2021-2022學(xué)年湖北省鄂州市體育藝術(shù)職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析

2021-2022學(xué)年湖北省鄂州市體育藝術(shù)職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章完成12—15小題。美和美的東西蔣孔陽(yáng)什么是美？這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花、一片晚霞、一首詩(shī)、一曲音樂(lè)，我們覺(jué)得美；穿的衣服，用的家具，我們都會(huì)用審美的眼光，來(lái)說(shuō)他們美不美。但是如果認(rèn)真追問(wèn)一下：究竟什么是美？我們卻往往會(huì)瞠目結(jié)舌，不知所答。在對(duì)美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當(dāng)成美。這是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出來(lái)美的概念來(lái)。古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ?。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來(lái)回答“什么是美”。蘇格拉底堅(jiān)決反對(duì)這一回答，說(shuō)他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”。“我問(wèn)的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說(shuō)：“美是難得。”這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值：他要我們透過(guò)美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬(wàn)萬(wàn)美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象的美的東西.把美的東西當(dāng)成美，會(huì)造成許多困難。首先，任何美的東西都只能說(shuō)明它本身的美，而不能說(shuō)明其他東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說(shuō)明漂亮小姐的美，而不能說(shuō)明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬(wàn)萬(wàn)，但它們都各有其美，而不能用以相互說(shuō)明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》或是唐詩(shī)的美，也是各異其趣，迥不相同。美是從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來(lái)的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說(shuō)明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。其次，美的東西都是相對(duì)的，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另一種美。例如西湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時(shí)候，條件不同，它就具有不同的美。當(dāng)時(shí)杜甫寫到：“好雨知時(shí)見(jiàn)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！边@時(shí)的美可以說(shuō)是美的?？墒钱?dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”這時(shí)的雨，你又能說(shuō)是美的嗎？因此任何美的東西的美，都隨著它與人的關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。第三，美的東西不僅僅是漫無(wú)邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會(huì)，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無(wú)不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說(shuō)成是一種東西，當(dāng)然不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來(lái)不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美當(dāng)作一種東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍(lán)清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說(shuō)美是有哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢？你只能說(shuō)，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來(lái)說(shuō)明美呢？美不是美的東西，它是什么呢？我們說(shuō)它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）13．下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.美的概念需要根據(jù)美的東西來(lái)總結(jié)。B.不能因?yàn)槟骋环N東西是美的，就把與之相反的東西當(dāng)成丑的。C.蘇格拉底和希庇阿斯的對(duì)話并未解決"美是什么"的問(wèn)題。D.美的東西人人都能欣賞，所以美的問(wèn)題并不復(fù)雜。14．指出畫線部分“味外之味”的兩個(gè)“味”字的不同意思。（4分）15．一群大學(xué)生探險(xiǎn)進(jìn)入一處原始森林，對(duì)所見(jiàn)景物的原始美十分贊嘆。幾小時(shí)后，他們迷路了。夜幕降臨……他們對(duì)周圍的景物開(kāi)始感到恐懼。請(qǐng)從美與人的關(guān)系的角度，結(jié)合文中的原理，對(duì)這種想象作簡(jiǎn)要分析。（4分）參考答案：12.AE

13.D14．前一個(gè)“味”是指美的物質(zhì)構(gòu)成因素和物質(zhì)條件。后一個(gè)“味”是指構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。15．這個(gè)事例說(shuō)明，（1）美的東西都是相對(duì)的，可以隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。當(dāng)一群學(xué)生帶著放松的心情看待景物的時(shí)候，景物具有原始美。但是當(dāng)他們迷路而夜幕降臨，現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系發(fā)生了變化，原始美在他們眼里變成了恐懼的東西，不再美麗。（2）美也是自相矛盾的。同樣一種東西，可以是美的，可以是不美的，關(guān)鍵在于人對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)。2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題

音樂(lè)是通過(guò)有組織的樂(lè)音形成的特殊藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者思想情感，從而引起人們各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類。自然科學(xué)是人類對(duì)自然界的各種現(xiàn)象不斷進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察、歸納、總結(jié)和抽象出來(lái)的知識(shí)體系。而且我們從學(xué)科設(shè)置上看，音樂(lè)與科學(xué)是不同的兩類領(lǐng)域，反映了各自的發(fā)展規(guī)律和評(píng)價(jià)體系。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，這兩個(gè)領(lǐng)域活動(dòng)中的人們，都有著不同的思維形式、不同的話語(yǔ)體系、或者不同的生活習(xí)俗。

