在五一勞動(dòng)節(jié)座談會(huì)上的講話

在五一勞動(dòng)節(jié)座談會(huì)上的講話同?志們：今?天，我們?cè)?這里集會(huì)，?共同慶?！?五一”國(guó)際?勞動(dòng)節(jié)。首?先，請(qǐng)?jiān)试S?我代表局黨?委向常年奮?戰(zhàn)在房產(chǎn)管?理一線的同?志們致以崇?高的敬意和?誠(chéng)摯的問(wèn)候?。下面，就?“勞動(dòng)”這?兩個(gè)字，結(jié)?合我個(gè)人的?社會(huì)閱歷和?工作經(jīng)驗(yàn)，?談三點(diǎn)看法?與大家共勉?。一、勞?動(dòng)是人類的?第一需要。?勞動(dòng)是人?類特有的活?動(dòng)，是人類?區(qū)別于其他?動(dòng)物的本質(zhì)?特征，是人?類社會(huì)賴以?生存和發(fā)展?的基礎(chǔ)。人?類通過(guò)勞動(dòng)?來(lái)控制和調(diào)?整人和自然?的關(guān)系，以?實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變?換，并在生?產(chǎn)過(guò)程中形?成人與人間?的關(guān)系，即?生產(chǎn)關(guān)系。?人類通過(guò)勞?動(dòng)來(lái)推進(jìn)生?產(chǎn)的發(fā)展和?社會(huì)的進(jìn)步?，同時(shí)也促?進(jìn)人自身的?發(fā)展。恩格?斯在《勞動(dòng)?在從猿到人?轉(zhuǎn)變過(guò)程中?的作用》一?文中，詳細(xì)?地論述了勞?動(dòng)在這一過(guò)?程中所發(fā)揮?的重大的具?體作用。由?于勞動(dòng)才使?猿的前肢變?成人的雙手?，使猿的腦?變成了人的?大腦，使猿?的感官變成?了人的感官?，總之，使?猿的肌體變?成了人的肌?體，使猿轉(zhuǎn)?變成為人，?成為“萬(wàn)物?之靈”。?人通過(guò)勞動(dòng)?，創(chuàng)造了物?質(zhì)財(cái)富，提?高了生產(chǎn)水?平，推進(jìn)了?社會(huì)發(fā)展，?因而才有了?文化的發(fā)展?和社會(huì)文明?的進(jìn)步。?總之，勞動(dòng)?是人類的本?質(zhì)特征，是?創(chuàng)造社會(huì)物?質(zhì)財(cái)富和文?化財(cái)富的根?源。但在階?級(jí)社會(huì)中，?勞動(dòng)發(fā)生了?異化，勞動(dòng)?者受苦，不?勞動(dòng)者享福?，勞動(dòng)的果?實(shí)成了剝削?階級(jí)任意揮?霍的財(cái)富。?腦力勞動(dòng)與?體力勞動(dòng)發(fā)?生了分離和?對(duì)立，少數(shù)?人的發(fā)展以?犧牲大多數(shù)?人的發(fā)展為?前提，因而?社會(huì)也是在?畸形發(fā)展中?蹣跚地前進(jìn)?。恩格斯在?《反杜林論?》中指出，?只有在消滅?了剝削和壓?迫的___?社會(huì)，“生?產(chǎn)勞動(dòng)給每?一個(gè)人提供?全面發(fā)展和?表現(xiàn)自己全?部的即體力?的和腦力的?能力的機(jī)會(huì)?，這樣，生?產(chǎn)勞動(dòng)就不?再是奴役人?的手段，而?成了解放人?的手段，因?此，生產(chǎn)勞?動(dòng)就從一種?負(fù)擔(dān)變成一?種快樂(lè)?！?我國(guó)現(xiàn)在的?___初級(jí)?階段，已開?始向這個(gè)境?界邁進(jìn)。?二、勞動(dòng)著?是快樂(lè)的。?（一）、?人___要?勞動(dòng)。在?人類還沒進(jìn)?化的時(shí)候，?人類已經(jīng)懂?得用自己的?雙手去創(chuàng)造?生活，因?yàn)?它們都明白?，這是上天?給予人類的?最好的生存?條件，這是?我們創(chuàng)造生?活的唯一機(jī)?會(huì)。相信看?過(guò)《魯賓遜?漂流記》的?同志，一定?能深切體會(huì)?到勞動(dòng)的神?奇力量。主?人公被拋落?到荒島上，?整整二十幾?年了，最后?居然還能活?生生地站在?人們面前。?看到這，你?也許會(huì)想：?難道島上蘊(yùn)?藏著豐富的?食物嗎。是?的，沒錯(cuò)。?島上的確蘊(yùn)?藏著人類生?存所必須的?物質(zhì)，但人?類并不能不?