部編版高中語文選擇性必修課件05 教學設計-離騷（節(jié)選）

《離騷》（節(jié)選）教學設計【教學目標】1、了解屈原生平，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的高尚品質。2、反復誦讀，抓住關鍵詞語,疏通詩句，培養(yǎng)初步鑒賞、評價古詩文的能力。3、通過鑒賞重要語句，讓學生理解并感受詩中作者的情感及追求。【難點、重點】抓住關鍵詞語,疏通詩句，培養(yǎng)學生初步鑒賞、評價古詩文的能力?！菊n時安排】1課時【教學過程】導入：歷史上我們熟悉的楚人有一文一武兩個人，武的是西楚霸王項羽，文的就是——屈原。當然他們兩個不是一個時代的。課前都自學過了，檢查預習情況，我們先來做個文學知識的小檢測，而后注音題、文言現象的檢測（見PPT）話說“詩言志”，那我們來齊讀課文，讓我們一起走進屈原的內心深處，去感受他的愛國情懷。要求有感情、流暢。課文選了24句，我們四句一來賞析下課文。要求同學能結合工具書與課文注釋與對話欄，抓住重點字詞，能理解詩歌大意。學習講解中（PPT展示）穿插講解詩歌本身很難，但是課文下注釋很詳細，降低了我們理解的難度。老師這有幾個問題，我們一起探究下：一“離騷者，猶離憂也”。文本中，你能否找出表現“憂愁”的詞？說說文本中屈原遭遇了哪些憂愁?？郑隁q之不吾與）恐（美人之遲暮）進而說說哪些憂愁①流年逝水時不我待②美人遲暮，對話欄說美人喻指國君，國君遲暮大業(yè)未成，結合前文遲暮的也可指我吧？后文說撫壯棄穢，朝廷中有穢，奸佞，也是憂愁。二、文本開篇，作為詩人和政治家的屈原有哪些特立獨行、異于常人之處？高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字具有上天和先人的賜予。主要表達作者出身高貴，血統(tǒng)高貴，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛國是我的本分，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。中國人很看重自己的出生是否有預兆，據說李白出生時，他老娘夢見太白金星鉆進肚子，所以李白字太白。岳飛出生時，有大鵬鳥鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。）詩人還有哪些異于常人的？明確：詩人既有“內美”（內在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見他品性高潔、才華出眾。詩人展開想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質和才能。這里我想提下由離騷開創(chuàng)的美人香草情結。作者是詩人又是政治家，他必然會有詩人般的政治與語言，這就不像我們剛結束的兩會可以暢所欲言直抒胸臆，這就是“移情入物”法（板書）本詩用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想，“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩中所運用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。更熟悉的《赤壁賦》：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光”就是詩歌中的移情入物，托物言情的方法。到這時屈原的氣質應該了然于胸了。（請同學用原文中的話來說）“扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩”“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路”就是真實寫照。三、第三個問題：屈原的愛國主義情感是否非要用死來表現？