在工業(yè)革命之后，社會(huì)形式有了巨大的變化，出現(xiàn)了學(xué)科的分門別類?？茖W(xué)與音樂(lè)藝術(shù)類在形式上分了家，并各自向著自己學(xué)科的方向深入發(fā)展，內(nèi)容也越分越細(xì)。從發(fā)展的角度來(lái)看，這是一種歷史的進(jìn)步。學(xué)科的細(xì)分有利于人們集中把握不同文化現(xiàn)象的功能、特點(diǎn)與內(nèi)部規(guī)律；有利于更具體的構(gòu)建清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)；有利于進(jìn)行知識(shí)的積累與技能的開(kāi)拓和發(fā)明。無(wú)論是科學(xué)還是音樂(lè)藝術(shù)，各類學(xué)科的發(fā)展，都獲得了自身的成果，而且還在不斷地創(chuàng)新改革。因此，在今后的發(fā)展道路上我們?nèi)匀灰凑找魳?lè)藝術(shù)與科學(xué)自身的特點(diǎn)，進(jìn)行分門別類來(lái)規(guī)劃、管理方向性人才的培養(yǎng)。

音樂(lè)與科學(xué)的起源和發(fā)展，與社會(huì)的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教等有著同樣極為復(fù)雜的關(guān)系。正因?yàn)檫@兩種文化形態(tài)如并蒂蓮式發(fā)展的必然趨勢(shì)，音樂(lè)作為藝術(shù)門類中極具代表性的一種，它與科學(xué)之間毫無(wú)疑問(wèn)地有了共同的基礎(chǔ)。從文化和歷史的角度來(lái)看，科學(xué)與音樂(lè)藝術(shù)不僅能為人類創(chuàng)造出相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)文化，同時(shí)也為人類創(chuàng)造了精神財(cái)富，真善美常常是融合一體的。

音樂(lè)有助于促進(jìn)科學(xué)思維中形象的組合并給予其想象力和創(chuàng)造力．形成概念和規(guī)律來(lái)塑造世界，有助于引導(dǎo)科學(xué)家關(guān)注科學(xué)技術(shù)的精神文化內(nèi)涵，保持自由和諧的創(chuàng)造思維情景，從而大大擴(kuò)展了思維領(lǐng)域。反過(guò)來(lái)，科學(xué)不斷創(chuàng)造出新工具、新方法、新技術(shù)、新材質(zhì)，為音樂(lè)藝術(shù)家們創(chuàng)作靈感的體現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)性和更廣闊的空間，特別是計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的誕生促成了新的技術(shù)革命，為音樂(lè)家?guī)?lái)了前所未有、意想不到的嶄新的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與感官的天地。在當(dāng)今社會(huì)，要尋找一張完全沒(méi)有科技痕跡的音樂(lè)唱片或CD，幾乎是不可能了。在音樂(lè)生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中，所有環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著科技含量。人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的追求是與生俱來(lái)和密切相關(guān)的。音樂(lè)是探索人類的心靈，創(chuàng)造人類精神文明的手段；科學(xué)是人類探索世界，創(chuàng)造物質(zhì)文明的工具。因此，音樂(lè)與科技的融合是21世紀(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。音樂(lè)在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步中越來(lái)越科技化，科學(xué)在音樂(lè)的靈感啟發(fā)下越來(lái)越藝術(shù)化。音樂(lè)與科學(xué)的交融，必將使人類文明翻出更絢爛的一頁(yè)。

（摘編自歐陽(yáng)文思《“感性”與“理性”的交融》）1．關(guān)于“音樂(lè)”與“科學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

