泄露用戶個人信息，影響用戶個人資料的安全?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在生活中的應(yīng)用與普及，為現(xiàn)代人們的生活帶來了極大的便利，但同時也使得人們的個人隱私與日常生活受到了沖擊。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，個人隱私的安全問題正面臨著極大的挑戰(zhàn)。由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的開放性、虛擬性等特征，極大地影響了個人隱私的安全性。由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的種種特殊性，針對產(chǎn)生個人隱私安全問題的不同原因，就必須團(tuán)結(jié)整個社會的力量，從社會道德、文化氛圍到政府管理與技術(shù)手段等各個方面進(jìn)行控制，從最大程度上對可能導(dǎo)致個人隱私安全問題的因素進(jìn)行防范并盡可能的加以杜絕。只有通過對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的強(qiáng)化、嚴(yán)格互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)管理制度、進(jìn)行合理的法律調(diào)整并從倫理道德上進(jìn)行嚴(yán)格的約束，才能有效地加強(qiáng)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)或個人隱私的安全維護(hù)，切實地確保網(wǎng)絡(luò)用戶的隱私安全。（鐘斗《關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)個人隱私的安全維護(hù)》，有改動）7.下列不屬于“網(wǎng)絡(luò)隱私”的一項是A.當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會下被網(wǎng)民共享的個人信息，即互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中發(fā)展與延伸了的傳統(tǒng)隱私。B.網(wǎng)絡(luò)用戶在申請網(wǎng)絡(luò)服務(wù)時所必需提交的個人基本信息，包括文字、圖像等資料。C.網(wǎng)絡(luò)用戶的IP地址、上網(wǎng)瀏覽歷史記錄、對互聯(lián)網(wǎng)功能活動的應(yīng)用內(nèi)容等行蹤。D.以無紙化數(shù)字作為載體的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的信件所包含的賬戶信息、郵箱地址等資料。8.下列表述，不合文意的一項是A.服務(wù)商用合法手段獲取用戶個人信息，但也必須對這些個人資料進(jìn)行絕對的保密。B.對用戶在線行蹤進(jìn)行追蹤、搜索并公布，屬于對用戶個人隱私權(quán)造成侵犯的行為。C.要防范黑客用木馬、病毒等方式入侵用戶電腦，就亟須提升互聯(lián)網(wǎng)安全技術(shù)水平。D.要杜絕個人網(wǎng)絡(luò)隱私被侵害，必須從社會道德乃至技術(shù)手段等各個方面進(jìn)行控制。9.概括產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)個人隱私安全問題的主要原因。參考答案：7.A

