《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

孔子像(臺灣故宮博物院藏品)

俗語說，半部《論語》治天下，今天這節(jié)課我們一起來學習選自《論語先進》中的一篇文章。2子路曾皙冉有公西華侍坐選自《論語·先進》，題目是編者所加的如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言時代背景：

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉瞬即逝。5

2600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴（fú）浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。

課程學習——文學、文化常識孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。最偉大的典籍整理編訂家，晚年整理了“六經(jīng)”。四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》課程學習——文學、文化常識六藝六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)孔子的“禮”

孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關于禮，孔子說得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當時社會的等級制度。

小故事嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也?！薄安粚W詩，無以言?！滨幫硕鴮W詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰∶“未也?！薄安粚W禮，無以立。”鯉退而學禮。（《論語·季氏》）孔子曾獨自站在庭院中，孔鯉細步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸白x了《詩》嗎？”孔鯉回答：“沒有。”孔子說：“不讀《詩》，沒法講話?！笨柞幓貋砭妥x《詩》。另一天，孔子又獨自站在庭院中，孔鯉細步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸皩W了‘禮’嗎？”孔鯉回答：“沒有”。孔子說：“不學禮，沒法自立”，孔鯉回來就學“禮”。

齊景公問政于孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子?！保ā墩撜Z·顏淵》）譯文：齊景公向孔子詢問政治?？鬃踊卮鹫f：國君是國君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子。（各自按應有之道去做，要符合禮的要求。）

孔子的“禮”《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。大致有四種體式——格言體、答問體、對話體和議事體。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。你知道孔子的哪些教育思想？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

朗讀課文并思考每位弟子的志向孔子的評價重點字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúr?n解題（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名課程學習——解題“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。課程學習——整體把握課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。課程學習——課文翻譯子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”重點詞：以：介詞，因為。乎：相當于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平時。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果。或：代詞，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻譯：——孔子說：“因為我比你們年紀大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。你們平時總在說：‘沒有人了解我?！绻腥肆私饽銈?，那么你們打算怎么辦呢？”特殊句式——不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。（1）通過孔子的話，反映出了孔子在教學上的哪些態(tài)度？

１.用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人

2、引用學生日常好說的牢騷話，指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。3、而后假設了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學生談出自己的想法。循循善誘課程學習——課文翻譯子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。重點詞：★率爾：輕遽而不加考慮的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當于“然”。★攝：夾處。乎：相當于“于”，可譯為“在”?！锛樱杭佑?，加到……上?！飵熉茫呵致缘能婈?。因：接著?！镳囸~：這里泛指饑荒。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟?！餅椋褐卫?。

比及：等到。方：合乎禮儀的行事準則。哂：微笑。課程學習——課文翻譯“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！敝攸c詞：方：計算面積的單位，多用以計量土地。如：連詞，或者。足：形容詞使動用法，使……富足。

如：至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。課程學習——課文翻譯“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫[fǔ]

（名作動），愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣啊？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官。”課程學習——課文翻譯“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！敝攸c詞：希：同“稀”，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來。撰：才能，這里指為政的才能。一說，講述、解說。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當于“于”，可譯為“在”。風：動詞，吹風，乘涼。詠：唱歌。喟然：長嘆的樣子。與：贊同、贊成。翻譯:“曾點，你怎么樣?。俊边@時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關系呢？只不過是各自談談自己的志向?！痹c說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：”我贊同曾點的想法啊。“課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式、言談舉止中體會其性格特點。子路孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。課程學習——思想內(nèi)容梳理治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國課程學習——思想內(nèi)容梳理冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。謙虛謹慎，說話很有分寸。課程學習——思想內(nèi)容梳理治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓志：性格：側重富民課程學習——思想內(nèi)容梳理

公西華也是在孔子點名指問后才述志。有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。謙恭有禮，嫻于辭令。課程學習——思想內(nèi)容梳理能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側重以禮治邦課程學習——思想內(nèi)容梳理子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦志向雖各有側重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。

課程學習——思想內(nèi)容梳理曾皙既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個發(fā)生在祭壇的場景。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出自己的理想。對此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。從容不迫，逍遙灑脫。課程學習——思想內(nèi)容梳理暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖課程學習——思想內(nèi)容梳理側重教化治國孔子對四個弟子的談話作了什么評價？

齊聲讀課文最后一段。

課程學習——課文翻譯三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”重點詞：后：走在后頭。方位名詞作動詞。夫：指示代詞，那。已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國家。此處指治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》《禮記曲禮上》“長者不及，勿讒言”。這就是說在長者面前，如不問及，是非禮的。所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動發(fā)言，并不被孔子所提倡。孔子之志基本特征即為人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖，家家安居樂業(yè)，沒有差異，沒有戰(zhàn)爭。

大同世界課程學習——思想內(nèi)容梳理曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