） A．音樂(lè)屬于藝術(shù)的范疇，它是“感性”的東西，即需要通過(guò)有組織的樂(lè)音形成的特殊藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者思想情感，從而引起人們各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)。B．自然科學(xué)是人類對(duì)自然界的各種現(xiàn)象不斷進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察、歸納、總結(jié)和抽象出來(lái)的知識(shí)體系，它與音樂(lè)有著不同的思維形式、話語(yǔ)體系和生活習(xí)俗。C．音樂(lè)可以促進(jìn)科學(xué)思維中形象的組合并有助于其想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，有助于引導(dǎo)科學(xué)家關(guān)注科學(xué)技術(shù)的精神文化內(nèi)涵，保持自由和諧的創(chuàng)造思維情景。D．科學(xué)發(fā)展為音樂(lè)藝術(shù)家們創(chuàng)作靈感的體現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)性和更廣闊的空間，新技術(shù)革命也為音樂(lè)家?guī)?lái)了前所未有的嶄新的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與感官的天地。2．下列理解和分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．科學(xué)與音樂(lè)藝術(shù)類在形式上分了家，并各自向著自己學(xué)科的方向深入發(fā)展，內(nèi)容也越分越細(xì)，從發(fā)展的角度講，這是歷史發(fā)展的進(jìn)步。

B．對(duì)學(xué)科分門別類研究，人們能集中把握不同文化現(xiàn)象的功能、特點(diǎn)與內(nèi)部規(guī)律，更具體的構(gòu)建清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行知識(shí)的積累與技能的開(kāi)拓和發(fā)明。

C．作為藝術(shù)門類中極具代表性的一種，音樂(lè)與科學(xué)之間毫無(wú)疑問(wèn)地有著共同的基礎(chǔ)，因而這兩種文化形態(tài)也就出現(xiàn)了如并蒂蓮式發(fā)展的必然趨勢(shì)。

D．音樂(lè)與科學(xué)的起源和發(fā)展，與社會(huì)的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教等有著同樣極為復(fù)雜的關(guān)系，音樂(lè)與科學(xué)不僅能為人類創(chuàng)造物質(zhì)文化，同時(shí)也可以創(chuàng)造精神財(cái)富。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（

）

A．音樂(lè)藝術(shù)與科學(xué)都有其自身的特點(diǎn)，因而在今后的發(fā)展道路上我們?nèi)匀灰M(jìn)行分門別類來(lái)規(guī)劃、管理，這樣也有利于專門人才的培養(yǎng)。

B．人生在世，不僅要追求物質(zhì)生活，還要追求精神生活，音樂(lè)可以探索人類的心靈，創(chuàng)造人類精神文明，而科學(xué)則可以幫助人類探索世界，創(chuàng)造物質(zhì)文明。

C．音樂(lè)與科技的融合是21世紀(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，科學(xué)家和音樂(lè)家互相可以從音樂(lè)和科學(xué)那里得到靈感和啟示，這種靈感和啟示是相通的，也是可以轉(zhuǎn)化的。

D．音樂(lè)在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步中越來(lái)越科技化，科學(xué)在音樂(lè)的靈感啟發(fā)下越來(lái)越藝術(shù)化，這種趨勢(shì)促使音樂(lè)家具有一定的科學(xué)素養(yǎng)，科學(xué)家具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)。

