高中語(yǔ)文語(yǔ)文版第四單元越世高談自開戶牖10論修身（市一等獎(jiǎng)）

語(yǔ)文版高中語(yǔ)文必修五第三單元《論修身》同步檢測(cè)一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.毋意（wù）不逾矩(jù)子路慍(yùn)原壤夷俟(sì)B.不疚(jiù)叩 其脛(jìng)長(zhǎng)戚戚(qī)文質(zhì)彬彬（bīng)C.儼然(yǎn)不可杇(wū)不孫弟(sūn)忠恕而已(sù)D.夷狄(dí)莫能興(xīng)不孫弟(dì)小車無軏(yuè)解析：此題考查的是語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)中的語(yǔ)音題，其中選擇的主要是口語(yǔ)中易讀錯(cuò)的字音。A項(xiàng)“毋”應(yīng)讀“wú”，“矩”應(yīng)讀“jǔ”；C項(xiàng)“孫”應(yīng)讀“xùn”；D項(xiàng)“弟”應(yīng)讀“tì”。答案：B2.下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)釋義無誤的一項(xiàng)是（）A.朝聞道（了解了道）從者病，莫能興（起來）B.長(zhǎng)而無述（可以稱道的）小人求諸人（眾，多）C.文勝質(zhì)則史（虛?。┯谟枧c何誅（誅殺）D.君子固窮（本來）君子泰而不驕（平和，安適）解析：本題考查的是對(duì)文言語(yǔ)境中實(shí)詞意義的理解。B項(xiàng)中的“諸”相當(dāng)于“之于”，C項(xiàng)中的“誅”意思為“責(zé)備”，D項(xiàng)中的“固”意思為“堅(jiān)守”。答案：A3.下列加點(diǎn)虛詞的用法相同的一項(xiàng)是（）A.然后知松柏之后凋也夫子之道B．以德報(bào)德何以報(bào)德C.人而無言，不知其可也聽其言而觀其行D.已所不欲勿施于人始吾于人也解析：本題考查的是文言虛詞的用法。A項(xiàng)前者為助詞取消句子獨(dú)立性，后者為結(jié)構(gòu)助詞“的”；C項(xiàng)前者為轉(zhuǎn)折連詞“卻”，后者為并列關(guān)系；D項(xiàng)前者為“給”，后者為“對(duì)于”。B項(xiàng)兩句中的意思都為“用”。答案：B4.下列各句中加點(diǎn)詞沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）A.匿怨而友其人B.左丘明恥之C.內(nèi)省不疚 D.幼而不孫弟解析：本題考查文言文中的詞類現(xiàn)象。A項(xiàng)中的“友”活用為動(dòng)詞，意為友愛；B項(xiàng)中的“恥”，意動(dòng)用法，“以……為恥”的意思；C項(xiàng)中的“內(nèi)”名詞作狀語(yǔ)，“在內(nèi)”。D項(xiàng)中的“弟”通“悌”。答案：D5.下列句子的句式與其他三句不同的一句是（）A.不患人之不己之，患其不能也B.何謂也C.何以報(bào)德D.幼而不孫弟，長(zhǎng)而無述焉，老而不死，是為賊解析：本題考查的是文言文的特殊句式。A、B、C三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句，D項(xiàng)是判斷句。答案：D6.對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）A.不憂不懼，斯謂之君子已乎？譯文：不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？B.參乎，吾道一以貫之。譯文：參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。C.有一言而可以終身行之者乎？譯文：有沒有一句話可以終身奉行的呢？D.望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。譯文：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍。解析：C項(xiàng)中的“言”意思是“字”，應(yīng)譯為：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”答案：C二、閱讀理解（一）閱讀下面一段文字，分別完成7—8題。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。7.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）A.吾十有五而志于學(xué)十有五：意思是十歲或者五歲。B.七十而從心所欲不逾矩逾：越出。C.三十而立立：樹立信心。D.五十而知天命天命：自然界的命運(yùn)。8.對(duì)這段文字的理解正確的一項(xiàng)是（）A.在這段文字里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。B.就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是安心立命的階段，五十、六十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段，七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。C.他看到了人的學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)過程中的各個(gè)階段是各自獨(dú)立的，每個(gè)人在不同的年齡階段只要做好這一階段該做的事即可。D.道德的最高境界是思想和言行的融合，這種融合完全可以通過外在的客觀因素影響去完成。7.解析：本題考查對(duì)文言文語(yǔ)段閱讀中詞語(yǔ)意思的理解。A項(xiàng)“十有五”意思為“十五歲”，C項(xiàng)“立”意思為“自立”，D項(xiàng)“天命”意思是“不能為人力所支配的事情”。答案：B8.解析：考查對(duì)句子的理解。B項(xiàng)應(yīng)是“十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段，五十、六十歲是安心立命的階段”；C項(xiàng)應(yīng)是“人的學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)過程中的各個(gè)階段是相互關(guān)聯(lián)的”；D項(xiàng)應(yīng)是“這種融合不能完全通過外在的客觀因素影響去完成”。答案：A（二）閱讀下面一段文字，分別完成9—10題。宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?.下列句子解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.于予與何誅！意思是：對(duì)于宰予這個(gè)人，即使殺了能有什么用呢？B.始吾于人也，聽其言而信其行。意思是：起初我對(duì)于人，是聽了他說的話便相信了他的行為。C.于予與改是。意思是：在宰予這里我改變了觀察人的方法。D.糞土之墻不可杇也。意思是：糞土壘的墻壁無法粉刷。10.對(duì)這段文字的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.在這段文字里，孔子用“朽木”和“糞土之墻”作比，是為了要說宰予這個(gè)人心靈太骯臟。B.孔子對(duì)人的觀察，一直采取不但要聽他講的話還要觀察他行為的方法。C.看到宰予白天睡覺，孔子恨不得殺了他。D.在這段文字里，孔子提出了觀察人的正確的方法，即“聽其言而觀其行”。9.解析：本題考查翻譯和理解。A項(xiàng)的主要實(shí)詞“誅”的理解錯(cuò)誤，正確的意思是“責(zé)備”，所以A項(xiàng)對(duì)句子的解釋錯(cuò)誤。答案：A10.解析：A項(xiàng)用“朽木”“糞土之墻”作比，是說宰予這個(gè)人已經(jīng)無可救藥了；B項(xiàng)是說孔子對(duì)人觀察前后采取了不同的方法，所以應(yīng)先是“聽其言而信其行”，后是“聽其言而觀其行”；C項(xiàng)是說孔子看到宰予白天睡覺非常氣惱。答案：D三、語(yǔ)言運(yùn)用11.《論修身》中，孔子說的“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話，寫的是自然界的現(xiàn)象，同時(shí)又闡述了一定的哲理。請(qǐng)你根據(jù)孔子所說的這句話，仿寫一個(gè)句子。要求：①句式相同；②要能闡述一定的道理。解析：本題訓(xùn)練語(yǔ)言運(yùn)用的能力，要求從學(xué)過的經(jīng)典著作中吸收精辟的語(yǔ)句，并能學(xué)會(huì)運(yùn)用。仿寫中要能分析已知句的特點(diǎn)：從自然現(xiàn)象中折射一定的哲理。答案：略12.孔子生活在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，他一生孜孜不倦地探索治國(guó)平天下的道理，力求實(shí)現(xiàn)自己的政治思想。但是，盡管孔子有過不少政績(jī)，如任中都宰時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序大為改善，在夾谷之會(huì)上為魯國(guó)爭(zhēng)得了重大的外交勝利，但從政