8.D

9.①利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的各種資源發(fā)布平臺獲取個人隱私并擅自發(fā)布；②網(wǎng)絡(luò)技術(shù)限制造成的網(wǎng)絡(luò)安全隱患；③互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的較強(qiáng)開放性、虛擬性等特征所導(dǎo)致；④互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)管理制度、相關(guān)法律的不健全。【7題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。A項，結(jié)合文本內(nèi)容“網(wǎng)絡(luò)隱私是指當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會下被非法共享的個人信息，是傳統(tǒng)隱私在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的發(fā)展與延伸”分析可知，“當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會下被網(wǎng)民共享的個人信息”錯誤。非法共享的個人信息才是隱私。故選A?！?題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。D項，結(jié)合文本內(nèi)容“必須團(tuán)結(jié)整個社會的力量，從社會道德、文化氛圍到政府管理與技術(shù)手段等各個方面進(jìn)行控制，從最大程度上對可能導(dǎo)致個人隱私安全問題的因素進(jìn)行防范并盡可能的加以杜絕”分析可知，“要杜絕網(wǎng)絡(luò)隱私被侵害”的“杜絕”有誤。故選D?！?題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中的信息的能力。答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，篩選信息，分條概括。概括產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)個人隱私安全問題的主要原因，結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合“在未經(jīng)授權(quán)的情況下公布個人隱私（利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的各種資源發(fā)布平臺擅自公布或傳播他人隱私）的行為”分析可知，利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的各種資源發(fā)布平臺獲取個人隱私并擅自發(fā)布；由“網(wǎng)絡(luò)安全隱患也會導(dǎo)致用戶隱私泄露”分析可知，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)限制造成的網(wǎng)絡(luò)安全隱患；由“由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的開放性、虛擬性等特征，極大地影響了個人隱私的安全性”分析可知，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的較強(qiáng)開放性、虛擬性等特征所導(dǎo)致；由“只有通過對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的強(qiáng)化、嚴(yán)格互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)管理制度、進(jìn)行合理的法律調(diào)整并從倫理道德上進(jìn)行嚴(yán)格的約束，才能有效地加強(qiáng)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)或個人隱私的安全維護(hù)”分析可知，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)管理制度、相關(guān)法律的不健全?！军c睛】通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，回答問題。華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言“當(dāng)引某許，若至，語人”。病者言“已到”，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗?！被螂y其異，佗曰：“尋外實①，延內(nèi)實②，故治之宜殊。”即各與藥，明旦并起。督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：“昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安?！辟⒃唬骸按滩坏梦腹?，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救?！彼烊缳⒀?。佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當(dāng)去。”即如佗言，立吐蛇一枚，懸車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也?！奔舱咔叭胱?，見佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：“府君胃中有蟲數(shù)升，欲成內(nèi)疽，食腥物所為也。”即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟(jì)救?！币榔诠l(fā)動，時佗不在，如言而死?！⒅^技，凡此類也?！咀ⅰ竣偻鈱崳阂馑际巧眢w外部沒有病(病從內(nèi)部傷食引起)。②內(nèi)實：意思是內(nèi)部沒有病(病從外部感冒引起)。1．下列句中加點的詞，解釋錯誤的一項是()A．或難其異難：詰問B．佗脈之曰

