第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【教材精講精研精創(chuàng)】 高一歷史高效備課課件（中外歷史綱要上）

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)分封制——分封對(duì)象：王族子弟、功臣、前代帝王的后代宗法制度——核心特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制禮樂(lè)制度——嚴(yán)格的等級(jí)秩序規(guī)范社會(huì)行為井田制度——普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣目錄一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)三孔子和老子四百家爭(zhēng)鳴壹列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同一、政治動(dòng)蕩天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。

——《孟子·告子下》平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。——《史記·周本紀(jì)》及田常殺簡(jiǎn)公而相齊國(guó)，諸侯晏然弗討，海內(nèi)爭(zhēng)于戰(zhàn)功矣?！妒酚洝ち鶉?guó)年表第三》禮樂(lè)征伐自天子出（西周）禮樂(lè)征伐自諸侯出（春秋）禮樂(lè)征伐自大夫出（戰(zhàn)國(guó)）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)間前770年—前476年公元前475年—公元前221年標(biāo)志周平王東遷洛邑三家分晉、田氏代齊特點(diǎn)禮樂(lè)征伐自諸侯出禮樂(lè)征伐自大夫出性質(zhì)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)代表春秋五霸：孔子刪定的《春秋》和《孟子》指齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊公。《墨子》和《荀子》指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，也稱(chēng)五伯。戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓二、民族交融春秋中期，隨著中原各國(guó)的強(qiáng)大與爭(zhēng)霸，戎狄蠻夷先后被征服、吞并，如西戎為秦所驅(qū)，赤狄、白狄為晉所滅，萊夷為齊所滅，濮夷為楚、魯所滅，蠻為楚所滅。到春秋末年，戎狄蠻夷逐步被華夏所同化，華夷差別慢慢地消失了?！秶?guó)史概要》東周時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)，舊秩序瓦解，新秩序尚未建立，但對(duì)抗中有統(tǒng)一的因素，諸侯國(guó)的數(shù)量在減少，民族關(guān)系的發(fā)展促進(jìn)了華夏認(rèn)同，這都有助于推動(dòng)歷史發(fā)生巨大變革，從紛爭(zhēng)走向統(tǒng)一。貳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展類(lèi)別發(fā)展農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具、技術(shù)—鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)②經(jīng)營(yíng)方式——小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)③興修水利——都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂手工業(yè)分工更加細(xì)密（冶鐵技術(shù)）商業(yè)貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)一批中心城市臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車(chē)彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》生產(chǎn)力的提升，使得井田制逐步瓦解；以井田制為基礎(chǔ)的分封制、宗法制難以為繼；階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)逐漸成長(zhǎng)二、變法運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的地主階級(jí)在許多國(guó)家掌握政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢(shì)力，建立封建政治和經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固新生政權(quán)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)?！吨型鈿v史綱要》（上）

兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì),也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán),提高統(tǒng)治效率,改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象。在這樣的歷史背景下,各國(guó)紛紛進(jìn)行變法,最終各自建立起君主集權(quán)的官僚制政治形態(tài),為以后大一統(tǒng)專(zhuān)制帝國(guó)的出現(xiàn)奠定了制度上的基礎(chǔ)?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，而新興地主階級(jí)力量日益壯大政治：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要改變國(guó)家治理模式思想：法家思想目的：富國(guó)強(qiáng)兵；逐步確立君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度措施內(nèi)容作用政治普遍推行縣制，主要官員由君主任免在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭“廢井田，開(kāi)阡陌”軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)開(kāi)始建立中央集權(quán)體制官僚政治取代貴族政治促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）確立了土地私有制提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力商鞅變法內(nèi)容居五年，秦人富疆，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。——《史記·商君列傳》封建制度的君子小人分野取消了，萬(wàn)民同站在一條起跑線上，憑藉個(gè)人在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)締造自己的身份地位……軍爵塑造新社會(huì)?！耪齽佟毒帒酏R民：傳統(tǒng)政治社會(huì)結(jié)構(gòu)之形成》商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》積極影響：①打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開(kāi)始。②發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)初期對(duì)農(nóng)業(yè)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。③提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，壯大了軍事力量。④為后來(lái)秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。消極影響：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。叁孔子和老子一、孔子核心思想：“仁”——關(guān)愛(ài)他人政治思想：①統(tǒng)治者：“為政以德”②“克己復(fù)禮”：恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度教育文化：①“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)②整理典籍，傳世《論語(yǔ)》（子貢問(wèn)仁），子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄耙笠蛴谙亩Y，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！弊釉唬骸坝薪虩o(wú)類(lèi)?！倍?、老子“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄拔覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之?！闭軐W(xué)思想：①道”是萬(wàn)物之本（樸素的唯物主義）②樸素的辯證法政治思想：①無(wú)為而治②小國(guó)寡民肆百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴，是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯爭(zhēng)霸經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展和土地私有制的確立促進(jìn)學(xué)術(shù)文化發(fā)展（根本原因）文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移階級(jí)：“士”階層活躍，受到重用學(xué)派代表人物思想主張儒家孔子“仁”、“禮”、德治、“有教無(wú)類(lèi)”、創(chuàng)辦私學(xué)、整理六經(jīng)、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”孟子“仁政”“民貴君輕”“性本善”“重義輕利”荀子“仁義”“王道”“君舟民水”“性惡論”“制天命而用之”道家老子“道”“無(wú)為而治”、樸素的辯證法思想莊子相對(duì)主義、消極避世陰陽(yáng)家鄒衍用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋社會(huì)人事變化墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”法家韓非子君主專(zhuān)制中央集權(quán)、以法治國(guó)、因時(shí)而變百家爭(zhēng)鳴基本上形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系,這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng),有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁,又互相影響,互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！薄钔鈴]《中國(guó)思想史綱》比較項(xiàng)轉(zhuǎn)型前轉(zhuǎn)型后政治社會(huì)性質(zhì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)選