參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成12-14題。（共6分）論文化創(chuàng)意創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點(diǎn)子，指的是觀念、理念、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、想法等。創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。相對(duì)于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點(diǎn)特征，創(chuàng)造只是在這個(gè)原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點(diǎn)之后的行動(dòng)，是過(guò)程。而創(chuàng)新則是整個(gè)創(chuàng)造的結(jié)果達(dá)到了別人所沒(méi)有的新水平和新境界。例如，北京奧運(yùn)場(chǎng)館的“鳥巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定了整個(gè)建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財(cái)富的一種智慧型、知識(shí)型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)軟指標(biāo)。我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因?yàn)槲幕旧砑婢咭庾R(shí)形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價(jià)值屬性的。通俗地說(shuō)，點(diǎn)子是有好點(diǎn)子、歪點(diǎn)子、鬼點(diǎn)子之分的。因此，同時(shí)注重創(chuàng)意的意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟(jì)、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價(jià)值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說(shuō)是一個(gè)文化創(chuàng)意，但在價(jià)值背離的背后卻是鋪張和欺騙。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無(wú)法用金錢計(jì)算，但帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)和文明進(jìn)步卻是巨大的。它在人們?cè)敢饨邮艿姆秶鷥?nèi)，喚起責(zé)任心，強(qiáng)化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。12、下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。B.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。C.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)遵循的整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃。D.創(chuàng)意雖然只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定著創(chuàng)造過(guò)程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。13、對(duì)于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)必須完成的硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)可急可緩的軟指標(biāo)。C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，二者對(duì)于促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟(jì)屬性，后者具有意識(shí)形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。14、下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成的新型產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在文化創(chuàng)意的價(jià)值屬性制約之下謀求發(fā)展。B.文化創(chuàng)意有好壞之分，一旦脫離了價(jià)值屬性制約，就會(huì)變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。C.在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須大力提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供正確的方向。D.文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力，必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂。參考答案：12、C(創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，而非“整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃”)13、A(B項(xiàng)中的“硬指標(biāo)”“軟指標(biāo)”是相對(duì)而言，并非是說(shuō)“必須完成”“可急可緩”。C項(xiàng)應(yīng)將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升”中的“只”改為“注重”。D項(xiàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性)14、B(應(yīng)將“就會(huì)變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙”中的“就會(huì)”改為“極有可能”)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。（6分）萬(wàn)章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否，天子不能以天下與人?！痹唬骸叭粍t舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之?！痹唬骸疤炫c之者，諄諄①然命之乎？”曰：“否，天不言，以行與事示之而已矣?！痹唬骸耙孕信c事示之者，如之何？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜于天，而天受之；暴②之于民，而民受之。故曰，天不言，以行與事示之而已矣?！保ā睹献印とf(wàn)章上》9）【注釋】①諄諄（Zhūn）：反復(fù)叮嚀。②暴（pù）：顯露，公開(kāi)。（1）對(duì)“君權(quán)誰(shuí)授”的問(wèn)題，孟子和學(xué)生萬(wàn)章的看法有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（3分）答：

（2）孟子提出了“天與之”的看法，“天”實(shí)際上指的是什么？它反映了孟子什么思想？（3分）答：

參考答案：（1）（3分）萬(wàn)章認(rèn)為，按照一般傳統(tǒng)的理解，在禪讓制的時(shí)代，這一代的君權(quán)是由上一代的天子授與的。而孟子卻認(rèn)為，天子個(gè)人并沒(méi)有權(quán)力把天下拿來(lái)授與誰(shuí)，而只有上天和下民（老百姓）才有這個(gè)權(quán)力。（2）（3分）事實(shí)上，孟子在這里所說(shuō)的“君權(quán)天授”，與其說(shuō)是“天”的一方面，不如說(shuō)是“民”更為貼切。這就是他主張的“以民為本”思想的體現(xiàn)。從根本上來(lái)回答，“君權(quán)”是民授，而不是神授、天授，當(dāng)然更不是哪個(gè)個(gè)人所授，即便你偉大如堯，也沒(méi)有那樣大的權(quán)力。5.閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

何榮祖，字繼先，其先太原人。何氏世業(yè)吏，榮祖尤所通習(xí)，遂以吏累遷中書省掾，擢御史臺(tái)都事。始折節(jié)讀書，日記數(shù)千言。阿合馬方用事，置總庫(kù)于其家，以收四方之利，號(hào)曰和市。監(jiān)察御史范方等斥其非，論甚力。阿合馬知榮祖主其謀，奏為左右司都事以隸己。未幾，御史臺(tái)除治書侍御史，升侍御史，又出為山東按察使，而阿合馬莫逞其志矣。

有帖木剌思者，以貪墨為僉事李唐卿所劾。帖木剌思計(jì)無(wú)所出，適濟(jì)南有上變告者，唐卿察其妄，取訟牒焚之。帖木剌思乃摭取為辭，告唐卿縱反者，逮系數(shù)十人。獄久不決，詔榮祖與左丞郝禎、參政耿仁杰鞫之。榮祖得其情，欲抵告者罪。禎、仁杰議以失口亂言之罪坐之，榮祖不可。俄遷河南按察使，二執(zhí)政竟以失口亂言杖其人，而株連者俱得釋，唐卿之誣遂白。平?jīng)龈杂心先硕噍吪褮w江南，安西行省欲上聞，會(huì)榮祖來(lái)為參政，止之曰：“何必上聞朝廷，此輩去者皆人奴耳，今聞江南平，遁往求其家，移文召捕之可也?！币讯诱呔惬@，果人奴也，治以本罪，而付其主。時(shí)桑哥專權(quán)，亟于理算錢谷，人受其害。榮祖數(shù)請(qǐng)罷之，帝不從，屢懇請(qǐng)不已，乃稍緩之。而畿內(nèi)民苦尤甚，榮祖每以為辭。同僚曰：“上既為免諸路，惟未及在京，可少止勿言也。”榮祖執(zhí)愈堅(jiān)至于忤旨不少屈竟不署其牘未逾月而害民之弊皆聞帝乃思榮祖言召問(wèn)所宜。榮祖奉旨定《大德律令》，書成已久，至是乃得請(qǐng)于上，詔元老大臣聚聽(tīng)之。未及頒行，適子秘書少監(jiān)惠沒(méi)，遂歸廣平，卒，年七十九。贈(zèng)光祿大夫、大司徒、柱國(guó)，追封趙國(guó)公，謚文憲。（節(jié)選自《元史?何榮祖?zhèn)鳌罚袆h改）