勞而獲的，?要靠自己的?雙手去勞動(dòng)?去創(chuàng)造。所?以說(shuō)：勞動(dòng)?是上天賦予?人類生存發(fā)?展的最好的?禮物。但?是，從建國(guó)?到現(xiàn)在，我?們經(jīng)歷__?_多年的和?平環(huán)境，辛?勤勞動(dòng)、吃?苦耐勞的美?德似乎正在?一些人身上?淡化。改革?開放二十余?年，我們有?了財(cái)富的積?累，艱苦樸?素、勤儉節(jié)?約的傳統(tǒng)似?乎也在有些?人身上減少?。一些獨(dú)生?子女家庭，?父母對(duì)子女?溺愛有加，?子女們過(guò)著?衣來(lái)伸手、?飯來(lái)張口的?生活，大學(xué)?畢業(yè)了也不?去找工作…?…好逸惡勞?的惡習(xí)逐漸?形成。更有?甚者，有的?子女躺在年?老體弱的父?母懷里吃閑?飯、蹭伙食?，連買房、?自己的子女?上大學(xué)也要?叫父母“買?單”等等。?我們提倡“??；丶铱纯?”，給老人?們一些人文?關(guān)懷和情感?慰藉，但那?種好逸惡勞?、吃定父母?的做法卻令?人反感、痛?心。我們有?“富不過(guò)三?代”的古訓(xùn)?，我們有“?興由勤、敗?由奢”的箴?言，由此，?我們必須加?強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值?觀的教育。?中國(guó)古代對(duì)?勞動(dòng)價(jià)值觀?的教育就極?為重視，如?朱柏廬在《?治家格言》?中，開首就?提出“黎明?即起，灑掃?庭除”的要?求。剝削階?級(jí)對(duì)子女的?要求尚且如?此，作為_?__的公民?、勞動(dòng)人民?的后代，更?應(yīng)重視生活?能力的養(yǎng)成?。（二）?、樹立正確?的勞動(dòng)價(jià)值?觀。首先?，勞動(dòng)創(chuàng)造?社會(huì)物質(zhì)財(cái)?富、精神財(cái)?富。人類起?源于勞動(dòng)，?也發(fā)展于勞?動(dòng)；人類的?辛勤勞動(dòng)不?僅使物質(zhì)財(cái)?富得以積累?，為精神財(cái)?富的創(chuàng)造提?供了條件，?而且辛勤勞?動(dòng)本身也創(chuàng)?造了精神財(cái)?富。于是，?人類在自己?的倫理上莊?嚴(yán)寫下“辛?勤勞動(dòng)光榮?、好逸惡勞?可恥”，“?不勞動(dòng)不得?食”等道義?。蘇軾曾說(shuō)?“茍非吾之?所有，雖一?毫而莫取”?。其次，勞?動(dòng)創(chuàng)造個(gè)人?身心健康。?勞動(dòng)是人類?的第一需要?。勞動(dòng)不僅?創(chuàng)造了社會(huì)?物質(zhì)財(cái)富和?精神財(cái)富，?而且創(chuàng)造了?勞動(dòng)者的健?康體魄和健?康心理。一?個(gè)好逸惡勞?的人，沒有?正常的生活?規(guī)律，不可?能有健康的?身體；同樣?，一個(gè)好逸?惡勞的人，?不管他怎樣?享用別人提?供的物質(zhì)生?活，他內(nèi)心?都是怯懦的?。當(dāng)我們?cè)?辛勤勞動(dòng)中?出了一身大?汗，我們卻?感到渾身通?泰，心情愉?快。第三?，辛勤勞動(dòng)?是中華民族?傳統(tǒng)美德。?中華民族的?祖先們?cè)凇?日出而作、?日落而息”?的勞動(dòng)過(guò)程?中，不僅創(chuàng)?造了與當(dāng)時(shí)?社會(huì)相適應(yīng)?的物質(zhì)財(cái)富?，而且創(chuàng)造?了諸如“天?道酬勤”、?“君子無(wú)逸?”之類的道?德理念。正?是這類道德?理念的傳承?，使中華民?族得以綿延?不斷、發(fā)展?壯大，并為?人類社會(huì)留?下了燦爛無(wú)?比的文明。?個(gè)人辛勤勞?動(dòng)便能奮發(fā)?有為，家庭?辛勤勞動(dòng)便?能興家旺業(yè)?，單位辛勤?勞動(dòng)便能促?進(jìn)本單位各?項(xiàng)工作協(xié)調(diào)?發(fā)展，國(guó)人?辛勤勞動(dòng)便?能增強(qiáng)抵御?自然災(zāi)害的?能力，增強(qiáng)?綜合國(guó)力。?（三）、?勞動(dòng)著就是?快樂(lè)的。?著名作家福?樓拜說(shuō)。“?快樂(lè)好似生?命上的溫度?計(jì)，快樂(lè)多?，生命中的?樂(lè)趣也更多??！笨鞓?lè)，?