你如何看待？（思維點撥：大膽想象，合力推測，屈原如果不自盡，他可以有哪幾條路走？）大家討論下，給出你們的設想（胡適說大膽想象小心論證，我們不做科學論證只是想象）※退隱說。走陶淵明的路，眼不見為凈※留得青山在不愁沒柴燒說。像文天祥一樣大不了從頭再來，將以有為也?！颂幉涣魻斪杂辛魻斕幷f。甚至順應潮流投奔秦王，這樣可以發(fā)揮他“博聞強志明于治亂嫻于辭令”的優(yōu)勢?！渌f：比如抵抗到底說。我想沒有人會懷疑他的愛國思想吧。有人說他是愚昧的忠君者，文革時有人說他是分裂祖國分子要變一個中國為七個中國。我們不能以今天的民主思想甚至偏激的去要求他。老師認為他是“非死不可”的。有沒有人是我的粉絲?；蛘哒f同道中人。（生說）總結下，他有高貴的出身，高尚的氣節(jié)、崇高的理想，神圣的人格。他愛他的祖國楚國，愛得那么深沉，他本身就覺得自己是秉承上天意志，有拯救楚國振興楚國的使命的，絕不可能去秦國。陶淵明只是詩人，他既是詩人又是政治家，只不過他是成功的詩人失敗的政治家。所以退隱說不可能。一個人活著必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場夢！振興楚國是屈原一生的最高理想。當這個理想破滅，他的人生還有何意義！與其茍且偷生，不如一死以明志！這就是他身上存在的理想與現實的矛盾。在他身上還有什么矛盾嗎？或者說跟誰有矛盾？理想與現實的矛盾：屈原希望自己做一個忠臣良將，楚王的左肩右膀，從頭到腳都為楚王所用，以實現忠君報國的理想。但楚王不僅不再相信他重用他，而且將他無情地炒了魷魚，讓他從王公大臣的位置上滾了下來，變成了一個普通人，從三櫚大夫變成了一個無權無職的社會人。從標題“離騷”有“離憂”的意思就可以看出，既然已經分道揚鑣，還談什么患難與共禍福相依？既然離了婚，還談什么白頭到老癡情不移？國家統(tǒng)一本來是大勢所趨，七雄中誰統(tǒng)一都是一樣。但屈原離開了皇宮，離開了楚王，這就使楚國統(tǒng)一中國的希望成了泡影，他的政治理想根本無法實現。個人與社會的矛盾：屈原對楚王失了望，流落田間地頭青山綠水間。他認為“舉世皆醉而我獨醒，舉世皆濁而我獨清”，雖然表現了他的特立獨行不與世俗同流合污的純潔高尚的品德，但同時他也把自己孤立起來，封閉起來，為社會為世俗所不容。由于他的不合眾，不僅沒有賢臣名將舉薦他，而且也沒有同僚朋友同情他，甚至連一個說話解悶的人也沒有！這用我們今天的話說就是精神失常，心理不健康，他只能走進人生和事業(yè)的死胡同。君與臣的矛盾：屈原作為一個臣子開口閉口都是三皇怎么怎么純粹英明，五帝怎么怎么耿介賢達，桀紂怎么怎么昏庸無道之類，哪個君王聽著舒服？平民百姓都會嫌你啰嗦，聒噪，麻煩人，作為一國之君，誰又會給你好臉色看？被炒魷魚，不被重用當然就在情理之中了！在他之前也不是沒有善諫的人，如鄒忌，孟子，觸龍等等不都是憑三寸不爛之舌把國君說得服服帖帖，從而達到國富民強興旺發(fā)達的？臣子之間的矛盾：屈原用香草比喻具有內在美好的品德，用披掛香草比喻自己的修身養(yǎng)性，用自己乘騏驥比喻自己追求美政的理想，這大大的為同事們所不服，你屈原什么都好，大家什么都不好，你屈原什么都能干，大家什么都不能干！還用荃草比喻楚王，今天說這個是小人，明天又說那個是奸臣，能不討人恨嗎？上官大夫無事還要生非，你屈原既然被逐還不墻倒眾人推嗎？與平民之間的矛盾：高貴的血統(tǒng)，王族的出身，使屈原不可能完全和平民百姓打成一片，也不可能得到平名百姓的理解和支持。他只能把理想寄托在天帝，山鬼，神仙，女媧，皇英之類虛幻的人物身上，只能注定理想的破滅而不能實現。像屈原這種為理想而活的人，理想破滅了，他也就活不下去了，投江自殺就成了一種必然選擇。像著名詩人海子，著名作家海明威等等的自殺，都是屬于這一類。總之，屈原身上的詩人氣質肯定是要戰(zhàn)勝政治家氣質的，所以他的死是必然的，是非死不可的。話要說回來，那也是那個時代那個節(jié)點上，他用死詮釋了“氣節(jié)”，歷史車