（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．始折節(jié)讀書

折節(jié)：虛心B．未幾，御史臺(tái)除治書侍御史

未幾：不久C．以貪墨為僉事李唐卿所劾

貪墨：貪污D．取訟牒焚之

訟牒：訴狀（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．榮祖執(zhí)愈堅(jiān)/至于忤旨/不少屈/竟不署其牘/未逾月/而害民之弊皆聞/帝乃思榮祖/言召問(wèn)所宜/B．榮祖執(zhí)愈堅(jiān)/至于忤旨不少屈/竟不署其牘/未逾月/而害民之弊/皆聞帝/乃思榮祖言/召問(wèn)所宜/C．榮祖執(zhí)愈堅(jiān)/至于忤旨/不少屈竟不署/其牘未逾月/而害民之弊皆聞/帝乃思榮祖言/召問(wèn)所宜/D．榮祖執(zhí)愈堅(jiān)/至于忤旨不少屈/竟不署其牘/未逾月/而害民之弊皆聞/帝乃思榮祖言/召問(wèn)所宜/（3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．《元史》是二十四史之一，是系統(tǒng)記載元朝興亡過(guò)程的一部紀(jì)傳體斷代史，記述了蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。B．“株連”是古代的一種連坐刑罰，非常殘酷，一旦被株連，就意味著一個(gè)人的死罪擴(kuò)展成了九代人的死罪。C．“累遷”也可說(shuō)是“遷累”，都指多次升遷，在古代多指變動(dòng)官職，一般不涉及貶職、降職等官位變化情況。D．“謚”即“謚號(hào)”，多指古代君主、大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡、品德而給予的稱號(hào)。（4）下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．何榮祖勇于和牟私利者做斗爭(zhēng)。阿合馬當(dāng)權(quán)，設(shè)置和市，收四方之利，何榮祖主使監(jiān)察御史范方等人極力斥責(zé)其罪行。B．何榮祖為官清明。李唐卿被人誣告，何榮祖查明實(shí)情，據(jù)理力爭(zhēng)，最終為李唐卿昭雪，并使誣告的人得到了應(yīng)有的懲罰。C．何榮祖有見(jiàn)識(shí)。有南人叛逃，安西行省要上奏皇帝，何榮祖阻止，認(rèn)為這不過(guò)是奴隸逃跑，不必小題大做，最終果然如此。D．何榮祖心系百姓。桑哥專權(quán)時(shí)，理算谷錢，百姓深受其害，畿內(nèi)之民尤其困苦。何榮祖執(zhí)意抗?fàn)?，不惜冒犯皇帝。?）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①何必上聞朝廷，此輩去者皆人奴耳，今聞江南平，遁往求其家，移文召捕之可也。②榮祖數(shù)請(qǐng)罷之，帝不從，屢懇請(qǐng)不已，乃稍緩之。參考答案：答案：（1）A（2）D（3）B（4）B（5）①何必上報(bào)朝廷，這些逃跑的都是家奴罷了，現(xiàn)在他們聽(tīng)說(shuō)江南平定了，逃回去找他們的家，發(fā)文書逮捕就行了．②何榮祖屢次請(qǐng)求免征，皇上不聽(tīng)從，何榮祖屢次懇求不止，朝廷才稍微放緩征收．【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義．解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符．（2）本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．（3）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記．（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較．（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．【解答】（1）A折節(jié)：改變志趣行為．譯文為：何榮祖開(kāi)始改變志向開(kāi)始讀書．