是一種身心?愉快的狀態(tài)?，追求快樂(lè)?，是人的本?能?？鞓?lè)與?一個(gè)人的財(cái)?富、地位、?名氣無(wú)關(guān)，?快樂(lè)不需要?大量的金錢?去支撐，也?不需要以名?氣為后盾，?更不需要烏?紗來(lái)提攜。?因而，一個(gè)?普通人所享?受的快樂(lè)并?不比一個(gè)闊?人名人少。?我們也許?享受不到名?菜大宴寶馬?香車豪宅美?眷，可是“?富商巨賈”?們卻連“一?個(gè)人去公園?轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”的快?樂(lè)也享受不?到，逛個(gè)商?店也提心吊?膽。兩個(gè)多?年不見的窮?朋友，要一?壺老酒，兩?盤小菜，摩?拳擦掌，說(shuō)?古道今，那?份快樂(lè)，絲?毫不比品著?路易十四，?吃著龍蝦鮑?魚的豪富遜?色。一個(gè)看?著豐收的稻?谷隨風(fēng)搖曳?的老農(nóng)之喜?悅心情，也?并不差于盯?著《福布斯?》排行榜上?自己名字的?大老板。?英國(guó)《太陽(yáng)?報(bào)》曾以在?這個(gè)世界上?誰(shuí)最為快樂(lè)?為題，進(jìn)行?過(guò)一次有獎(jiǎng)?征答比賽。?從應(yīng)征的八?萬(wàn)多封來(lái)信?中評(píng)出四個(gè)?最佳答案：?一是作品剛?剛完成，吹?著口哨欣賞?自己作品的?藝術(shù)家；二?是正在用沙?子筑城堡的?兒童；三是?為嬰兒洗澡?的母親；四?是千辛萬(wàn)苦?開刀后，終?于挽救了危?難病人的外?科醫(yī)生。從?這四個(gè)最佳?答案來(lái)看，?每個(gè)答案都?包括四個(gè)基?本要素，即?奉獻(xiàn)、勞動(dòng)?、愛心、成?功，這也就?意味著，任?何一個(gè)懷著?愛心去奉獻(xiàn)?去勞動(dòng)而獲?得成功的人?，都可能是?世界上最快?樂(lè)的人。?一個(gè)人一旦?愛上他所從?事的事業(yè)，?他就能從事?業(yè)的奮斗和?成功中獲得?最大的快樂(lè)?和滿足。只?要我們立足?本職工作崗?位，充滿愛?心，真誠(chéng)地?奉獻(xiàn)，認(rèn)真?地勞動(dòng)，就?會(huì)不斷收獲?著一個(gè)個(gè)小?小的成功，?就會(huì)成為世?界上最快樂(lè)?的人。三?、熱愛勞?動(dòng)，就要遵?守勞動(dòng)紀(jì)律?。以上兩?點(diǎn)談了我對(duì)?勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)?和看法，最?后，我想結(jié)?合當(dāng)前我局?勞動(dòng)紀(jì)律狀?況談幾點(diǎn)要?求：（一?）、嚴(yán)格出?勤考核制度?。上班必須?簽到，不得?遲到、早退?、溜崗、串?崗。凡違反?以上規(guī)定，?一次批評(píng)，?二次通報(bào)，?三次當(dāng)年不?得評(píng)先評(píng)優(yōu)?，一年五次?以上者，當(dāng)?年評(píng)為不稱?職。擅離職?守連續(xù)超過(guò)?___天，?或一年內(nèi)累?計(jì)超過(guò)__?_天的，一?經(jīng)查實(shí)，嚴(yán)?肅處理。?（二）、嚴(yán)?格規(guī)范工作?行為，著力?改進(jìn)行為作?風(fēng)。廣大干?部職工的行?為是我局工?作作風(fēng)的直?接體現(xiàn)，同?時(shí)也直接體?現(xiàn)了房管局?的整體形象?。我們嚴(yán)禁?上班時(shí)間從?事娛樂(lè)活動(dòng)?、下班時(shí)間?打牌輸__?_物及接受?公款請(qǐng)釣。?凡違反者，?屬領(lǐng)導(dǎo)干部?的，一律免?職；屬一般?工作人員的?，一律下崗?，待崗半年?，待崗期間?停發(fā)工資。?嚴(yán)禁利用工?作時(shí)間從事?第二職業(yè)和?違規(guī)參與經(jīng)?濟(jì)活動(dòng)。凡?違反者，屬?領(lǐng)導(dǎo)干部的?，一律免職?；屬一般工?作人員的，?一律下崗，?待崗半年，?待崗期間停?發(fā)工資。嚴(yán)?肅會(huì)議紀(jì)律?。會(huì)議設(shè)遲?到席，遲到?人員一律坐?遲到席，凡?參加會(huì)議全?年遲到三次?或缺席二次?的，嚴(yán)肅處?理。會(huì)場(chǎng)除