脈：切脈C．小兒戲門前，逆見

逆：轉(zhuǎn)身D．昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管訖

訖：完畢2．下列各組句中加點的詞，意義和用法相同的一項是()A．嗜食而不得下

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．佗聞其呻吟，駐車往視

吾其還也C．無所知，因破取

因擊沛公于坐D．遇良醫(yī)乃可濟(jì)救

項伯乃夜馳之沛公軍3．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的敘述與理解，錯誤的一項是()A．華佗不喜為官，善用中藥和針灸治病，往往藥(或針)到病除。又擅長外科，可在患者不知不覺中將病灶清除。B．府吏兒尋、李延頭痛發(fā)熱，癥狀相同。華佗能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，辨癥施治：一個“下泄”，一個“發(fā)汗”。第二天兩人即痊愈。C．督郵徐毅生病，請醫(yī)官針刺胃管后，便咳嗽不止，睡眠不安。華佗認(rèn)為是誤刺肝部所致，預(yù)見到病人的飯量當(dāng)天就會減少，如果五天內(nèi)不救治，就會喪命。果然如此。D．本文記載了我國古代神醫(yī)華佗的幾則妙手回春的故事，表現(xiàn)了他內(nèi)科、外科、針灸等方面的精湛醫(yī)術(shù)，但為廣陵太守陳登治病的經(jīng)過當(dāng)是出于傳說，不符合科學(xué)道理。4．將上面文言文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容。譯文：_______________________________________________________________________(2)即如佗言，立吐蛇一枚，懸車邊，欲造佗。譯文：_______________________________________________________________________參考答案：1．C[解析]逆：迎面。2．A[解析]兩個“而”都是連詞，表示轉(zhuǎn)折，可解釋為“卻”。B項的“其”，一個是代詞“他”，一個是副詞“還是”。C項第一個“因”是連詞“于是”，第二個“因”是“趁機(jī)”。D項第一個“乃”是副詞“才”，第二個“乃”是“于是”。3．C[解析]“食當(dāng)日減，五日不救”的意思不是“飯量當(dāng)天就會減少，如果五天內(nèi)不救治，就會喪命”，應(yīng)是“飯量會一天一天地減少，五天后就會死去”。4．(1)(華佗)通曉養(yǎng)生的方法，當(dāng)時的人們以為他年近百歲，但他仍然保持著壯年的容貌。(2)(病人)就按華佗說的做了，立刻吐出一條蛇，把它懸掛在車邊，想去拜訪華佗。(關(guān)鍵點：即，就；如，按照；立，立刻；懸，懸掛；造，拜訪。)【參考譯文】華佗，字元化，沛國譙縣人，又名旉。在徐州一帶游歷求學(xué)，通曉幾種經(jīng)籍。沛國相陳珪薦舉他為孝廉，大尉黃琬征辟他，都不去。他通曉養(yǎng)生的方法，當(dāng)時人們以為他年近百歲，但仍保持著壯年的容貌。他又精于醫(yī)方與用藥，他治療疾病，配制湯劑不過幾味藥物。他對藥物的分量心中有數(shù)，不再經(jīng)過稱量，煮熟了就給病人飲服，告訴病人服藥的多少和注意事項，這樣，藥服完病便好了。如果需要艾灸，不過選一兩處穴位，每處不過灸七八次，病痛便消除了。如果需要扎針，也不過選一兩處穴位，下針時告訴病人：“針應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)哪里，若針已到達(dá)，就告訴醫(yī)生?！辈∪苏f：“已經(jīng)到了?！彪S即拔針，病也就隨著消除了。如果身體內(nèi)部患病，扎針服藥的效用達(dá)不到患處，必須動手術(shù)剖開切除的，便讓病人服下麻沸散，一會兒工夫病人就像醉死一樣什么都不知道，于是華佗就破腹取出患結(jié)。病患如果是在腸子里，就切開腸子進(jìn)行清洗，再把腹部縫合，在傷口敷上藥膏，四五天后傷口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也沒有感覺，一個月左右，傷口就會完全長好?？じ械墓倮魞簩ぁ⒗钛右黄饋碚胰A佗看病，兩人都是頭痛發(fā)熱，所感到的病情完全一樣。華佗說：“兒尋應(yīng)當(dāng)下泄，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗?！庇腥颂岢鲆蓡栒f為什么同病而治療方法不同，華佗說：“兒尋的身體外實內(nèi)虛，李延的身體內(nèi)實外虛，所以治療他們應(yīng)當(dāng)用不同的方法。”隨即給兩人不同的藥物，次日早晨兩人的病都好了。督郵徐毅得了病，華佗前去看他。徐毅對華佗說：“昨天叫醫(yī)曹吏劉租在胃管扎針之后，便不時咳嗽感到難受，想睡也睡不好?！比A佗說：“針沒有扎到胃管，卻錯扎到了肝上，飲食會一天天地減少，五天后就會死去，無藥可救了?！苯Y(jié)果同華佗說的一樣。華佗在路上行走，見到一個患咽喉阻塞癥的人，很想吃東西卻又咽不下去，家里人想用車?yán)叭デ筢t(yī)。華佗聽到那人呻吟，停車前去看望，告訴他們說：“剛才經(jīng)過的路旁有個賣餅店，那里有蒜泥和酸醋，從那里買三升給病人喝了，疾病自然就會消除。”按華佗說的做了，病人立刻吐出一條蛇，把它懸掛在車邊，想去拜訪華佗。華佗還沒有回來，他的孩子在門前游戲，迎面看見了，便相互說：“車邊掛著蛇的人，想必就是我們爺爺了?！辈∪讼蚯白哌M(jìn)華佗家就座，看見華佗家北墻上懸掛的這類蛇大約有幾十條。廣陵太守陳登得了病，胸中煩悶，面色發(fā)紅，不想吃飯。華佗為他診脈后說：“您胃中有幾升蟲，將要成為里面的癰疽，這是吃生腥東西造成的?！绷⒓磁渲屏硕郎?，讓他先服一升，過了一會兒，又讓他全部服完。大約一頓飯工夫，吐出了大約三升蟲，紅色的頭還在蠕動，半截身子像是生魚片。陳登的病就這樣痊愈了。華佗說：“此病三年后還要發(fā)作，遇到良醫(yī)就可以治好?！惫徊≡谌A佗所說的日期又發(fā)作了，當(dāng)時華佗不在，結(jié)果陳登像華佗所說的那樣死去了?！A佗醫(yī)術(shù)的高超，就是像這樣啊！