（2）“至于”做為連詞關(guān)聯(lián)到“忤旨不少屈”，“忤旨不少屈”后面停頓，排除A；“竟”意思是“最終”，一般用于句首，前面停頓，排除C；“帝乃思榮祖言”完整主謂賓結(jié)構(gòu)，前后停頓，排除B；故選：D．譯文為：何榮祖執(zhí)議更堅(jiān)定，甚至忤犯圣旨一點(diǎn)不屈服，最終不肯在文書上簽字．不出一個(gè)月，禍害百姓的弊端皇上都聽(tīng)說(shuō)了，皇上才想起何榮祖的建議，召見(jiàn)他并詢問(wèn)該怎么辦．（3）B“株連”雖是連坐的一種，但是并不是意味著“族”是滅九代人，“九”只是虛指的數(shù)字．（4）B“得到了應(yīng)有的懲罰”錯(cuò)，“以失口亂言杖其人”并非何榮祖的本意．原文為“禎、仁杰議以失口亂言之罪坐之，榮祖不可”（5）①上聞，上報(bào)；去，逃跑；求，找；移文，發(fā)文書．譯文為：何必上報(bào)朝廷，這些逃跑的都是家奴罷了，現(xiàn)在他們聽(tīng)說(shuō)江南平定了，逃回去找他們的家，發(fā)文書逮捕就行了．②數(shù)，屢次；罷之，免征；屢，屢次；已，停止；乃，才．譯文為：何榮祖屢次請(qǐng)求免征，皇上不聽(tīng)從，何榮祖屢次懇求不止，朝廷才稍微放緩征收．參考譯文；何榮祖，字繼先，他的祖先是太原人．何氏世代做小吏，何榮祖尤其精通吏事，于是從小吏逐步升任中書省掾，被提拔為御史臺(tái)都事．何榮祖開(kāi)始改變志向開(kāi)始讀書，每天記幾千字．阿合馬正掌權(quán)，在自己家中設(shè)總庫(kù)，來(lái)收聚天下錢財(cái)，稱作“和市”．監(jiān)察御史范方等人指責(zé)他的罪行，議論得很厲害．阿合馬得知何榮祖是這事的主謀，上奏皇上使左右司都事都?xì)w自己管．不久，御史臺(tái)任命治書侍御史，何榮祖升任侍御史，又出京做山東按察使，而阿合馬的意愿不能實(shí)現(xiàn)了．有個(gè)叫帖木刺思的，因?yàn)樨澪郾粌L事李唐卿彈劾．帖木刺思沒(méi)有辦法，恰逢濟(jì)南有呈上地方叛亂的報(bào)告，李唐卿察覺(jué)報(bào)告不實(shí)，拿出訟辭燒了．帖木刺思于是抓住這件事捏造罪名，誣告李唐卿放縱反叛的人，立刻逮捕了幾十個(gè)人．案子長(zhǎng)時(shí)間定不了，朝廷下詔讓何榮祖與左丞郝禎、參政耿仁杰審案．何榮祖得知實(shí)情，要判告發(fā)人的罪．郝禎、耿仁杰建議以信口胡說(shuō)的罪名判罪，何榮祖不同意．不久，何榮祖改任河南按察使，郝禎、耿仁杰最終以信口胡說(shuō)的罪名對(duì)那個(gè)人行杖刑罪，而受牽連的人都獲釋放，李唐卿所受誣告終于得以昭雪．平?jīng)龈畧?bào)告有二十多個(gè)南人叛逃回江南，安西行省要報(bào)告朝廷，適逢何榮祖來(lái)做參政，制止說(shuō)：“何必上報(bào)朝廷，這些逃跑的都是家奴罷了，現(xiàn)在他們聽(tīng)說(shuō)江南平定了，逃回去找他們的家，發(fā)文書逮捕就行了．”不久逃跑的人全被捕獲，果真是家奴，按所犯的罪行判罪并交還他們的主人．當(dāng)時(shí)桑哥專權(quán)，急于理算錢糧，百姓都受他禍害．何榮祖屢次請(qǐng)求免征，皇上不聽(tīng)從，何榮祖屢次懇求不止，朝廷才稍稍放緩征收．但京郊百姓的苦難尤其嚴(yán)重，何榮祖常把這當(dāng)說(shuō)辭，同僚說(shuō)：“皇上已免征各路錢糧，只是沒(méi)顧上京城，你可稍微停一下，別再說(shuō)了．”何榮祖執(zhí)議更堅(jiān)定，甚至忤犯圣旨一點(diǎn)不屈服，最終不肯在文書上簽字．不出一個(gè)月，禍害百姓的弊端皇上都聽(tīng)說(shuō)了，皇上才想起何榮祖的建議，召見(jiàn)他并詢問(wèn)該怎么辦．何榮祖奉皇上命令修訂《大德律令》，書寫成很長(zhǎng)時(shí)間，到這時(shí)才得以請(qǐng)皇帝審定，皇上下詔元老大臣集合來(lái)聽(tīng)．還沒(méi)有等到頒布實(shí)行，適逢他兒子秘書少監(jiān)何惠去世，何榮祖就回到廣平，何榮祖去世時(shí)，享年七十九．皇上追贈(zèng)他為光祿大夫、大司徒、柱國(guó)，追封為趙國(guó)公，謚號(hào)文憲．6.下列各句中，句式與其他三句不同的一項(xiàng)是（3分）

