網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的粉絲文化研究

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的粉絲文化研究“迷”(fans)，意思是“狂熱者”和“愛(ài)好者”，中國(guó)人也習(xí)慣性地叫作“粉絲”。在著名粉絲文化研究學(xué)者亨利·詹金斯(HenryJeckins)的《文本盜獵者》(1992)一書中，給“迷”下了定義：“迷是狂熱的介入球類、商業(yè)或娛樂(lè)活動(dòng)，迷戀、仰慕或崇拜影視歌星或運(yùn)動(dòng)明星的人?！泵绹?guó)威斯康辛大學(xué)教授約翰·費(fèi)斯克在《理解大眾文化》中指出：“大眾文化迷是過(guò)度的讀者，對(duì)文本的投入是主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的、參與式的。”粉絲文化研究是文化研究在20世紀(jì)70年代“葛蘭西轉(zhuǎn)向”后的產(chǎn)物，在德賽都、費(fèi)斯克、詹金斯等人創(chuàng)造研究成果之后，西方學(xué)者對(duì)于粉絲文化的研究已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介景觀下的粉絲文化、迷群社區(qū)都有初探。我國(guó)粉絲文化研究是從2005年開(kāi)始發(fā)展，主要從消費(fèi)主義、娛樂(lè)工業(yè)、身份認(rèn)同、“自我認(rèn)同”的幾個(gè)角度進(jìn)行，近幾年來(lái)也有較為豐碩的成果。媒介景觀變化加速，網(wǎng)絡(luò)社交媒體興盛，粉絲文化出現(xiàn)了新的表現(xiàn)方式和特征。以“參與感”為主訴求的社交平臺(tái)為粉絲提供了諸多“進(jìn)入偶像生活，使偶像成為自己生活一部分”的可能，娛樂(lè)工業(yè)蓬勃發(fā)展，粉絲和偶像在虛擬時(shí)空中搭建共同依存的舞臺(tái)。2005年“超級(jí)女聲"熱播，“粉絲文化”也伴隨這股熱潮從人們生活的邊緣之處成為熱議的話題，學(xué)界對(duì)此的研究也迅速升溫，“粉絲”這個(gè)被填充了時(shí)代色彩的詞語(yǔ)，在此之后，學(xué)界對(duì)不斷高漲的粉絲熱潮進(jìn)行了一些研究，并在粉絲的定義、特點(diǎn)、盛行的原因、社會(huì)對(duì)粉絲的態(tài)度以及粉絲的心理等方面得到了一些成果。申凡，鐘云(2009)將認(rèn)為有集體力量，與偶像有直接的聯(lián)系，具有信息整合功能，能夠使加入的粉絲得到需要的信息并達(dá)到心理滿足的群體就是粉絲群體。因?yàn)殡S著web2.0技術(shù)的發(fā)展，粉絲群體通常在網(wǎng)絡(luò)上集聚，溝通交流信息及組織活動(dòng)，所以通常表現(xiàn)出來(lái)的形式為“網(wǎng)絡(luò)粉絲群體”。蔡詩(shī)揚(yáng)(2011)將粉絲文化分成三個(gè)階段，第一階段是“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的粉絲文化。她認(rèn)為早在2000多年前就有了中國(guó)最早的粉絲雛形——中國(guó)戲曲癡迷的“戲迷"，但是這一階段的粉絲是單純的審美需求，以及對(duì)戲曲演員的個(gè)人形象及表演風(fēng)格的追捧。同時(shí)，因?yàn)檫@一階段粉絲和偶像之間、粉絲與粉絲之間缺乏交流和聚合的平臺(tái)，只能在小范圍內(nèi)進(jìn)行人際交流，所以此“戲迷”只是個(gè)人行為，沒(méi)有形成群體，自然也沒(méi)有形成文化現(xiàn)象。第二階段是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的粉絲文化。其中技術(shù)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)變遷是最重要的誘因。第三個(gè)階段是走向異化的后粉絲文化，即現(xiàn)代商業(yè)中的“粉絲經(jīng)濟(jì)"，吸引和聚集粉絲，并且保持粉絲的忠誠(chéng)度在商業(yè)營(yíng)銷中成為了基本策略，在商業(yè)化的操縱之下，粉絲逐漸迷失自我，是這個(gè)階段的重要特征。蔡騏(2011)把粉絲的特點(diǎn)概括為狂熱性和消費(fèi)性，認(rèn)為粉絲聚集到社區(qū)是為了取得身份的認(rèn)同，但各自為營(yíng)的粉絲團(tuán)體還潛藏著爆發(fā)“沖突”的危機(jī)，但不得不說(shuō)，“沖突”其實(shí)就是是粉絲群體的生存常態(tài)，因?yàn)榉劢z群體為了維護(hù)各自偶像而必然會(huì)“沖突”，她認(rèn)為這樣的“沖突”和民族主義精神的擴(kuò)張十分類似。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中還有“權(quán)利烏托邦”的存在，雖然網(wǎng)絡(luò)賦予了每個(gè)網(wǎng)民自由發(fā)聲的權(quán)利，但是在網(wǎng)絡(luò)粉絲社區(qū)內(nèi)部依然存在著社會(huì)的層次，絕大部分的話語(yǔ)權(quán)依然被群體內(nèi)部的核心與骨干成員牢牢把握著。倪東輝，程淑琴(2013)認(rèn)為粉絲網(wǎng)絡(luò)社區(qū)因?yàn)榫哂袦?zhǔn)入機(jī)制而產(chǎn)生了排他性的特點(diǎn)，這樣的機(jī)制使得群內(nèi)成員充滿了安全感和可控感，也使得群體內(nèi)部組織更加嚴(yán)格和規(guī)范，但同時(shí)這種排他性和組織的規(guī)范和嚴(yán)格性也導(dǎo)致了成員喪失個(gè)性。因此以社交媒體為語(yǔ)境和平臺(tái)的粉絲文化研究也逐漸增多。例如論文《新媒體語(yǔ)境下的粉絲文化研究》從粉絲個(gè)體入手，研究粉絲個(gè)體身份認(rèn)同的新方式：粉絲群體以粉絲群體名字為指引集結(jié)；在實(shí)踐過(guò)程中形成具有普適性的群體規(guī)則；在相對(duì)封閉的虛擬粉絲社區(qū)中，粉絲建立起了完善的組織結(jié)構(gòu)，擁有固定的管理者和組織者，在社區(qū)中實(shí)現(xiàn)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社區(qū)、社區(qū)與社區(qū)以及社區(qū)。論文《新媒體時(shí)代下迷群的身份認(rèn)同和建構(gòu)》中，以中國(guó)人氣偶像組合TFBOYS的粉絲群體作為研究對(duì)象，將粉絲的身份認(rèn)同分為“自我認(rèn)同”與“群體認(rèn)同”兩個(gè)方面，在TFBOYS粉絲的日常實(shí)踐活動(dòng)中，“自我認(rèn)同”和“群體認(rèn)同”并非割裂分離的，而是相互聯(lián)系，共同勾勒出“身份認(rèn)同”的建構(gòu)過(guò)程。中國(guó)作為粉絲最為眾多的國(guó)家，粉絲文化產(chǎn)生的