略5.閱讀材料，完成1～3題。(10分)積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時固不料后來之有此一體也逮既有此一體之后又若天造地設(shè)為世所應(yīng)有之物然自明以來未見有創(chuàng)一體裁新人耳目者。遙計百年之后,必有其人,惜乎不及見耳！

(張潮《幽夢影》)1．用斜線“／”給文中畫線的文言文斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)(3分)A.方其未有之時∕固不料后來之有此一體也逮∕既有此一體之后∕又若天造地設(shè)∕

為世所應(yīng)有之物然∕自明以來∕未見有創(chuàng)一體裁新人耳目者B．方其未有之∕時固不料后來之有此一體也∕逮既有此一體之后∕又若天造地設(shè)∕

為世所應(yīng)有之物∕然自明以來未見有創(chuàng)一體裁∕新人耳目者C.方其未有之時∕固不料后來之有此一體也∕逮既有此一體之后∕又若天造地設(shè)∕

為世所應(yīng)有之物∕然自明以來∕未見有創(chuàng)一體裁新人耳目者D.方其未有之時固不料∕后來之有此一體也∕逮既有此一體之后又若天造地設(shè)∕

為世所應(yīng)有之物∕然自明以來∕未見有創(chuàng)一體裁∕新人耳目者2．這段文字的核心思想后來由清末民初學(xué)者

概括為

________________________________(4分)3．張潮期待百年之后創(chuàng)新的體裁，下列作品最能符合其期待的是(

)(3分)A．《聊齋志異》

B．《紅樓夢》

C．《少年中國說》

D．《狂人日記》參考答案：6.

參考答案：8．A/勝：勝任。9．C/A①代詞，放在名詞前，組成名詞性短語。“所從”可譯為“跟從誰”。②“為……所……”表被動。B①介詞，因為。②介詞，把。C①②均為介詞，引出動作的對象，可譯為“從”。D①用在時間詞后，協(xié)調(diào)音節(jié)，不譯。②代詞，指天下。10．D/第②句是說楊原聽從了任峻的計謀，對象應(yīng)為楊原，不符合題干要求。第④句是說太祖曹操把自己的堂妹嫁給任峻，主語應(yīng)是曹操，也不符合題干。在這兩句里，任峻都是受動者，如若分不清主次，只覺得兩件事都和任峻有關(guān)，就做出選擇，就會出現(xiàn)錯選。①③兩句側(cè)重于表現(xiàn)任峻都認(rèn)清形勢，做出正確的決斷，因此符合“識時務(wù)”一條。⑤⑥兩句側(cè)重于表現(xiàn)任峻的才干，符合“有才干”一條。11．B/“在許下用屯田制來籌集軍糧”不是任峻的“建議”。12．（1）天下沒有誰不怨恨（或：天下沒有誰不斜著眼睛看），但沒有首先發(fā)難的。

（2）曹操非常高興，上表讓任峻擔(dān)任騎都尉，（并）把（自己的）堂妹嫁給他（作妻子）。

（3）救濟(jì)（他們的）急事（危急），接續(xù)（他們）缺少的東西，信用和道義被稱頌。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各項中，沒有語病的一項是（）A．武力手段是不是解決南海問題的唯一合理手段？大規(guī)模動用武力是否會對國家安定大局造成不良影響？很多人對此持否定態(tài)度B．繼“中國漢字聽寫大會”之后，央視在馬年元宵節(jié)期間重磅推出了“中國謎語大會”，節(jié)目形式、內(nèi)容都十分充實，再掀收視狂潮C．打車軟件在給乘客帶來便捷的同時，也提高了出租車的用車效率，但司機(jī)在開車時分心使用打車軟件，成為出租車事故驟增的主要原因之一D．通過《中國之聲》微博推出的“正能量益起來”這項活動，讓我們一同探尋發(fā)現(xiàn)在生活中令我們感動的點滴美好，一起尋找充滿正能量的人和事！參考答案：CA．表意不明，前面的問題具有兩面性，后面的“對此”指什么，指代不明，改成“很多人對此持懷疑態(tài)度”；B．搭配不當(dāng)，“節(jié)目形式”和“充實”搭配不當(dāng)，改成“”節(jié)目形式多樣、內(nèi)容十分充實；C．正確；D．成分殘缺，句子由“