A．大王來(lái)何操

B．誠(chéng)不自意返吾衣冠C．激于義而死焉者也

D．恐年歲之不吾與參考答案：.CC是被動(dòng)句，其他是賓語(yǔ)前置。略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，我們應(yīng)該制訂一套行之有效的激勵(lì)機(jī)制和創(chuàng)新協(xié)同機(jī)制。②小莊從小就對(duì)機(jī)器人玩具特別感興趣，上學(xué)后喜歡收集機(jī)器人模型，通過(guò)各種途徑得到的模型已經(jīng)汗牛充棟，整整一間屋都擺滿了。③約翰遜的學(xué)術(shù)方法雖比較新穎，但其學(xué)術(shù)成果得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卻不是很多，再加上其隨者大都等而下之，以致他的學(xué)術(shù)地位一直不高。④張家界獨(dú)特的自然景觀被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》，徜徉其間，峰巒疊嶂，峪壑幽深，溪流澄碧，讓人樂(lè)不思蜀。⑤近年來(lái)，有關(guān)部門采取了一系列措施強(qiáng)化虛假?gòu)V告的監(jiān)管，使得濫竽充數(shù)的廣告得到了一定程度的遏制。⑥丹·羅斯嘉德發(fā)明的“霧霾塔”是一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置，臟空氣滔滔不絕地從塔頂進(jìn)入后，能在塔中間得到凈化。A.①③⑤

B.①④⑥

C.②③④

D.②⑤⑥參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)能力。題干要求選出“加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)”，①行之有效：之：代詞，它，指辦法、措施等；效：成效，效果。實(shí)行起來(lái)有成效。指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過(guò)，證明很有效用。多指政策、方針。符合語(yǔ)境。②汗牛充棟：形容藏書很多。句中用來(lái)形容“模型”多，用錯(cuò)對(duì)象。③等而下之：由這一等逐級(jí)往下。指跟某一事物比較起來(lái)更差。符合語(yǔ)境。④樂(lè)不思蜀：蜀漢亡國(guó)后，后主劉禪被安置在魏國(guó)的都城洛陽(yáng)。一天，司馬昭問(wèn)他想不想念西蜀，他說(shuō)“此間樂(lè)，不思屬”。后來(lái)泛指樂(lè)而忘返。符合語(yǔ)境。⑤濫竽充數(shù)：指沒(méi)有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。不合語(yǔ)境。⑥滔滔不絕：形容連續(xù)不斷，多指話多。此處用來(lái)形容“臟空氣”，對(duì)象有誤。故選D。8.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（5分）

《財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》近日社論指出，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是一把“雙刃劍”。盡管有關(guān)部門一再表態(tài)，西部承接產(chǎn)業(yè)不能轉(zhuǎn)移污染，但這恐怕只是一個(gè)美好的愿望。誠(chéng)然，西部跟東部不在一個(gè)起跑線上，西部也要吃飯，要發(fā)展，但復(fù)制東部地區(qū)的老路，以重化工業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，往往突破了環(huán)保底線。有的部門甚至為增加稅收對(duì)污染企業(yè)放任不管。專家認(rèn)為，承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移只是一個(gè)階段，還要在此基礎(chǔ)上加快本地產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新。（1）“雙刃劍”在文中的具體含義是

▲

。（15字以內(nèi)）（2分）（2）依據(jù)上文，西部產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的對(duì)策在于

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。（20字以內(nèi)）（3分）參考答案：（1）既促進(jìn)發(fā)展，又轉(zhuǎn)移污染。（2分，每點(diǎn)1分）（2）嚴(yán)格準(zhǔn)入，加強(qiáng)監(jiān)管，升級(jí)本地產(chǎn)業(yè)。（3分，每點(diǎn)1分）略9.針對(duì)下面的新聞寫一條微博，表明自己的看法。要求觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體，不超過(guò)60字。（4分） 出席全國(guó)政協(xié)十一屆二次會(huì)議的特邀委員、中國(guó)首善陳光標(biāo)在接受記者采訪時(shí)建議：“在高校推行更大的慈善行動(dòng)，名牌大學(xué)的思想應(yīng)再解放一點(diǎn)。富人的子女要讀這些名牌大學(xué)，差一點(diǎn)分都可以收，但要高額收費(fèi)。然后，把這些富人掏出來(lái)的錢，甩來(lái)幫助窮人的孩子上大學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)教育公平。”

參考答案：（4分）示例一：反對(duì)該建議。如果名牌大學(xué)不再是“分?jǐn)?shù)面前人人平等”，富人家的孩子可以低分上名牌大學(xué)，窮人家的孩子“有分沒(méi)錢莫進(jìn)來(lái)”，將是更大的不公平。示例二：支持該建議。富家子弟多出的學(xué)費(fèi)可以幫助貧困生上大學(xué)，減輕貧困生的家庭負(fù)擔(dān)。（可以支持也可以反對(duì)，言之成理即可。）略10.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫墙衲旯?jié)假日電影市場(chǎng)異?；鸨叭铱倓?dòng)員”進(jìn)影院成為一種新的消費(fèi)時(shí)尚，________，2015年我國(guó)電影總票房竟超過(guò)440億元。A.“合家歡”類電影的票房收入尤為可觀，人們不只是欣賞一部影片，更是選擇一種與家人歡度節(jié)假日的方式B.人們不是欣賞一部影片，而是選擇一種與家人歡度節(jié)假日的方式，“合家歡”類電影的票房收入尤為可觀C.人們不只是欣賞一部影片，更是選擇一種與家人歡度節(jié)假日的方式，“合家歡”類電影的票房收入尤為可觀D.“合家歡”類電影的票房收入尤為可觀，人們不是欣賞一部影片，而是選擇一種與家人歡度節(jié)假日的方式參考答案：C【詳解】試題分析：本題考查的是語(yǔ)句銜接能力。這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說(shuō)明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。本題注意所給語(yǔ)段的話題，所選語(yǔ)句的邏輯關(guān)系，應(yīng)該用“不只是……更是”更好，還要把握語(yǔ)境前后句的暗示點(diǎn)，后面語(yǔ)境“2015年我國(guó)電影總票房竟超過(guò)440億元?！敝v票房，故選C。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為了引導(dǎo)同學(xué)們做好人生規(guī)劃，明確大學(xué)求學(xué)方向，某高中“追夢(mèng)”社團(tuán)舉行了一次以“我心中的高?！睘橹黝}的暢想會(huì)。會(huì)上，下面幾所高校的校訓(xùn)引起大家的極大關(guān)注：清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物中國(guó)人民大學(xué)：實(shí)事求是山東大學(xué)：學(xué)無(wú)止境，氣有浩然北京郵電大學(xué)：厚德博學(xué)，敬業(yè)樂(lè)群浙江大學(xué)：求是創(chuàng)新

國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院：操守為重，不做假賬請(qǐng)從中選擇兩至三則校訓(xùn)，就其中的共同點(diǎn)，寫一篇文章談?wù)勀愕娜松?guī)劃和價(jià)值追求。要求選好校訓(xùn)，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)。選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：實(shí)事求是，不做假賬說(shuō)到我的大學(xué)夢(mèng)，